【摘 要】中國是世界上養(yǎng)雞最早的國家，已有七八千年歷史。漢唐時(shí)期，中國養(yǎng)雞業(yè)已很發(fā)達(dá)，頗具規(guī)模。近年文物考古發(fā)現(xiàn)表明，河南出土的漢唐時(shí)期陶雞較多。河南出土的漢唐時(shí)期陶雞雕塑藝術(shù)作品，其制作方法基本相同，大多是首先雕塑范模，然后以合模翻制成型，再經(jīng)過精心修飾入窯燒造，最后白粉打底并施粉彩。陶雞的風(fēng)格樣式則隨時(shí)代不同而略有變化。漢代動物陶塑開啟的藝術(shù)風(fēng)貌，可謂中國雕塑藝術(shù)的繁榮時(shí)期。這一時(shí)期的陶雞雕塑，以極其簡練的手法，出色地塑造出作品的外型。雖然質(zhì)樸簡略，比較稚拙，但已富于獨(dú)特思想及創(chuàng)造性，頗具美感和藝術(shù)魅力。唐代的陶塑藝術(shù)又有了顯著進(jìn)步，風(fēng)格更加具象，是中國雕塑藝術(shù)的成熟期。唐代陶質(zhì)彩繪及斗雞活動的昌盛，應(yīng)為當(dāng)時(shí)的一種社會習(xí)俗。

【關(guān)鍵詞】河南 出土文物 漢唐彩繪 陶雞斗雞 雕塑藝術(shù)

2017年的農(nóng)歷丁酉年，為十二生肖中的雞年，談雞賞雞，自然也就成了人們熱議的話題之一。由于“雞”與“吉”諧音，因此自古以來，雞的形象就普遍出現(xiàn)在各類文物藝術(shù)作品中。

雞屬雉科，為“六畜”之一，是世界上喂養(yǎng)最多的一種家禽。中國是世界上養(yǎng)雞最早的國家，已有七八千年歷史。河南新鄭裴李崗、河北武安磁山、山東滕縣北辛、甘肅秦安大地灣、浙江余姚河姆渡、陜西西安半坡等遺址，都曾先后出土有雞的骨骼。

漢唐時(shí)期，中國養(yǎng)雞業(yè)已很發(fā)達(dá)，頗具規(guī)模。據(jù)西漢文學(xué)家劉向《列仙傳·祝雞翁》載：“祝雞翁者，洛人也。居尸鄉(xiāng)（今河南偃師）北山下，養(yǎng)雞百余年。雞有千余頭，皆立名字。暮棲樹上，晝放散之。欲引呼名，即依呼而至。賣雞及子，得千余萬。”唐代詩人韓愈（今河南孟州人）、孟郊（曾任職河南府今洛陽）《斗雞聯(lián)句》亦曾用詩描寫斗雞場面：“大雞昂然來，小雞竦而待。崢嶸顛盛氣，洗刷凝鮮彩?！薄傲蜒Q聲，啄殷甚饑餒。對起何急驚，隨旋誠巧紿。”尤其是近年文物考古發(fā)現(xiàn)，則更進(jìn)一步表明，河南出土的漢唐時(shí)期陶雞較多，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)家禽養(yǎng)殖的繁榮興旺，同時(shí)我們也可以從中約略看到古代雕塑藝術(shù)的發(fā)展。

一、平頂山蒲城店漢代陶雞

漢代雕塑具有不可替代的藝術(shù)價(jià)值，不僅在中國雕塑發(fā)展史上具有十分重要的地位，而且在世界雕塑藝術(shù)史上亦具有不容忽視的作用。漢代動物陶塑是漢代雕塑的重要組成部分，在中國古代雕塑藝術(shù)發(fā)展史上發(fā)揮了承上啟下、繼往開來的作用，漢代文化的統(tǒng)一性、多樣性也可從動物陶塑藝術(shù)中窺見一斑。從河南出土的眾多實(shí)物資料來看，動物陶塑特征把握準(zhǔn)確，雞的昂立，形神兼?zhèn)?。同樣一種動物，造型千變?nèi)f化，裝飾絕少雷同。這些陶塑均來自民間工匠之手，但卻反映出高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。兩漢時(shí)期的陶塑作品，有的看似粗具大形，裝飾簡潔，寥寥數(shù)筆，卻勾勒塑造出相當(dāng)逼真的藝術(shù)形象。如平頂山蒲城店遺址出土的漢代陶雞，便是較為常見一例。

