馬可房

【摘 要】《三希堂法帖》是清代著名的匯刻叢帖之一，凡32卷，始于乾隆十二年（1747年），刊刻完成于乾隆十五年（1750年）。會(huì)寧縣博物館所藏《三希堂法帖》拓本為“約法會(huì)議”期間所拓，是研究《三希堂法帖》各類拓本的重要實(shí)物資料之一。

【關(guān)鍵詞】三希堂法帖 刻帖 拓本 書法

文字是文明起源的標(biāo)志。據(jù)地下出土的實(shí)物考證，殷商之際，漢字就已出現(xiàn)。人類發(fā)展到了有漢語、漢字以后，作為漢字的書寫藝術(shù)——書法便獲得其生存的基礎(chǔ)。隨著漢字的發(fā)展，先后出現(xiàn)了篆書、隸書、楷書（亦稱正書）、草書等不同字體。漢字產(chǎn)生之初就已經(jīng)產(chǎn)生了書法，不過此時(shí)的書法還處在早期從不自覺到自覺的摸索階段。與漢字發(fā)展相呼應(yīng)的書法也出現(xiàn)了經(jīng)甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隸書（八分）、草書、行書、真書依次演進(jìn)的過程，至隋唐書法大盛，篆、隸、楷、草、行等各種書體風(fēng)行于世。王羲之、張旭、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫、米芾等書法方家各擅其長，引領(lǐng)著各種書體的發(fā)展，使書藝創(chuàng)作更加輝煌。書法“無色而有圖畫之燦爛，無聲而有音樂之和諧”，堪稱中華文化的燦爛之花，體現(xiàn)了東方藝術(shù)之美，是中華民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶。

古代沒有攝像，名人書法墨跡數(shù)量少，獲取十分不易，廣泛傳播也就相當(dāng)困難了。起初唐人將半透明蠟紙蒙在原件上，雙勾出字的輪廓，再填墨而制成復(fù)制品。但這種雙勾復(fù)制的方法費(fèi)時(shí)又費(fèi)工，無法大量生產(chǎn)。后來，唐代弘福寺僧人懷仁首創(chuàng)將王羲之的行書逐字綴集成唐太宗的文章《圣教序》，然后摹勒上石，刻成石碑，最后將宣紙蒙在刻石的表面，用墨拓印出來，世稱《集王圣教序》，這算是刻帖技術(shù)的初創(chuàng)。之后刻帖之風(fēng)盛行，綿延千年之久，這便是書法傳播的主要途徑。但要廣泛學(xué)習(xí)和欣賞各個(gè)朝代不同書法家多種風(fēng)格的作品又是很困難的，因此叢帖應(yīng)運(yùn)而生。歷代叢帖種類十分繁雜，有官刻的，有私刻的。在所有官刻、私刻的叢帖中現(xiàn)存最早的刻帖是北宋淳化三年（992年）的《淳化閣帖》，相傳是宋太宗拿出宮中珍藏的名跡，命翰林侍書王著摹刻于棗木板上拓制而成的。而最大型的要數(shù)清代的《三希堂法帖》了，在整個(gè)書法史長河中，該叢帖所匯集的歷代名作數(shù)量之大，傳拓翻刻品類之多，對書法傳播的影響之大都是前所未有的，對中國書法的歷史研究、藝術(shù)傳承有著極其重要的作用。

一、《三希堂法帖》概述

“三希堂”位于故宮博物院養(yǎng)心殿的西暖閣。故宮養(yǎng)心殿歷來都是皇帝辦公、居住之所，在其西側(cè)有雅室一間，空間不大，四壁緊湊，但裝飾尤為雅致精整，這就是聞名遐邇的“三希堂”?！叭！卑雌浔玖x有兩種解釋：第一種解釋為“士希賢，賢希圣，圣希天”，即士人希望成為賢人，賢人希望成為圣人，圣人希望成為知天之人，以鼓勵(lì)自己不懈追求，勤奮自勉。第二種解釋為“珍稀”，古文“?！蓖跋　保叭！奔慈∈勒鋵殹Ｇ』实畚捻w武略、博學(xué)多識，能詩詞，尤擅書法，曾多次在全國尋求歷代書法大家的名帖。他收藏有晉朝大書法家王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》和王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，自己十分珍愛，特意貯藏在“三希堂”。由此可見“三希堂”之名不僅與書法有關(guān)，更是思想文化層面上的闡發(fā)。乾隆親自題寫“三希堂”匾額，并留下了《三希堂記》墨跡?！叭Ｌ谩焙蠼?jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)各朝都未有任何變動(dòng)，至今仍保持原貌。

