羅鴻敏

摘 要：我國(guó)歷史悠久，音樂文化極其豐富，特別是民族民間音樂，更是浩如煙海，蘊(yùn)藏豐富，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)文化的多元化發(fā)展，民族民間音樂越來(lái)越淡化，西洋音樂、流行音樂越來(lái)越受到人們的青睞，許多民族民間音樂瀕臨失傳、消失危機(jī)。在新的時(shí)期里，怎樣更好的傳承與保護(hù)民族民間音樂文化資源，煥發(fā)民族民間音樂的新活力，是本文著重探討的一個(gè)話題。

關(guān)鍵詞：民族民間音樂；滄源佤族音樂；傳承與發(fā)展

新中國(guó)剛成立時(shí)期，曾流行過(guò)許多膾炙人口的民族民間音樂，許多民族民間音樂在民間流行、傳唱，并贏得了各族人民的喜愛。《阿佤人民唱新歌》，就是新中國(guó)成立之初，比較流行的一首歌曲，歌曲唱遍全國(guó)，這首歌，使人們熟知了在祖國(guó)最邊遠(yuǎn)的地區(qū)有一個(gè)佤族。在新的時(shí)期里，傳統(tǒng)音樂受到?jīng)_擊，民族民間音樂日趨淡化，那么如何傳承與發(fā)展民族民間音樂，筆者就滄源佤族音樂為例，簡(jiǎn)要探討了民族民間音樂在當(dāng)今社會(huì)中的傳承與發(fā)展。

1 佤族的民間音樂

1.1 佤族的民間音樂起源

佤族是一個(gè)歷史悠久的民族， 生活于我國(guó)西南部地區(qū)，分布于云南省滄源佤族自治縣、西部西盟仇族自治縣等地。西盟、滄源兩縣是主要聚居區(qū)。滄源佤族自古以來(lái)能歌善舞，用歌聲傳述歷史。佤族人的音樂敏感程度較高，其民族民間音樂主要源于日常生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教活動(dòng)等活動(dòng)中。佤族的民族音樂分為三種，一種是民間歌曲，一種是民間器樂，一種是民間舞蹈。滄源佤族民間音樂比較豐富，既有各種歌歌調(diào)調(diào)，也有各種特色的民間舞蹈。由于佤族后裔退居山林，受自然環(huán)境等因素影響，生產(chǎn)、生活難度較大，因此佤族人民在惡劣的環(huán)境中，創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀的民族音樂文化。既有節(jié)奏鏗鏘，韻律強(qiáng)勁，源于勞動(dòng)的勞動(dòng)號(hào)子的民歌，也有源于各種節(jié)日活動(dòng)，祭祀活動(dòng)的歌舞，千百年來(lái)，佤族勞動(dòng)人民用集體智慧傳承發(fā)展民族民間音樂，通過(guò)嘹亮的歌喉，動(dòng)人的歌舞，體現(xiàn)佤族人民充沛的精力，在傳統(tǒng)的社會(huì)生活中，音樂文化得以傳承。隨著現(xiàn)代化生活的侵入，佤族地區(qū)已經(jīng)徹底改變了原始自然的生活方式，佤族中青年唱佤調(diào)的機(jī)會(huì)越來(lái)越少。近些年，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，佤族傳統(tǒng)的民族民間音樂的傳承也面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。

1.2 佤族的民間音樂種類

佤族的民間音樂種類繁多，在民族民間音樂中，比較有代表性。既有許多山歌、勞動(dòng)歌曲，也有一些宗教歌、習(xí)俗歌。其中，山歌比較具有代表性，山歌含詠唱之意，演唱形式也較為隨和，即在山野唱的調(diào)子。所以，山歌曲調(diào)比較簡(jiǎn)單，節(jié)奏也較為自由，內(nèi)容多反映勞動(dòng)和愛情，結(jié)構(gòu)常以一個(gè)高亢引腔，歌詞變化可長(zhǎng)可短，演唱時(shí)一般均不用樂器伴奏，佤族男女都喜歡演唱。滄源地區(qū)玩調(diào)也比較流行，玩調(diào)分為兩種，一種是唱調(diào)（只唱不舞），一種是分跳調(diào)（邊唱邊舞），一般分為兩排，肩靠肩，手拉手，載歌載舞，氣氛熱烈而有趣，并時(shí)常伴有踢腳，拍手跺腳等動(dòng)作。勞動(dòng)歌曲音樂風(fēng)格粗獷樸實(shí)，有點(diǎn)旱谷歌、砍柴歌、薅秧歌等，一般是在野外集體勞動(dòng)時(shí)對(duì)唱，富有生活氣息。佤族宗教歌一般都在宗教、祭祀活動(dòng)中演唱，主要是朗誦性的咒語(yǔ)及吆喝聲，在佤族地區(qū)，殺人頭祭谷魂等都是唱歌進(jìn)行的活動(dòng)。習(xí)俗歌大多在舉行某種傳統(tǒng)儀式、跟佤族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)活動(dòng)中演唱，婚喪、狩獵、蓋新房、拉木橋等活動(dòng)都要唱歌跳舞。習(xí)俗歌曲大多在集體場(chǎng)合演唱，是佤族生活的真實(shí)寫照，婚喪的《結(jié)婚調(diào)》、《哭調(diào)》；起房蓋屋有《賀新房調(diào)》，狩獵的《狩獵歌》等，一般是由歌手領(lǐng)唱，群眾隨聲應(yīng)和。另外，還有打歌調(diào)、情歌、兒童歌曲等。佤族民歌有古樸粗獷，緊貼生產(chǎn)生活，至今，在佤族人民的各個(gè)場(chǎng)合，我們依然能夠看到眾多的佤族音樂的民間藝人，以口耳相傳的方式傳承佤族民族民間音樂。

