摘要：劉亮程《今生今世的證據(jù)》收錄于蘇教版高中語文必修一“月是故鄉(xiāng)明”專題。作品致力于探討“精神家園”等哲理問題，文章語言有些抽象晦澀，給學(xué)生帶來了很大的閱讀困難。如何引導(dǎo)學(xué)生讀懂全文，并理解劉亮程的“精神家園”理念，成為課堂教學(xué)的難點(diǎn)。理解一篇文學(xué)作品，除文學(xué)鑒賞能力外，還需要一定的生活體驗(yàn)和相當(dāng)?shù)纳罘e累，有些思考當(dāng)下未必能得出結(jié)論。有時(shí)通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段與方法可以縮小甚至消除，有時(shí)只能留待學(xué)生未來體悟。

關(guān)鍵詞：精神家園體悟教學(xué)思辨

關(guān)于鄉(xiāng)土散文，蕭紅、沈從文、賈平凹等作家多有建樹。劉亮程在前人的基礎(chǔ)上，開辟出了新的文學(xué)天地。林賢治在《五十年：散文與自由的一種觀察》中評(píng)價(jià)：“劉亮程是中國二十世紀(jì)的最后一位散文家，他的作品，陽光充沛，令人想起高更筆下的塔希提島，除了沒有那種原始的浪漫情調(diào)。在那里夾雜地生長著的，是一種困苦，一種危機(jī)，一種天命中的無助，快樂和幸福?！弊骷沂Y子丹則對(duì)劉亮程的深刻思考稱贊有加：“身邊小事皆可入文，村中動(dòng)靜皆可成詩，散文中透出的那種從容優(yōu)雅的自信，是多少現(xiàn)代人已經(jīng)久違了、陌生了、熬長了黑夜搔短了白頭也找不回的大才華。這當(dāng)然是一種哲學(xué)，是發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)，是悲懷和樂世的哲學(xué)，是生命體大徹大悟頂天立地的哲學(xué)。”

蘇教版高中語文必修一“月是故鄉(xiāng)明”專題中選取了劉亮程的《今生今世的證據(jù)》。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情，那么《今生今世的證據(jù)》則透過這種情感去進(jìn)一步追問：這種情感何以產(chǎn)生？人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么？故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來說又意味著什么？人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這期間都發(fā)生了什么事情？有什么變化深藏其中？深刻的生命思索，抽象的語言詞句，這給學(xué)生帶來了很大的閱讀難度。我首先借助“讀出自己”的閱讀理念，從和學(xué)生探討一些他們熟悉的生活體驗(yàn)入手，引導(dǎo)學(xué)生一步一步走向文章的深處。

《今生今世的證據(jù)》主要講述了人只有真正尋找到內(nèi)心的生存，才能尋找到自己存在的證據(jù)，著重探討“精神家園”對(duì)一個(gè)人的重要性。正是因?yàn)橛辛撕凸枢l(xiāng)的深刻感情，才會(huì)把故鄉(xiāng)作為精神概念永久地保留在腦海之中——學(xué)生通過對(duì)劉亮程文字的步步解讀，達(dá)成這樣的理解似乎并不難?？稍谡n堂的最后，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生面露難色，一言不發(fā)，都在思索著什么。

下課后，好幾位學(xué)生提出了他們的疑問：“精神家園就真的能給人那么大的支持嗎？老舍有自己的北平情懷，三毛有著撒哈拉世界，海子面朝大海就能獲得寧靜，這些人應(yīng)該說都有了只屬于自己的精神家園，但是最后他們卻又都主動(dòng)選擇了放棄生命，這算什么支持呢？”周圍的同學(xué)都圍了上來，紛紛表示同意這一觀點(diǎn)。

我立刻察覺到教學(xué)策略出了問題，精心營造教學(xué)情境、安排教學(xué)環(huán)節(jié)，表面看來，學(xué)生接受了我展示的結(jié)論，可實(shí)質(zhì)上存疑多多。試圖通過劉亮程的文章讓差了幾十年、好幾代的中學(xué)生“讀出自己”來，這完全是個(gè)滑稽的想法。