《三希堂法帖》全名是《御刻三希堂石渠寶笈法帖》。乾隆十二年（1747年），乾隆皇帝敕命吏部尚書梁詩正、戶部尚書蔣溥、戶部左侍郎嵇璜、兵部右侍郎汪由敦等人將內(nèi)府所藏歷代法書真跡擇其精要，由宋璋、扣住、二格、焦林等人摹勒而成。該帖選編內(nèi)府所藏自魏鐘繇《薦季直表》至明董其昌臨《褚遂良倪寬贊》共135位書家340件楷、行、草諸體法書遺跡，以年代先后為序編次，附以歷代題跋210多件，作者、鑒藏者印章1600余方，總計(jì)9萬余字，共32卷。法帖的刻石共495塊，其中包括帖前御題及帖后乾隆題跋共3塊，帖后諸臣恭跋及編刻人員題名2塊，其余490塊全為法帖，刊刻著全部法書遺跡。每塊刻石寬約92.5厘米，高29.5厘米。由于所選刻的法書遺跡書體不同，字跡大小有別，故每塊刻石所刻書跡內(nèi)容多少不等，根據(jù)法帖編撰者的排次順序依次鐫刻。書法遺跡及其題跋、印章或分刻數(shù)石或多位書家遺跡共刻一石，因此每塊刻石所刻書跡內(nèi)容不具有獨(dú)立性?？淌畛醮娣旁陂喒艠巧?、下兩層，其中一層存放264塊，二層存放231塊。建國后為了便于保管，在1964年將所有刻石統(tǒng)一陳列于樓上。

二、《三希堂法帖》拓本鑒定依據(jù)

《三希堂法帖》摹刻精良，卷帙浩繁。刻石完成之后，僅精拓?cái)?shù)十本賜予寵臣。其后在乾隆晚期、嘉慶、道光、光緒等各朝代均有傳拓，甚至還有看守者與帖商內(nèi)外勾結(jié)，偷盜私拓法帖以牟利。由于拓法不同，版本亦隨之各異。拓本的主要鑒定依據(jù)有：

1.乾隆五十七年（1792年），乾隆皇帝發(fā)現(xiàn)收入此帖第十八冊中署名子昂（趙孟頫）所書之《衛(wèi)宜人墓志》系屬偽帖。于是乾隆于九月間題跋一篇，命彭元瑞奉敕書寫，鐫刻于第十八冊之尾。因乾隆五十七年歲次壬子，故又稱之為“壬子題款”。凡沒有“壬子題款”者，均為乾隆五十七年九月之前拓本，應(yīng)為乾隆初拓本。存有“壬子題款”者，均為乾隆五十七年九月之后的拓本。“壬子題款”之前的乾隆初拓本，國內(nèi)公、私藏家均未見著錄，所以當(dāng)下可能公、私藏家都沒有收藏了。

2.閱古樓及其所藏《三希堂法帖》刻石，在乾隆、嘉慶、道光各朝都進(jìn)行過修葺，其中維修工程最大的一次是道光十九年（1839年），這次維修距法帖刻成已80多年。此次修整從四月底持續(xù)到十一月初，歷時(shí)半年之久。維修時(shí)將所有石刻從壁間卸下運(yùn)到別處進(jìn)行加工，除卻三寸以上的大字沒有剔刻之外，其余一二寸的小字、大小印章全部進(jìn)行了剔刻修整。又據(jù)當(dāng)時(shí)御書處之呈折，修整剔刻之外，又于原石四周加刻了一寸（3厘米）寬的花邊，又稱“龍邊”。“龍邊”之刻的傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，此舉意在“示禁”；另有學(xué)者認(rèn)為，加刻花邊的法帖刻石是道光十九年部分文字及印章重新剔刻的標(biāo)志，花邊成了附加的美化工程。加刻花邊亦為《三希堂法帖》拓本斷代提供了有力的證據(jù)，如拓本有花邊呈現(xiàn)必定是道光十九年之后的拓本。

