楊仲春

【內(nèi)容提要】方言是一種非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。推廣普通話與保護(hù)方言并非“勢(shì)不兩立”，應(yīng)該在堅(jiān)持推廣和規(guī)范使用普通話的同時(shí)倡導(dǎo)語(yǔ)言和文化的多樣性，對(duì)方言及其背后的地方文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)保護(hù)和發(fā)掘。

【關(guān)鍵詞】方言 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 搶救 多樣性

搶救方言已經(jīng)變得非常急迫！我的觀點(diǎn)是，讓主流新聞媒體肩負(fù)起搶救方言的責(zé)任。在我看來(lái)，對(duì)于鄂爾多斯方言來(lái)說(shuō)，鄂爾多斯本土媒體甚至本土以外的媒體應(yīng)該承擔(dān)起拯救、保護(hù)和推廣鄂爾多斯方言的使命，增辦一些關(guān)于鄂爾多斯方言的欄目。廣播電視臺(tái)可以另辟以方言播報(bào)新聞的時(shí)段，報(bào)紙可以設(shè)置方言知識(shí)欄目。為什么要讓主流媒體肩負(fù)起搶救鄂爾多斯方言的責(zé)任呢？因?yàn)槎鯛柖嗨狗窖允且环N非常重要的文化遺產(chǎn)，只有憑借主流媒體的影響力才能把搶救這種文化遺產(chǎn)的工作做好。我們應(yīng)該在堅(jiān)持推廣和規(guī)范使用普通話的同時(shí)倡導(dǎo)語(yǔ)言和文化的多樣性，對(duì)方言及其背后的地方文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)保護(hù)和發(fā)掘。

一、方言的價(jià)值

據(jù)中新網(wǎng)2012年5月13日電，“山東學(xué)者王夕河耗時(shí)20余年，深入考證《金瓶梅》中的方言文字，在新近出版的學(xué)術(shù)著作《原版文字揭秘》中，將《金瓶梅》中的語(yǔ)言與山東方言進(jìn)行了一一對(duì)照，從而將《金瓶梅》的方言界定在山東諸城一帶，并大膽推論《金瓶梅》的作者為諸城人丁惟寧，為‘《金瓶梅》山東說(shuō)增加了新的佐證?！?/p>

王夕河獨(dú)辟蹊徑，依靠方言解讀《金瓶梅》，讓世人以新奇的目光重新認(rèn)識(shí)和打量了方言的價(jià)值。事實(shí)上，方言是一種非常奇特的文化現(xiàn)象，其文化意義非常深厚，歷史學(xué)、方志學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科可能都得從方言中尋找原始資料與證據(jù)，都得有求于方言的幫助甚至于看方言的臉色行事。

不說(shuō)不知道，一說(shuō)嚇一跳，其實(shí)方言就是一種活化石。我們每天說(shuō)出來(lái)的方言土語(yǔ)，其實(shí)深藏著遠(yuǎn)古先民的遺傳密碼，流淌在我們的血管里，凝聚于丹田，升華于胸腔，在氣流的律動(dòng)中穿越喉管，在嘴里“一圪旦”（鄂爾多斯方言：立馬或者一下子）就演化成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可謂博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為一座溝通歷史的橋梁，又像創(chuàng)世紀(jì)的曙光一樣照射到了我們這個(gè)充滿后現(xiàn)代意味的紀(jì)元。

二、母語(yǔ)的崇拜

前十來(lái)年我們還在談?wù)摽赡艹霈F(xiàn)的信仰危機(jī)，然而在今天，信仰危機(jī)已經(jīng)演化成了當(dāng)下的一種精神墮落。人們敬天敬地敬神不是為了拯救靈魂，而是企盼上蒼保佑升官發(fā)財(cái)、消病去災(zāi)，于是，許多人只有金錢(qián)拜物教，沒(méi)有敬畏之心，沒(méi)有自律精神，沒(méi)有行為底線，沒(méi)有精神方面的圖騰，難以產(chǎn)生精神圣徒和精神探險(xiǎn)家……

中國(guó)唯一比較虔誠(chéng)的精神儀式是先祖崇拜，先祖崇拜的實(shí)質(zhì)是生殖圖騰，迄今為止，大概只有母語(yǔ)延續(xù)了生殖圖騰的血脈，因?yàn)槟刚Z(yǔ)是傳承于先祖唯一有生命的東西，只不過(guò)是這種傳承從開(kāi)始到現(xiàn)在處于一種集體無(wú)意識(shí)狀態(tài)。