這個(gè)年齡的學(xué)生剛剛開始思考人生，海子、三毛的作品都是他們?nèi)菀捉邮艿模沁@些作家最后的結(jié)局讓人唏噓。學(xué)生在閱讀作家作品時(shí)，很容易進(jìn)入他們創(chuàng)設(shè)的文字世界中，等到發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)有很大差異時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生困惑和疑問——這些問題往往涉及對(duì)人生的態(tài)度。因此，在學(xué)生初識(shí)社會(huì)時(shí)，引導(dǎo)他們積極樂觀地面對(duì)生活、面對(duì)人生，是一項(xiàng)重要的教學(xué)任務(wù)，但方法與途徑不能機(jī)械。學(xué)生的質(zhì)疑說明教學(xué)已啟迪了他們的心靈，這或許是解讀《今生今世的證據(jù)》的契機(jī)。在另一個(gè)班教學(xué)時(shí)，我決定調(diào)整思路。

課堂伊始，引導(dǎo)學(xué)生回顧課文第一部分——在那里，作者深深懺悔自己在走的時(shí)候不知道很多東西需要證明，作者年少的時(shí)候不懂的東西有很多，必須在經(jīng)過人生的歷練和心靈的思考之后才會(huì)懂得。師生達(dá)成共識(shí)：“我們不懂和不會(huì)珍惜的東西有很多，不能操之過急，需要等待時(shí)間與經(jīng)歷的磨礪?！彪S后，結(jié)合劉亮程的《一個(gè)人的村莊（節(jié)選）》，和課文進(jìn)行比較閱讀，進(jìn)一步體會(huì)劉亮程的“村莊意識(shí)”。提出以下學(xué)習(xí)任務(wù)：

1.尋找作者筆下選取的具體景物。

2.概括作者筆下村莊的基本特點(diǎn)。

3.面對(duì)這樣的一個(gè)村莊，作者卻不想離開，試分析原因。

4.這些原因的時(shí)間節(jié)點(diǎn)在哪里？是過去的、現(xiàn)在的還是將來的？

5.一個(gè)人不為村，為什么說這個(gè)村莊屬于作者一個(gè)人？他想強(qiáng)調(diào)的是什么？

6.如果離開村莊，還能回來嗎？如果想回來要怎樣做？

7.精神家園是可貴的，那你覺得故鄉(xiāng)對(duì)于作者而言是精神家園嗎？

第一、第二個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生概括的是：具體景物有村莊、大風(fēng)、土墻、牲口等；村莊的基本特點(diǎn)是孤獨(dú)、冷清、蕭索等；村莊不是熱鬧的，村莊只是屬于一個(gè)人的。第三、第四個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生很快找到原因：對(duì)村莊的依戀、對(duì)家的思念，作者認(rèn)為滿世界亂跑是一件無意義的事情。在作者的意識(shí)里，過去占有很大的比例，他的情緒被過去羈絆，他迫切地想忘記過去，可是思念如線，回憶很難完全消除。作者想重視現(xiàn)在，可是現(xiàn)在這樣的環(huán)境中只剩下他一個(gè)人。最后三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生理解：精神的世界永遠(yuǎn)是孤獨(dú)的，是不能喧囂的，只有在無爭名奪利的環(huán)境中才能尋求心靈的慰藉。精神世界也是虛幻的，它不是通過具體的事物留存，它需要的是回憶以及建筑在回憶基礎(chǔ)上的主觀情感。作者將具體的村莊幻化，其實(shí)就是想表達(dá)村莊的不確定性，因此一旦離開就很難回頭，回頭看到的也不是那一時(shí)刻的村莊了。