3.《三希堂法帖》拓本傳拓方式的不同，亦可推斷拓本之拓制時(shí)間。早期拓本多為烏金拓，墨色濃郁，神采煥然，字口嚴(yán)整，毫發(fā)畢現(xiàn)。而后期拓本多采用蟬翼拓，字口較肥。

三、會(huì)寧縣博物館藏《三希堂法帖》拓本考辨

約法會(huì)議是1914年至1915年中華民國召開的一次旨在制定《中華民國約法》及其他相關(guān)法律法規(guī)的會(huì)議。根據(jù)《約法會(huì)議組織條例》和《約法會(huì)議議員選舉程序試行細(xì)則》等有關(guān)法規(guī)，1914年3月18日，約法會(huì)議在北京開幕，議員以互選方式選出孫毓筠為議長，施愚為副議長，任命王式通為秘書長，后 顧鰲兼任秘書長。約法會(huì)議自始至終都是在袁世凱的操縱下進(jìn)行的，會(huì)議于1915年3月18日閉會(huì)，歷時(shí)一年，通過了《中華民國約法》（又稱《新約法》）《參政院組織法》《立法院組織法》《修正大總統(tǒng)選舉法》等法律法規(guī)?！吨腥A民國約法》于1915年5月1日由大總統(tǒng)袁世凱頒布實(shí)施。袁世凱通過這些法律法規(guī)將其高度集權(quán)的獨(dú)裁統(tǒng)治加以合法化，為其預(yù)謀稱帝鋪平道路。

根據(jù)《約法會(huì)議紀(jì)錄》，此次拓印《三希堂法帖》始于民國四年（1915年）三月下旬。秘書廳三月二十五日致函統(tǒng)率辦事處總務(wù)廳，其事由曰“請轉(zhuǎn)飭駐扎北海統(tǒng)領(lǐng)與本會(huì)議科長孫敬等辦理摹拓三希堂法帖”，三月二十九日秘書廳收到拱衛(wèi)軍后路司令部之函，事由曰“摹拓三希堂法帖事遵即轉(zhuǎn)知駐扎北海幫統(tǒng)”，可見其事正在往來相商之際。至四月十四日，秘書廳猶在致函統(tǒng)率辦事處總務(wù)廳，其事由為“請轉(zhuǎn)催李總司令將三希堂鎖匙迅予轉(zhuǎn)交”。十六日統(tǒng)率辦事處復(fù)函秘書廳，事由曰“三希堂鎖匙應(yīng)由本廳派員先向李總司令接洽，轉(zhuǎn)飭劉統(tǒng)領(lǐng)知照”?？梢姶藭r(shí)閱古樓仍在駐軍鎖管之下，拓印之事仍未開工。以此推算，則拓成當(dāng)在民國四年（1915年）五月之后。

約法會(huì)議之議員由各省選舉，甘肅共推選代表二名，一位是顧鰲（1879年-？），字巨六，四川廣安人，清光緒癸卯科舉人，流學(xué)于日本法政大學(xué)。在清廷曾任警官、大理院行走等職，民國之后歷任內(nèi)務(wù)部參事、政治會(huì)議秘書長、法制局局長、約法會(huì)議議員兼秘書長等職，授上大夫加少卿銜，二等嘉禾勛章。另一位秦望瀾（1870-1928年），字少觀，甘肅會(huì)寧縣城人。年十三歲中秀才，得甘肅學(xué)政陸廷黻賞識，選入蘭山書院就讀。十九歲中舉人，光緒二十一年（1895年）中乙未科二甲進(jìn)士。任兵部主事、操武選司、職方司總辦，后出任貴州道監(jiān)察御史、遼沈道監(jiān)察御史。因直諫觸犯權(quán)臣，左遷民政部代理員外郎，其后民政部改巡警部，改任京師外城西分廳警察總辦，期間還曾任圖志館提調(diào)。秦望瀾工詩文，善書法，一生勤于著述。有《退想齋詞》《少觀疏稿》《三省九齋文集》（四卷）《文苑雜存》（二卷）及《枝陽集》《枝陽詩集》（十二卷）《省三思九軒札記》等，惜遭歷次運(yùn)動(dòng)劫難，今已大多不傳。秦望瀾雖久居京城為官，猶不忘桑梓教化，于民國九年（1920年）出資創(chuàng)辦秦氏初級小學(xué)，學(xué)舍在縣城南街枝陽巷，鄉(xiāng)民于今稱頌之。民國初建，秦望瀾被任命為甘肅河西觀察使，后改任隴東道尹。后任大總統(tǒng)府政治咨議、政治會(huì)議議員、參政院參政、清史館協(xié)修等職，參與編纂《清史稿》兵志部分。曾被袁世凱授予上大夫、四等嘉禾章、二等寶光嘉禾獎(jiǎng)?wù)?。約法會(huì)議期間，又被授予二等大綬嘉禾獎(jiǎng)?wù)?。民國十七年?928年）病逝于北京，歸葬會(huì)寧城北余家灣，卒年五十有八。