“站在芬芳的草原上我淚落如雨/河水在傳唱著祖先的祝福/保佑漂泊的孩子找到回家的路/?。「赣H的草原/?。∧赣H的河/雖然已經(jīng)不能用母語(yǔ)來(lái)訴說(shuō)/請(qǐng)接納我的悲傷我的歡樂(lè)。”這是席慕蓉作詞德德瑪演唱的《父親的草原母親的河》，歌詞將母語(yǔ)崇拜詮釋得淋漓盡致。

那些失去母語(yǔ)和母語(yǔ)言文字的民族是不幸的，母語(yǔ)死了，承載于母語(yǔ)之上的文化和藝術(shù)也消失了，于是這個(gè)民族也就消亡了。聯(lián)合國(guó)教科文組織原總干事松浦晃一郎說(shuō)：“一種語(yǔ)言的消失導(dǎo)致許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式的消失?！笔聦?shí)上，生物多樣性和文化多樣性一樣重要，拯救瀕危語(yǔ)言的呼聲雖然微弱，但也不容忽視。希伯來(lái)語(yǔ)在歷史上是“死亡”語(yǔ)言，后在以色列政府的全面資助和推動(dòng)下，得以復(fù)興。新西蘭政府實(shí)行了一個(gè)“語(yǔ)言小巢”計(jì)劃，在幼兒園中傳授毛利語(yǔ)，從而拯救了毛利語(yǔ)?，F(xiàn)在，拯救瀕危語(yǔ)言已經(jīng)成為一種共識(shí)。隨著人口的流動(dòng)、社會(huì)的多元化和時(shí)代浪潮的沖擊，一些方言日漸式微，從這個(gè)意義上來(lái)講，把方言作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)甚至搶救，似乎應(yīng)該被提到議事日程上來(lái)。

三、美麗而倔強(qiáng)

鄂爾多斯方言美麗而倔強(qiáng)，靈性而有生命，粗獷甚至粗野。她是鄂爾多斯人至高無(wú)上的女皇，給鄂爾多斯人的心靈打上了深深的歷史烙印，就像從母體里帶來(lái)的胎記一樣難以消磨，難以褪色，以至于鄂爾多斯人在講普通話時(shí)也帶著濃重的鄂爾多斯味道，真是母語(yǔ)難改??！母語(yǔ)已經(jīng)成為鄂爾多斯人的一張名片。筆者第一次走出鄂爾多斯是在學(xué)生時(shí)代，除了領(lǐng)略北京的繁華和新奇之外，印象最深的莫過(guò)于語(yǔ)言交流的困難，地道的鄂爾多斯普通話在文化的碰撞中屢屢遭遇尷尬，自己說(shuō)的有些別扭，別人好像也聽(tīng)不大懂，于是，母語(yǔ)一夜之間由傲慢的女皇跌落成為灰頭土臉的鄉(xiāng)下妹子。后來(lái)勉強(qiáng)可以講好普通話了，就感覺(jué)到普通話只不過(guò)是交流的工具而已，遠(yuǎn)沒(méi)有方言那樣可以直抒胸臆和生動(dòng)傳神。這或許是我的一種文化偏見(jiàn)。

