蔡燕

摘要：采用科學(xué)引導(dǎo)的方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的積極性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生對(duì)我國(guó)古文這一瑰寶著了魔。為此，我從中國(guó)人文景觀入手，結(jié)合歷史古跡，展開(kāi)和文章相關(guān)的人文知識(shí)的滲透，讓古文中的人物活起來(lái)，讓古文中的景觀活起來(lái)，這樣，我們所學(xué)的古文在學(xué)生心里就不再是單純的文字，而是和歷史和歷史人物和人文景觀緊密相聯(lián)的載體，成立體化，讓學(xué)生忍不住去探究去學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文 人文性 興趣 能力

一、豐富古文的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣，是有魔力的。這種魔力是無(wú)形的，但起到的作用卻令人吃驚。凡事如果感了興趣，那就好比著了魔，根本用也不找怎么督促，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)簡(jiǎn)直是無(wú)須揚(yáng)鞭自?shī)^蹄。反之，如果學(xué)生從心里排斥，那么，就算這件事是對(duì)的，也是不肯去做的?，F(xiàn)在古文教學(xué)所處的現(xiàn)狀就是第二種情況。教師就要讓學(xué)生改變這種學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。采用科學(xué)引導(dǎo)的方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的積極性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生對(duì)我國(guó)古文這一瑰寶著了魔。為此，我從中國(guó)人文景觀入手，結(jié)合歷史古跡，展開(kāi)和文章相關(guān)的人文知識(shí)的滲透，讓古文中的人物活起來(lái)，讓古文中的景觀活起來(lái)，這樣，我們所學(xué)的古文在學(xué)生心里就不再是單純的文字，而是和歷史和歷史人物和人文景觀緊密相聯(lián)的載體，成立體化，讓學(xué)生忍不住去探究去學(xué)習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》這篇文章的時(shí)候，我就展開(kāi)了這樣全方位的探索。這探索由我主導(dǎo)，由學(xué)生自主完成。我讓學(xué)生在課下完成對(duì)岳陽(yáng)樓的了解。并把關(guān)于岳陽(yáng)樓的圖片搜集下來(lái)。學(xué)生們了解到岳陽(yáng)樓位于湖南省岳陽(yáng)市古城西門(mén)城墻之上，下瞰洞庭，前望君山，自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之美譽(yù)，與湖北武昌黃鶴樓、江西南昌滕王閣并稱為“江南三大名樓”。1988年1月被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。通過(guò)自主的探索，岳陽(yáng)樓在學(xué)生們心中應(yīng)經(jīng)有了一個(gè)鮮活的形象。有的同學(xué)還拿來(lái)了去岳陽(yáng)樓旅游是拍攝的相片。接著，為了豐富岳陽(yáng)樓的人文性，我還引入了杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓，吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！边@些詩(shī)句告訴我們，這座岳陽(yáng)樓曾印下過(guò)詩(shī)圣杜甫的足跡，在岳陽(yáng)樓上，杜甫極目遠(yuǎn)眺，心胸也為之開(kāi)闊。當(dāng)然，李白、孟浩然也曾留下過(guò)千古詩(shī)篇。本著這種文化性、人文性，逐漸走進(jìn)課文，走進(jìn)《岳陽(yáng)樓》這篇文章，對(duì)這篇課文的學(xué)習(xí)就不再顯得單調(diào)，學(xué)生也有了進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。通過(guò)這些外圍的了解，學(xué)生們感覺(jué)岳陽(yáng)樓不僅不再陌生，反而親切起來(lái)。岳陽(yáng)樓原來(lái)是一座千古名樓，有那么多的文人墨客吟詠它，學(xué)生對(duì)它開(kāi)始肅然起敬。接下來(lái)，我又讓學(xué)生去了解范仲淹。關(guān)于他的朝代，關(guān)于他的事跡，學(xué)生都做了詳細(xì)的了解，這樣比我在作者介紹這一環(huán)節(jié)，硬性介紹效果要好得多。作者介紹都是學(xué)生們完成的，這也鍛煉了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