蒲城店遺址，位于河南省平頂山市衛(wèi)東區(qū)東高皇鄉(xiāng)蒲城店村北，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，20世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)。2004年，河南省文物考古研究所（河南省文物考古研究院前身）與平頂山市文物管理局組成聯(lián)合考古發(fā)掘隊(duì)，開始對蒲城店遺址進(jìn)行考古發(fā)掘工作，國家文物局曾授予其田野考古獎(jiǎng)。蒲城店遺址是一處包含新石器時(shí)代以及夏、商、周、漢等時(shí)代的大型遺存，是平頂山乃至豫中地區(qū)罕見的古代聚落遺址，發(fā)現(xiàn)有房基、壕溝、灰坑、墓葬、水井灶等遺跡，具有十分重要的研究價(jià)值。

該遺址第四階段代表兩漢文化，主要發(fā)現(xiàn)的遺跡有建筑遺存、墓葬和陶窯。墓葬為空心磚墓和小磚室墓，出土遺物有陶罐、陶壺、陶缽、鐵劍、銅鏡等。其中第45號漢墓中出土的陶雞（見圖1、圖2），編號為2004PPT38M45∶1，高10厘米。模制，圓雕，泥質(zhì)灰陶，站立姿勢。首高昂，冠較大，尖喙，圓眼，長頸，挺胸鼓腹，立于不規(guī)則近方形底座之上，腿足則浮雕于側(cè)面。造型粗略簡單，沒有太多細(xì)節(jié)刻畫與裝飾，只有好似不經(jīng)意的采用一些陰線刻畫羽毛、表現(xiàn)翅膀。尾部雖已殘缺，但仍能看出其昂首翹尾的雄姿。漢代陶塑的精神氣度是無法模仿的。一些陶塑出土?xí)r就已殘損，可是它的氣勢仍在。好事者總想把缺失部分給補(bǔ)上，以期完整。但同樣是一捧土、一把泥，任憑如何揉搓拿捏，其結(jié)果仍然還是土和泥，反倒不如保持真實(shí)原貌的好。

二、方城平高臺漢代陶雞

這類動物陶塑作品中，造型裝飾更為簡潔的，要數(shù)方城平高臺遺址出土的陶雞了。平高臺遺址，分布于河南省方城縣趙河鎮(zhèn)平高臺村北與井吳村之間的區(qū)域內(nèi)、南水北調(diào)中線干渠140至141公里之間地段。該遺址地處漢水流域的趙河上游地區(qū)，恰在漢水、淮河兩大流域的分界處，1961年河南省第一次文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)，1963年確定為省級文物保護(hù)單位。2005年4月，河南省文物考古研究所會同南陽市文物考古研究所、方城縣博物館組成聯(lián)合考古隊(duì)，對該遺址渠線占壓地段實(shí)施考古發(fā)掘。平高臺遺址由于內(nèi)涵豐富、發(fā)掘意義重大，從而引起上級有關(guān)部門的高度重視，時(shí)任全國政協(xié)副主席張思卿、國家文物局局長單霽翔等曾于當(dāng)年親臨考察。有關(guān)專家認(rèn)為，平高臺遺址面積91萬平方米，文化層堆積厚達(dá)1至4米不等，主要包含有新石器時(shí)代、商、周、漢代文化遺存，延續(xù)時(shí)間長，多類文化遺存疊壓，對研究漢水流域的文化序列具有重要意義。遺址所在區(qū)域?yàn)榻磧纱罅饔蚍炙畮X、南陽盆地北向通道，自古為南北交通要沖，是研究考古學(xué)區(qū)系文化南北交流的重要實(shí)物資料，對中華文明探源工程的研究將起到重要作用。