二十多年過(guò)去了，如今在鄂爾多斯工作和生活，似乎再也不受普通話的約束和嘲弄了，鄂爾多斯方言說(shuō)的無(wú)所顧忌、酣暢淋漓，朋友聚在一起說(shuō)點(diǎn)段子，講點(diǎn)串話，不僅是一種精神享受，也弘揚(yáng)了鄂爾多斯文化。父輩們說(shuō)過(guò)的方言有的現(xiàn)在已經(jīng)很少聽(tīng)到有人再說(shuō)了，明顯能感覺(jué)到鄂爾多斯方言中的一批詞語(yǔ)在消亡。像“沒(méi)底據(jù)（不靠譜）”現(xiàn)在就沒(méi)有人說(shuō)了，但這句話在過(guò)去是口頭禪。據(jù)說(shuō)中華民國(guó)時(shí)期巴彥淖爾盟（現(xiàn)巴彥淖爾市）的大地主王同春的兒子王英是個(gè)見(jiàn)利忘義的人，外號(hào)叫“三沒(méi)底據(jù)”。他有一次帶兵和準(zhǔn)格爾旗的那森達(dá)賴(lài)展開(kāi)大戰(zhàn)，在陣前先被那森達(dá)賴(lài)的人用“三沒(méi)底據(jù)”的外號(hào)奚落了一頓，讓他很沒(méi)面子，自尊心很受傷，為了消解心頭的惡氣，王英竟然放火燒了那森達(dá)賴(lài)的好幾處大院。“沒(méi)底據(jù)”的近義詞是“半吊子”（不通事理、說(shuō)話隨便、舉止不沉著的人），這些詞如果給現(xiàn)在的90后00后說(shuō)，無(wú)異于聽(tīng)天書(shū)。當(dāng)然，以上的一些觀點(diǎn)并不代表我反對(duì)普通話的推廣，相反，筆者還是“推普活動(dòng)”的有力支持者，我認(rèn)為講普通話就像穿衣服，正式場(chǎng)合應(yīng)該穿西服，說(shuō)普通話，非正式場(chǎng)合穿的休閑一點(diǎn)就行了，可以講方言。

四、經(jīng)典與幽默

鄂爾多斯文明是從黃河與薩拉烏素河兩河流域中流淌出來(lái)的?！昂犹兹恕笔嵌鯛柖嗨蛊駷橹拱l(fā)現(xiàn)的最早的先民，“河套人”在商周時(shí)代以前便生生不息，世代沿襲，鄂爾多斯方言無(wú)疑流淌著“河套人”的血脈，也無(wú)疑承載了突厥、鬼方、匈奴、黨項(xiàng)、烏桓、羌、鮮卑、蒙古等游牧文明的文化碎片，破解鄂爾多斯方言中隱藏著的歷史密碼可能是一個(gè)令人亢奮、令人迷茫和令人愉悅的歷程。我們不妨列舉一些非常經(jīng)典與幽默的方言，比如：沒(méi)秤數(shù)——沒(méi)分寸；倒衩衩——衣服口袋；砍貨——犯愣，做事沒(méi)有分寸的人；五明頭——黎明；揎——推；折摞——收拾、整理；咬喃——說(shuō)話沒(méi)準(zhǔn)頭，磨嘰；淡球事——很一般；定猛——突然；帶里——平常時(shí)候，經(jīng)常；經(jīng)鼓——一直不斷；定懂——考慮；丟盹——打盹兒；拉假——見(jiàn)外；圪泡——雜種。

“圪泡”這個(gè)詞在鄂爾多斯的使用頻率非常高，包括包頭、巴彥淖爾和呼和浩特等地，不僅普通老百姓說(shuō)，就連政府官員、文化人也在一些非正式場(chǎng)合說(shuō)，基本上成了一些人的口頭禪?！盎役倥荨笔侵溉釉诨叶牙锏碾s種，一般來(lái)說(shuō)，未婚女子生子畢竟不光彩，為了遮人耳目就把孩子扔在灰堆里?！盎役倥荨币话闶窃诜浅嵟瓡r(shí)罵人的話。有一個(gè)關(guān)于“灰圪泡”的故事。傳說(shuō)有一次幾個(gè)鄂爾多斯老鄉(xiāng)在大城市的飯館里用餐，受到服務(wù)員的怠慢，于是就罵了服務(wù)員一句“灰圪泡”。服務(wù)員好奇地詢問(wèn)“灰圪泡”是什么意思，幾個(gè)人就說(shuō)“灰圪泡”是同志的意思。吃完飯結(jié)完賬要走時(shí)，服務(wù)員熱情地說(shuō)，“歡迎“灰圪泡”們下次再來(lái)！”這是有關(guān)鄂爾多斯方言的一個(gè)經(jīng)典笑料。

據(jù)考證，鄂爾多斯話屬于晉西北、陜北方言，和包頭、巴彥淖爾、呼和浩特、大同等地屬于同一方言片區(qū)。

郝杰是從張家口顧家溝村走出來(lái)的獨(dú)立制片人，電影《光棍兒》是他導(dǎo)演的處女作，也是一部正兒八經(jīng)的方言電影，片中的方言和鄂爾多斯方言有著驚人的相似，應(yīng)該有著很深的淵源關(guān)系。方言的運(yùn)用大大增加了影片的幽默感和娛樂(lè)性，揭示了農(nóng)民的苦難，展示了光棍們令人唏噓的性苦悶。