二、引導(dǎo)學(xué)生自主探索，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力

自主探索，一直喊得很響，但大多沒(méi)有落到實(shí)處。自主，首先要在學(xué)生感興趣的基礎(chǔ)上，給學(xué)生確定探索的階段性目標(biāo)。目標(biāo)的設(shè)定要切合學(xué)生的能力實(shí)際，不能太高，那樣學(xué)生就被嚇住了。若太低，學(xué)生則覺(jué)得沒(méi)有做的必要。關(guān)鍵是要學(xué)生真正感到好奇。在學(xué)習(xí)柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》時(shí)，我就先設(shè)置了以下幾個(gè)問(wèn)題：1.永州所產(chǎn)的異蛇奇異在哪里？2.有什么藥用價(jià)值？3.以此為賦稅對(duì)捕蛇者幾代人的影響怎樣？4.苛稅與捕蛇哪一樣更毒辣？帶著這樣的問(wèn)題，學(xué)生開(kāi)始自主學(xué)習(xí)探討課文。問(wèn)題是學(xué)習(xí)的指引。學(xué)生們先熟讀課文，在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上確定自己在文章中語(yǔ)句難懂的地方，這樣，教師在講解過(guò)程中才會(huì)做到有的放矢。而且講解也會(huì)有針對(duì)性，學(xué)生學(xué)著也有目的性。不會(huì)泛泛的聽(tīng)，教師也不會(huì)眉毛胡子一把抓的講。通過(guò)學(xué)生自主探索，學(xué)生們能很快解決第一二個(gè)問(wèn)題：1.黑色的底子，白色的花紋，碰到草木，草木就會(huì)枯死，如果咬了人，人就會(huì)立刻喪命。2.能治很多病，有著神奇的藥用價(jià)值。因此需要永州這里每年進(jìn)貢兩次。在第三個(gè)問(wèn)題上，學(xué)生們有了困惑，為什么幾代人都被蛇咬死了，還有人不放棄捕蛇呢？蛇是他家的世仇，可為什么還要把捕蛇看成是自己的命根子呢？捕蛇死的危險(xiǎn)不是很大嗎？為了解決學(xué)生們的困惑，我讓那個(gè)學(xué)生不要急于下結(jié)論，而是看看村子里別人遭遇了什么?！靶U橫殘暴的衙役來(lái)到我們村，吵吵嚷嚷的，整個(gè)村子都雞犬不寧。他們搜刮百姓們的所有來(lái)頂稅，多少家都為此傾家蕩產(chǎn)，饑寒交迫，凍餓而死。而捕蛇者則在這時(shí)小心謹(jǐn)慎的起來(lái)，看看自己蛇還在，就可以安然入睡，等到交了上去，所有的日子都是美好安寧的日子?！边@就說(shuō)明，捕蛇這種死亡幾率很大的繳稅方式比那些天天被催逼賦稅，天天在死亡線上掙扎的要強(qiáng)得多?？梢?jiàn)苛政要比毒蛇還要毒??！

這樣自主探索，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力逐漸有了大幅提升。

三、讓吟詠玩味走進(jìn)古詩(shī)文課堂，在活動(dòng)中提升人文素養(yǎng)

高效課堂并沒(méi)有讓“題海戰(zhàn)術(shù)”退出歷史的舞臺(tái)，我們不妨讓一些活動(dòng)暫時(shí)替代一下“題海戰(zhàn)術(shù)”。要想讓學(xué)生的記憶保持得長(zhǎng)久一點(diǎn)，那就要喚起學(xué)生的興趣，有趣味的記憶應(yīng)該是比較長(zhǎng)久的。譬如背誦《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里的名句：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！笨梢宰寣W(xué)生模擬杜甫的形象吟哦，然后要學(xué)生稍作分析——這是杜甫推己及人的博大胸襟，學(xué)生的記憶當(dāng)會(huì)長(zhǎng)久；再如《醉翁亭記》的理解背誦，“行者休于樹(shù)，負(fù)者歌于涂，”細(xì)一想這里面有問(wèn)題，怎么是行者休于樹(shù)，而負(fù)者歌于涂呢？然后，就啟發(fā)學(xué)生模擬這樣的情狀，再讓學(xué)生聯(lián)想一下他們?cè)谏钪幸?jiàn)到的景象，就知道，原來(lái)是所有的人都被醉翁亭周圍的景物迷住了，才會(huì)出現(xiàn)這樣反常的景象，原來(lái)那些負(fù)者無(wú)憂無(wú)慮！這樣對(duì)于鞏固理解知識(shí)、活躍學(xué)生的思維、提升人文素質(zhì)的效果也許要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“題?？嗑殹薄?/p>

蘇軾說(shuō)：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知?！比绻覀兊墓旁?shī)文課堂做到了這一條，學(xué)生就會(huì)對(duì)古文產(chǎn)生興趣了！我們的教學(xué)也就走出誤區(qū)了。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇軾.送郭秀才失解西歸[M].中華出版社，1982.

[2]語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)[M].人民教育出版社，2010.

（作者單位：廣西岑溪市第一中學(xué)）