該遺址2005年發(fā)掘的1號漢墓，為斜坡墓道磚室墓，墓室雙券頂，中間有隔墻并設(shè)一拱形門聯(lián)通二室。左室葬人，隨葬陶倉、“大泉五十”銅錢；右室隨葬陶鼎、罐、甕、碗、灶、井、豬圈、豬、狗、雞、鴨等。其中發(fā)現(xiàn)的陶雞（見圖3），編號為2005FPM1∶9?；疑?，陶質(zhì)，立姿。昂首微勾，略向左側(cè)，鷹鉤尖喙，冠稍高，圓眼凸睛，嗉子突出，長頸上彎下弧與腹自然連為一體，翅膀高鼓，特征明顯，飾有寥寥幾根羽毛，立于近圓形不規(guī)則基座之上，腿足仍然浮雕于其側(cè)面。圓雕與浮雕、陰刻結(jié)合并用，模制而成。造型裝飾雖然簡約，但卻結(jié)構(gòu)分明，尤其是雞冠、嗉子、嘴、眼及翅羽的藝術(shù)處理，使得整體雕塑效果形神兼?zhèn)?，格外?dú)特。尾部之缺失不全，恰似西方雕塑維納斯的斷臂之美，給人以更加集中、直奔主題的強(qiáng)烈視覺沖擊力。

2008年，在平高臺遺址153號漢墓出土的另一件陶雞（見圖4），編號2008FPM153∶7，造型則顯得更為洗練。喙略尖，冠較平，首微勾，眼凹且小，頸短而粗，胸腹圓鼓，身體肥碩，翅膀稍凸，體上平，翹長尾，雙足短尖叉開，后像一蛋，似作下蛋狀，且巧妙形成三足鼎立式支撐平衡。整件作品沒有一點(diǎn)具體細(xì)節(jié)刻畫，仿佛一團(tuán)泥巴隨意捏塑而成，雙目也好似小棍輕易點(diǎn)就，但卻整體線條流暢傳神，極富生活氣息。

三、禹州十里村東漢陶雞

漢代雕塑藝術(shù)恢弘大度、粗獷豪放的內(nèi)涵，也充分地體現(xiàn)在動物陶塑作品中。特別是對頭部和四肢腳爪的塑造，不拘細(xì)節(jié)，只取其神，看似渾然一團(tuán)，卻又分明感到了生命的奔放與律動，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。此類較為典型的作品，又如1984年4月在河南省禹縣（今禹州）梁北鄉(xiāng)東十里村1號東漢晚期墓后室出土的陶雞（見圖5、圖6），編號M1∶7，長9.5厘米，高9厘米?；姨仗ベ|(zhì)，模制成型。昂首翹尾，雙腿叉立，短喙，高冠，圓眼鼓凸，脖頸略粗，腹背削瘦，軀體較小，以浮雕形式表現(xiàn)翅膀與腿足，并刻畫有羽毛。裝飾雖然不多，卻已形真神似。

1984年4月，在禹縣梁北鄉(xiāng)東十里村1號東漢晚期墓后室，出土的另一件陶雞（見圖7～圖9），編號也為M1∶7，長16厘米，高14.5厘米。與前件風(fēng)格不同的是，裝飾刻畫較為細(xì)致。泥質(zhì)灰陶，仍為模制，白粉打底，似有彩繪。頭稍小，頂略平，勾首，尖喙，無冠。雙目圓睜，顧盼機(jī)警。脖頸長短適中，自然上細(xì)下粗。體形較大，胸腹鼓凸，溜肩凹背。長尾寬大上翹，浮雕雙翅與肢。粗線陽刻翅尾羽毛，細(xì)線陰刻眼嘴輪廓。整體造型大刀闊斧，局部刻畫手法寫實(shí)，繁簡并用，疏密有致，雅俗共賞，可謂精品。