會(huì)寧縣博物館館藏《三希堂法帖》拓本（見圖1），現(xiàn)存共30冊2260頁。該帖應(yīng)為32冊，其中第13冊、第30冊缺失。該拓本為經(jīng)折裝，拓片托裱于白棉紙上，一頁一折。每頁裝裱頁面縱長31厘米，寬20厘米。以楠木薄板為封面，封面板長31.7厘米，寬21厘米。每冊封面右上角貼一白棉紙條，紙條上楷書題“三希堂法帖第X冊”，其中第1冊封題之后署“達(dá)窘題”三字，第32冊封題之下署“終”字。

此拓本采用羅紋紙、蟬翼拓法，拓印精細(xì)，墨色均勻，字口清晰，雖纖絲毫發(fā)，亦表現(xiàn)無遺。除裝裱白棉紙外，僅拓片長24.4厘米，寬17.5厘米，無花邊。此拓本與通行拓本縱長29.2厘米相較，則短缺近5厘米，應(yīng)為上下兩端的花邊長度，推測在裝幀時(shí)被裱工裁剪掉。拓本末尾未見乾隆御題“煙云盡態(tài)”四字拓片。

該拓本第1冊第5頁拓片右上角鈐有“約法會(huì)議之印”陽文朱砂印一方（見圖2）。第32冊第93頁拓片上端偏右亦鈐有陽文“約法會(huì)議秘書廳印”朱砂印一方（見圖3），其余各冊未發(fā)現(xiàn)相關(guān)印記。據(jù)以上二印，可推斷此本為“約法會(huì)議”期間所拓之本，故應(yīng)定名為“約法會(huì)議本”。 約法會(huì)議召開期間，由約法會(huì)議秘書廳負(fù)責(zé)，組織人力傳拓《三希堂法帖》。拓本內(nèi)頁上鈐有“約法會(huì)議之印”和“約法會(huì)議秘書廳印”朱文印鑒，分贈(zèng)會(huì)議代表作為禮物，也算是對會(huì)議代表的一種獎(jiǎng)賞了。會(huì)寧縣博物館所藏約法會(huì)議本《三希堂法帖》即為會(huì)議代表秦望瀾生前之物，“文革”期間破除“四舊”之時(shí)，由其會(huì)寧家中流出，幸遇有識之士，收藏保存于會(huì)寧縣博物館。

會(huì)寧縣博物館為國家三級博物館，現(xiàn)館藏有陶器、石器、玉器、瓷器、銅器、書畫、化石等各類文物17620件，而清代宮廷和地方名人書畫以及眾多的碑帖拓片是該館的特色藏品。館藏《三希堂法帖》拓本雖缺失2冊，其余30冊卻保存完好.該拓本至今未見國內(nèi)外其他公、私收藏單位著錄，更顯珍貴，是研究《三希堂法帖》各類拓本的重要實(shí)物資料之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]李翰文.三希堂法帖[M].合肥：黃山書社，2012.

[2]丁春生，郝曉穎.中國傳世書法[M].北京：線裝書局，2003.

[3]會(huì)寧縣志編委會(huì).會(huì)寧縣志[M].蘭州：甘肅人民出版社，1994.

（作者單位：會(huì)寧縣博物館）