方言劇的魅力就是我們母語(yǔ)文化的魅力，漢語(yǔ)的無(wú)窮魅力蘊(yùn)含在方言中，我們看方言劇中最出彩的臺(tái)詞，經(jīng)典的對(duì)話，幾乎都是用方言表達(dá)的。

五、創(chuàng)新之舉

近年來(lái)，方言新聞?lì)惞?jié)目的崛起帶給我們的深刻思考在于廣播電視類(lèi)節(jié)目的“窄播化”趨勢(shì)?？糠窖哉f(shuō)新聞來(lái)吸引受眾，也是媒體在激烈的“同質(zhì)化”競(jìng)爭(zhēng)壓力下的“創(chuàng)新之舉”。媒體的傳播功能與搶救方言的使命不僅沒(méi)有矛盾，相反還有一種惺惺相惜、一拍即合、互相借力、合作共贏的生態(tài)效果?！缎侣?wù)搲酚浾呲w娜采寫(xiě)的《方言廣播為什么這樣火？》引起我的關(guān)注。說(shuō)的是內(nèi)蒙古土左旗廣播電視臺(tái)開(kāi)辦方言類(lèi)節(jié)目，引發(fā)收聽(tīng)率火爆的現(xiàn)象。這檔節(jié)目的成功經(jīng)驗(yàn)在于其在“趣味、貼近、融合三方面下了功夫”，實(shí)現(xiàn)了“地方化、民生化、特色化”。文中寫(xiě)道：“方言節(jié)目是地方電臺(tái)的一個(gè)特色，許多聽(tīng)眾對(duì)方言有特殊的情感。因此，2012年，1039 Happy Radio推出了當(dāng)?shù)氐谝粰n方言節(jié)目——《你聽(tīng)我說(shuō)》。該節(jié)目采用方言脫口秀的方式，大侃老百姓感興趣的話題，聊身邊正能量的事情。節(jié)目一經(jīng)播出，便掀起一股收聽(tīng)熱潮，被聽(tīng)眾稱(chēng)為江湖組合的主持人長(zhǎng)江、迷糊一炮走紅。”

應(yīng)該說(shuō)，西部方言也包括鄂爾多斯方言，或者說(shuō)鄂爾多斯方言是西部方言的一個(gè)支系。大大方方地把西部方言搬上新聞媒體，以西部方言為載體傳播鄉(xiāng)土文化、民情民意，傳播方針政策，勢(shì)必會(huì)收到事半功倍的效果。由此或許也能打造地方媒體的品牌欄目和名主持人。

方言廣播電視作為一種新型的廣播電視節(jié)目形態(tài)，在全國(guó)也有一定的熱度。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)已經(jīng)有近200家廣播電視臺(tái)在新聞、生活、經(jīng)濟(jì)等頻道開(kāi)設(shè)了方言類(lèi)節(jié)目。應(yīng)該說(shuō)，這是好事，既搶救、保護(hù)了方言，又增加了廣播電視的收聽(tīng)收視率，也保持了特色。福建電視臺(tái)的閩語(yǔ)新聞和陜西廣播電視臺(tái)的秦腔廣播以及杭州電視臺(tái)的《阿六頭說(shuō)新聞》，影響力都很大，取得了較大的成功。

傳播學(xué)理論認(rèn)為，“廣播電視的表述方式必須要符合廣播電視傳播者、受眾以及與他們共處的特定時(shí)空之間的關(guān)系?！边@就要求廣播電視節(jié)目的“表述方式”要本土化，即廣播電視的欄目敘事方式、語(yǔ)言風(fēng)格等要滿足地域特色及時(shí)代特色。

不少學(xué)者認(rèn)為，“方言類(lèi)新聞節(jié)目是一種弱勢(shì)文化對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的顛覆與反抗。它為普通大眾保留了一種對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行竊竊私語(yǔ)的空間?！边@樣的表達(dá)很有意思，也很值得人回味。

（作者單位：鄂爾多斯廣播電視臺(tái)、鄂爾多斯市新聞工作者協(xié)會(huì)）

編輯：孟凌霄