在禹縣梁北鄉(xiāng)東十里村東漢晚期墓中，同時(shí)出土的附有樓閣式廁所的彩繪陶豬圈建筑模型（見圖10～圖12），被發(fā)掘者孫新民先生在《中原文物》1985年3期上認(rèn)為上層是雞圈，并與兩件陶雞編為一個(gè)器號，均為M1∶7，邊長28厘米，通高30厘米。泥質(zhì)灰陶，模制成型，白粉打底，施以彩繪，惜已大部脫落，唯有閣樓正面仍留部分朱紅。圈平面呈正方形。圍墻低矮，三面墻上覆有兩面坡起脊瓦壟，一面起有斜坡高臺通道，前面一角開長方形門，四阿式頂，作有瓦壟，中間起脊。后面一角建有兩層閣樓，為重檐四阿頂建筑，作瓦壟。上層雞圈，下層廁所，前面開門，皆有擋墻，上層左右兩側(cè)、前面擋墻及左側(cè)通道墻外壁上，均隔有若干方格，格內(nèi)飾有鳥形浮雕，閣樓其他墻壁也飾有浮雕式井字紋及斜方格紋。圈內(nèi)置一立姿陶豬，模制陶塑，立體感極強(qiáng)。關(guān)于該件建筑模型上層是否雞圈，筆者曾在科學(xué)出版社2008年出版的《文物建筑》第2輯上，以《略論河南古代陶豬圈建筑雕塑藝術(shù)》為題，進(jìn)行過質(zhì)疑，認(rèn)為是望樓。但時(shí)隔數(shù)年，重新審視研究，覺得上層也有可能是雞圈，因?yàn)槟Ｐ筒]通道連接上層，而雞卻能輕而易舉飛上去。但陶雞與圈及豬同為一座墓中隨葬的明器模型，大小比例顯然不如陶豬放進(jìn)圈里恰如其分，而是明顯太大、不合比例。那么其究竟是雞圈還是望樓？今日不妨借此機(jī)會，舊事重提，以求教于有關(guān)專家學(xué)者，也有待于我們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)研究。

四、滎陽薛村漢唐陶雞

漢唐時(shí)期是中國封建社會的鼎盛時(shí)期，文化藝術(shù)也呈現(xiàn)出前所未有的空前發(fā)展。陶雞作為一種動物雕塑，其造型在這個(gè)時(shí)期的陶塑藝術(shù)中都有具體體現(xiàn)，河南發(fā)現(xiàn)比較典型的有滎陽薛村出土的陶雞等。

薛村遺址，位于河南省滎陽市王村鄉(xiāng)薛村村北，北距黃河約0.8公里的邙山南麓，是一處重要的大型遺址。2005年4月，河南省文物考古研究所開始發(fā)掘，取得了豐碩的成果。著名考古學(xué)家李伯謙教授、徐光冀先生等專家對薛村遺址發(fā)掘工作和文物資料進(jìn)行了檢查指導(dǎo)，日本奈良文化財(cái)研究所所長賓淳一郎等人對遺址唐墓出土文物進(jìn)行了考察研究，中央電視臺對該遺址做過采訪報(bào)道。其中發(fā)掘的漢唐墓葬隨葬品，以彩繪陶器、釉陶和具有濃郁生活氣息的俑類等模型明器為多，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，集中體現(xiàn)了中國古代發(fā)達(dá)的工藝水平和先人的聰明才智，曲折地反映出當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會的變化與發(fā)展，為研究中國傳統(tǒng)喪葬文化演變傳承、探討人們的精神世界和思想觀念的變化，提供了生動詳實(shí)的重要實(shí)物資料。

薛村遺址8號漢墓中出土的陶雞，編號為2005XXⅡT1215M8∶12。泥質(zhì)灰陶，模制圓雕，低溫焙燒而成。昂首微勾，長尾翹起，腿足叉立。喙略尖，小圓眼，大高冠，頭部較小，脖頸粗壯，身體不大。原來應(yīng)有彩繪，遺留白粉底色痕跡。造型拙中有巧，裝飾簡繁并用。翅膀、尾部及冠采用粗線條加以表現(xiàn)（見圖13）。眼睛凸浮，立體感強(qiáng)，生動逼真，活靈活現(xiàn)，確實(shí)起到了“畫龍點(diǎn)睛”的效果。其他地方并未太多細(xì)致刻畫，尤其腿足部位只是粗具大形，就像隨意制作一個(gè)底座來穩(wěn)定擺放。但這件陶塑作品，卻給人以形象神似的感覺。

唐代經(jīng)濟(jì)繁榮興盛，文化藝術(shù)群芳爭艷，歷史的沉淀，陶塑的進(jìn)步，雞的形象也更加注重細(xì)節(jié)。滎陽薛村出土的兩件唐代陶雞，除了繼承先前漢代的造型特點(diǎn)，與眾不同的地方是技巧手法更加精到，雕塑藝術(shù)相當(dāng)成熟，非常寫實(shí)地表現(xiàn)了雞的特征。如薛村遺址4號唐墓出土的陶雞（見圖14、圖15），編號為2006XXⅠM4∶34。白陶質(zhì)地，模制成型，圓雕形式，低溫?zé)汀Ｐ☆^大尾，昂首站立。尖喙，高冠，圓眼點(diǎn)睛，肉垂明顯。頸粗壯，腹豐滿，腰微凹。翅膀緊貼兩肋，寬尾上翹弓曲，腿爪塑于底座兩側(cè)。頸、翅與尾部刻畫羽毛。作品浮雕與陰刻、具象與意象、細(xì)膩與粗獷，多種雕塑語言和造型裝飾手法交叉并用，既寫實(shí)逼真，又雕塑感強(qiáng)。