2 以滄源佤族音樂為例——民族民間音樂在當(dāng)今社會(huì)中的傳承與發(fā)展

2.1 找到適合其生存發(fā)展的藝術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，喚醒人們的保護(hù)意識(shí)

民族民間音樂源于民間，是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶。因此， 我們要采取有效辦法，保護(hù)、培養(yǎng)傳承人，傳承與發(fā)展民族民間音樂。佤族民族民間音樂源于民間，是佤族人民集體智慧的結(jié)晶。因此， 我們要采取有效辦法，傳承與發(fā)展民族民間音樂。首先，應(yīng)重視挖掘，不斷創(chuàng)新， 找到適合其生存發(fā)展的藝術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，搭建民族民間音樂傳承載體，保護(hù)、培養(yǎng)傳承人，傳承與發(fā)展民族民間音樂。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，滄源佤族民族民間音樂傳承與發(fā)展主要以口頭創(chuàng)作、口頭流傳方式，然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，這種傳承方式已經(jīng)很難適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求。在當(dāng)今社會(huì)，民族民間音樂要想發(fā)展，必須在保持原有特色的基礎(chǔ)上，輸入新鮮血液，將傳統(tǒng)民族民間音樂與時(shí)代、新音樂文化元素相結(jié)合，找到適合其生存發(fā)展的藝術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，充分發(fā)揮民族民間音樂的獨(dú)特魅力，不斷創(chuàng)新、協(xié)調(diào)發(fā)展。讓更多人來(lái)了解它、研究，使其能夠它適應(yīng)現(xiàn)代人的審美觀念。我們傳承與發(fā)展民族民間音樂，還要注意秉持求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。要貼近生活、貼近大眾，深入民間，與民間藝人多接觸，進(jìn)一步完善民間采風(fēng)制度，實(shí)施因地制宜，通過(guò)實(shí)地考察吸取營(yíng)養(yǎng)，汲取素材，然后，通過(guò)各種形式的文娛活動(dòng)，喚醒人們的保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)其傳承和發(fā)展。

2.2 與學(xué)校教育相結(jié)合，重視傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)

民族民間音樂要想發(fā)展，學(xué)校教育應(yīng)成為重要的傳播陣地，在教師的引導(dǎo)下，不僅有利于青年學(xué)生更好地了解民族民間音樂，更有利于在當(dāng)今社會(huì)促進(jìn)民族民間音樂的發(fā)展。為此，相關(guān)部門應(yīng)把佤族傳統(tǒng)音樂融入學(xué)校音樂教育全過(guò)程，要充分結(jié)合地域特色，創(chuàng)造良好的發(fā)展的環(huán)境，從娃娃抓起， 更好的傳承與發(fā)展民族民間音樂。傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)，對(duì)于傳承與發(fā)展佤族音樂也發(fā)揮著重要作用。有關(guān)部門要制定相關(guān)政策，在民族民間音樂文化傳承中，提供經(jīng)費(fèi)支持，要給予民間藝人應(yīng)有的社會(huì)待遇，為其基本生活提供保障，加強(qiáng)政策保護(hù)，支持傳承人的傳承活動(dòng)，為其帶徒授業(yè)創(chuàng)造條件?，F(xiàn)代的年輕人對(duì)于流行音樂比較熱衷，對(duì)民族民間音樂缺乏熱情。因此，相關(guān)部門應(yīng)加大宣傳力度，搭建民族民間音樂傳承載體，做好培養(yǎng)工作，讓年輕一代樂于接受民族民間音樂， 體味到民族民間音樂的魅力。隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)代化的大眾傳媒工具影響著人們的生活，我們應(yīng)，通過(guò)大眾媒體，讓人民群眾足不出戶就能欣賞到自己的民族民間音樂，營(yíng)造積極的民間音樂藝術(shù)發(fā)展氛圍，增強(qiáng)人們對(duì)民族民間音樂的認(rèn)同。

3 結(jié)語(yǔ)

云南滄源佤族民間音樂傳承與發(fā)展，不僅要讓更多的佤族人民了解這一傳統(tǒng)的音樂，還要讓佤族音樂走出去，讓更多非佤族人民認(rèn)識(shí)和了解這一音樂文化，把佤族音樂與現(xiàn)代音樂發(fā)展方向接軌，促進(jìn)民族民間音樂保護(hù)傳承的熱情。

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