接著，結(jié)合老舍、三毛、海子的經(jīng)歷談?wù)摴枢l(xiāng)對(duì)于他們的意義，明確這些人對(duì)于生命和生活的基本態(tài)度：故鄉(xiāng)對(duì)于每個(gè)人來說都是生命中寶貴的回憶，他們?cè)谄渲袑ふ业骄竦募覉@。但這并不意味著這樣的家園會(huì)永遠(yuǎn)存在，當(dāng)對(duì)生活失去信念、對(duì)過去充滿懷疑時(shí)，真實(shí)的世界會(huì)將人壓得喘不過氣來，這個(gè)時(shí)候很多人會(huì)喪失內(nèi)心的生存信念，故鄉(xiāng)已經(jīng)不能溫暖他們心靈的全部，所以他們選用自己的方式對(duì)待人生。這種方式對(duì)我們年輕的學(xué)生是不合適的，因?yàn)樗麄冞€沒有開始尋找的步伐。真正的精神家園一旦形成，就不會(huì)輕易崩潰。

故鄉(xiāng)在以往被提起的時(shí)候，總給人溫暖之感，可是這個(gè)專題中有很多對(duì)故鄉(xiāng)更深層次的理解?！盁o端又渡桑乾水，卻忘并州是故鄉(xiāng)”，故鄉(xiāng)已經(jīng)幻化成一個(gè)抽象的概念，變得忽近忽遠(yuǎn)。故鄉(xiāng)不再是真實(shí)可感的事物，而成為一座空城，需要用回憶填滿它，著上斑斕的顏色。這時(shí)，精神家園會(huì)成為一種動(dòng)力和支柱，如果有一天沒有了，那就應(yīng)該尋找另一份支柱，讓自己更好地活在這個(gè)世界。

劉亮程是一個(gè)守望著自己的精神家園不愿醒來的夢(mèng)者。家園帶給人的歸屬感和穩(wěn)定感是其他任何事物都無法替代的，它是心懷壯志的游走者失意時(shí)的心靈港灣，也是不求聞達(dá)的平民百姓消耗生命艱難度日的依托?？墒?，隨著農(nóng)業(yè)社會(huì)的解體和現(xiàn)代文明的興起，我們正在一步步喪失家園。都市文明的物質(zhì)誘惑著人們爭先恐后地?cái)[脫故鄉(xiāng)，涌向城市。但是在享受豐富物質(zhì)資源的同時(shí)，我們卻在不斷地感受迷失了的精神家園，感到一種難以擺脫的壓抑在心里郁積。這是因?yàn)殡m然我們擁有了安身的居所、感官的享受，卻迷失了精神的家園。家園永遠(yuǎn)是心靈的棲居地，哪怕破敗的草屋、荒蕪的庭園也是心靈憩息的地方。在不斷地遷徙、不停地漂泊中，我們?cè)诤翁幨赝约旱木窦覉@？也許《一個(gè)人的村莊》是個(gè)很好的去處。劉亮程的散文以其獨(dú)到的鄉(xiāng)村生活的心靈體驗(yàn)，以一種滿蘊(yùn)詩意的文化思辨，用細(xì)膩精致的美文守望著精神的家園。

高一學(xué)生大多沒有離開過家鄉(xiāng)，無法體會(huì)身在異鄉(xiāng)、思念故土的情緒。精神家園對(duì)于他們來說是個(gè)朦朧的話題，他們的理解是模糊的，甚至不明白精神家園的真正內(nèi)涵。這時(shí)先對(duì)他們進(jìn)行概念上的引導(dǎo)，再讓他們結(jié)合自身的實(shí)際情況進(jìn)行分析，會(huì)取得較好的效果。另外，還要讓學(xué)生明白，對(duì)一篇作品的解讀，除了文學(xué)鑒賞能力，還需要一定的生活體驗(yàn)和相當(dāng)?shù)纳罘e累，有些思考未必當(dāng)下就能得出結(jié)論。

可見，教與學(xué)不是單純地給予與獲取的關(guān)系。教師若一廂情愿地認(rèn)為自己教了多少學(xué)生就能學(xué)到多少，教到什么程度學(xué)生就能學(xué)到什么程度，這是一種教學(xué)理念上的粗暴與荒謬。語文教材中的諸多經(jīng)典文本，在時(shí)間和空間上與學(xué)情有著較大的差距與隔閡——有時(shí)通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段與方法可以縮小甚至消除，有時(shí)只能留待學(xué)生未來體悟……