又如薛村遺址137號唐墓出土的陶雞（見圖16），編號為2005XXⅡT1412M137∶16。造型雖然與前件基本相同，但二者裝飾手法卻截然不同。它沒有太多局部細(xì)致刻畫，只是簡單塑造輪廓大形。從紅陶白衣來看，應(yīng)為在其上面有更細(xì)的色彩描繪。彩繪顏色與線條，則更能準(zhǔn)確地表達(dá)雞冠的紅潤和雞嘴的堅(jiān)硬等。因此，這件作品同樣是研究唐代彩繪陶塑藝術(shù)的重要實(shí)物資料。

五、鞏義北窯灣唐代彩繪陶雞

彩繪陶俑是唐代雕塑藝術(shù)的特色之一，其表現(xiàn)手法可以說達(dá)到了頂峰，并且創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的作品。鞏義北窯灣唐代彩繪陶雞，正是這個(gè)時(shí)代的點(diǎn)睛之作。

北窯灣古墓地，位于河南省鞏義市站街鎮(zhèn)北窯灣村東嶺上，北依邙山，西臨伊洛河，向北3公里即伊洛河入黃河口，古稱洛汭之地。1992年底，河南省文物考古研究所與鞏義市文物保管所在此發(fā)掘26座古墓，涵蓋漢、晉、唐、五代時(shí)期，共出土文物392件。尤以唐墓為多，有19座。其中6號唐墓雖經(jīng)兩次盜擾，兩個(gè)盜洞均已進(jìn)入墓室，但出土文物仍很豐富，達(dá)90余件之多，除少量瓷器、三彩器和銅器外，以高嶺土燒制的彩繪陶器為主，彩繪陶俑如動物模型雞等都很生動。

北窯灣6號唐墓1992年12月15日出土的彩繪陶雞（見圖17～圖19），編號92GZBM6∶51，體長10厘米，高13厘米。體型魁梧，體質(zhì)健壯，雄雞造型，形似斗雞。頭部昂起，站立姿勢。喙楔形，粗短且較尖。冠紅色，略高不發(fā)達(dá)。眼大而銳，陰線刻畫圓眼輪廓，眼珠凸起并點(diǎn)睛。脖子下粗上細(xì)，頸毛與肉垂突出。胸腹微鼓，腰背稍凹。長尾寬大，翹成弓形。翅膀稍小，羽毛黑色，爪子清晰，粗大堅(jiān)硬，中間與腿相連。腿強(qiáng)勁有力，脛較長，距發(fā)達(dá)，長并銳。白陶為地，通體施以紅、黑相間彩繪。這件陶雞，整體塑造流暢、自然，圓雕、浮雕、線刻等雕塑手法兼顧，裝飾疏密有致，彩繪艷而不俗，姿態(tài)昂揚(yáng)，雙目顧盼，形神皆具，妙趣橫生，藝術(shù)效果強(qiáng)烈，造型技巧高超，形象地表現(xiàn)出斗雞結(jié)構(gòu)勻稱、結(jié)實(shí)強(qiáng)悍的基本特征，客觀地反映了盛唐前后的工藝美術(shù)水平。

六、余論

陶俑是中國古代用來殉葬的陶質(zhì)偶像。作為陵墓雕塑藝術(shù)的一種形態(tài)，它經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。新石器時(shí)代雕塑藝術(shù)的代表者，無疑是河南新鄭裴李崗文化遺址出土的陶羊頭、陶豬頭等。中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的人像雕塑，莫過于河南新密莪溝遺址出土的新石器時(shí)代早期烘烤泥塑老人頭像。從原始先民開始用泥土燒制靈與肉相結(jié)合的人和動物頭像起，人類就不斷地塑造自身及身邊之美。歷經(jīng)秦漢以后，陶俑代之人殉。到了唐代，這種雕塑描繪的過程登峰造極，精美之作如奇峰異嶂，層見疊出。

漢唐明器中還有大量的彩繪陶俑，自然不乏精美之作。本文囿于雞年話雞題材所限，所述陶雞雖然只是其中極少部分，但也可以管中窺豹，略見一斑?？v觀河南出土漢唐時(shí)期陶雞雕塑藝術(shù)作品，其制作方法基本相同，大多都是首先雕塑范模，然后以合模翻制成型，再經(jīng)過精心修飾入窯燒造，最后白粉打底并施粉彩。陶雞的風(fēng)格樣式則隨時(shí)代不同而略有變化。

漢代動物陶塑開啟的藝術(shù)風(fēng)貌，表現(xiàn)出了漢代雕塑藝術(shù)的特征。兩漢時(shí)期，由于厚葬之風(fēng)盛行，陶塑的主要用途發(fā)生了明顯變化，從欣賞品逐漸衍變?yōu)殡S葬的明器，品種也隨之不斷擴(kuò)大，制作方法日趨豐富，可謂中國雕塑藝術(shù)的繁榮時(shí)期。動物俑如雞等反映漢代地主莊園和世俗生活的器物，比較典型的有把雞、狗以及樓閣、豬圈等生前所有，制成模型納入墓中，以想象財(cái)富在地下的“事死如生”，這實(shí)際上是漢代厚葬觀念另一形式的反映，也為研究兩漢時(shí)期社會習(xí)俗和陶塑發(fā)展提供了實(shí)物資料。這一時(shí)期的陶雞雕塑，以極其簡練的手法，出色地塑造出作品的外型，雖然質(zhì)樸簡略，比較稚拙，但已富于獨(dú)特思想及創(chuàng)造性，頗具美感和藝術(shù)魅力。漢代陶塑憑借其獨(dú)特風(fēng)格，在雕塑藝術(shù)發(fā)展中承上啟下，為唐代傳統(tǒng)雕塑風(fēng)格的確立奠定了基礎(chǔ)。

唐代的陶塑藝術(shù)又有了顯著進(jìn)步，隨葬的陶塑題材更加廣泛，技藝更加精湛，風(fēng)格更加具象，是中國雕塑藝術(shù)的成熟期。唐代明器中在胎質(zhì)上加以彩繪，和唐三彩是兩種不同的工藝品種。唐三彩是施釉并經(jīng)低溫?zé)?。而唐代彩繪陶器，則是先入窯經(jīng)過低溫?zé)瞥善骱?，直接在器物上施以粉彩繪制而成。唐代陶質(zhì)彩繪明器制品并不少見，可以判斷這應(yīng)為當(dāng)時(shí)的一種社會習(xí)俗。唐代是中國歷史上斗雞活動最為昌盛的時(shí)代，因玄宗皇帝喜好斗雞之戲，而造成統(tǒng)治者、貴族階層嗜好斗雞，結(jié)果，上行下效，民風(fēng)尤甚，使斗雞之俗延續(xù)了幾千年。李白有詩《古風(fēng)》為證：“路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕?！币圆世L陶雞為例，在唐墓中就有不少出土發(fā)現(xiàn)，并以寫實(shí)、細(xì)膩、精致，為唐人世俗和雕塑藝術(shù)的多樣性給予了補(bǔ)充。

藝術(shù)的時(shí)代特征，是其所處時(shí)代的特有印記。通過對河南出土漢唐時(shí)期陶雞雕塑藝術(shù)的研究，我們發(fā)現(xiàn)，這些以形寫神、氣韻生動的陶塑，承續(xù)了漢唐雕塑藝術(shù)的風(fēng)格特性。藝術(shù)感染力源自于它的規(guī)律與技巧，從上述漢唐動物陶塑中或許能夠得到一些啟示。

作者簡介：王蔚波，文物鑒賞家，美術(shù)史論家。畢業(yè)于河南大學(xué)美術(shù)系。中國考古學(xué)會會員，河南省文物考古研究院西山基地主任。縱橫于文物研究、書畫攝影等諸多領(lǐng)域。發(fā)掘過仰韶村、鄭韓故城、蔡國故城等重要遺址，發(fā)表或出版專業(yè)論著近百篇（部）。

攝影：王蔚波