曹詩圖+孫天勝+田維瑞

自遠(yuǎn)古以來，中華文化在遼闊的國土上生長發(fā)育，由于受地域環(huán)境的影響與制約，在地域風(fēng)格上呈現(xiàn)多姿多彩的樣態(tài)，這一點(diǎn)，在文學(xué)藝術(shù)上表現(xiàn)得尤為顯著。因此，從地域文化的角度來研究文學(xué)現(xiàn)象，是一個(gè)古老而又常新的話題。

當(dāng)代學(xué)界對(duì)文學(xué)地理的研究，始于20世紀(jì)80年代。此后相繼出版了一批文學(xué)地理類著作，如陶禮天的《北“風(fēng)”與南“騷”》，樊星的《當(dāng)代文學(xué)與地域文化》，張仁福的《中國南北文化的反差—韓歐文風(fēng)的文化透視》，曾大興的《中國文學(xué)家之地理分布》，胡阿祥的《魏晉本土文學(xué)地理研究》等，從文化地理學(xué)的角度看，觀點(diǎn)雖見仁見智，且不乏精辟見解，但大多還缺乏從環(huán)境作用的機(jī)理等科學(xué)理性層面上的解釋，由于文學(xué)語言的特點(diǎn)，存在著任意解說的傾向。究其根本，在于缺少自覺的“學(xué)科”意識(shí)。正如陶禮天所說，“沒有樹立自覺的文學(xué)地理學(xué)的學(xué)科意識(shí)，就不能夠使中國文學(xué)與地理之間的相互關(guān)系的研究，做到邏輯嚴(yán)密，別擇精確，特別是對(duì)古代許多文評(píng)概念、審美范疇，如氣質(zhì)與清綺、溫雅與雄健、實(shí)際與虛無的探討，作出‘歷史與邏輯的相互統(tǒng)一的分析。”他極力倡導(dǎo)發(fā)展文學(xué)地理這門人文地理的新興學(xué)科①。文學(xué)地理學(xué)致力于研究文學(xué)與地理之間多層面的辯證關(guān)系，探討文學(xué)的地理風(fēng)土性質(zhì)及其成因，以及文學(xué)的地域差異及其地域風(fēng)格的時(shí)空變化規(guī)律，是文化地理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，似也應(yīng)成為文學(xué)研究的一個(gè)分支學(xué)科。本文試從文學(xué)地理的角度，對(duì)中國文學(xué)的地域分異等現(xiàn)象以及地理環(huán)境與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系等問題作一嘗試性探討。

一、中國文學(xué)的地域分異概說

（一）文學(xué)地域性的涵義

袁行霈在其《中國文學(xué)概論》一書中專門辟出“中國文學(xué)的地域性與文學(xué)家的地理分布”一章，認(rèn)為文學(xué)的地域性包括兩個(gè)方面的意思：一是指某些文學(xué)體裁是從某個(gè)地區(qū)產(chǎn)生的，在它發(fā)展的初期不可避免地帶著這個(gè)地區(qū)的特點(diǎn)；二是不同地區(qū)的文學(xué)各具不同的風(fēng)格特點(diǎn)②。鮮明而精辟地概括出文學(xué)地域性的涵義。筆者認(rèn)為，除此之外，還應(yīng)包括文學(xué)流派和文學(xué)人才分布的地域性。

（二）中國文學(xué)具有南北之分、東西之異、地域之別

文學(xué)藝術(shù)是在特定地域環(huán)境中產(chǎn)生的，“大地是文學(xué)藝術(shù)的舞臺(tái)”，文學(xué)藝術(shù)因而帶有明顯的地域烙印③。中國文學(xué)素有南北之分，歷代曾有不少學(xué)者論及。如清·謝之淮《填詞淺說》中說：“以辭而論，南多艷婉，北雜羌戎；以聲而論，南主清麗柔遠(yuǎn)，北主勁激沉雄?！苯鷮W(xué)者梁?jiǎn)⒊凇吨袊乩泶髣?shì)論》中論及文學(xué)地理時(shí)指出，“燕趙多慷慨悲歌之士，吳越多放誕纖麗之文，自古然矣。……長城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長，洞庭始波，南人之情懷也。散文之長江大河一瀉千里者，北人為優(yōu)；駢文之鏤云刻月善移我情者，南人為優(yōu)?！?/p>

其實(shí)，中國文學(xué)的地域差別，不只是南北之異，亦有東西之別，更有眾多地域之間的不同。樊星在《當(dāng)代文學(xué)與地域文化》一書中精辟概括了我國當(dāng)代文學(xué)的地域特色，如“齊魯?shù)谋瘣?，秦晉的悲涼，東北的神奇，西北的雄奇，中原的奇異，楚地的絢麗，吳越的逍遙，巴蜀的靈氣”④。他在該書中還分析說明了當(dāng)代城市文學(xué)的地域差異，論述了當(dāng)代京味文學(xué)、津味文學(xué)、漢味文學(xué)、海味文學(xué)、蘇味文學(xué)風(fēng)格上的地域差異。認(rèn)為“地域文化小說”是當(dāng)代文壇最富于民族文化意味的一大景觀。

二、地理環(huán)境對(duì)中國文學(xué)的影響

法國著名文學(xué)思想家泰納（Taine）曾指出，影響文學(xué)創(chuàng)作與發(fā)展的有環(huán)境、時(shí)代、種族三大要素，認(rèn)為環(huán)繞人類的地理環(huán)境對(duì)人影響很大。在他看來，地理環(huán)境是通過對(duì)人的影響進(jìn)而影響文學(xué)藝術(shù)的。我國古代學(xué)者劉勰的《文心雕龍·物色》云：“屈原所以能洞監(jiān)風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎！”則從地理環(huán)境對(duì)審美主體熏染的角度指出了文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)受到地理環(huán)境的影響。各種文學(xué)作品都是在不同的“土壤”中生成的，它們的思想內(nèi)容、藝術(shù)形式和風(fēng)格流派無不受一定區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境的影響。正如俄國哲學(xué)家普列漢諾夫所指出的：人類精神產(chǎn)物正如活的自然產(chǎn)物一樣，只能由它們的環(huán)境來說明。德裔美國心理學(xué)家、行為學(xué)家盧因（KurtLewin）在1938年提出，可以把人類行為用公式表示為：B=f（P·E），其中，P為自身個(gè)性特點(diǎn)，E為所處環(huán)境。說明人的行為是其個(gè)性特征與所處環(huán)境的函數(shù)。據(jù)此，我們同樣可以得出這樣的結(jié)論：作家的創(chuàng)作行為與作品的風(fēng)格，只能由作家的個(gè)性特征與地域環(huán)境的相互作用來解釋。

自古以來，中國人研治學(xué)術(shù)都主張“究天人之際”的思維方式，論文學(xué)藝術(shù)重視文化地域的分野與調(diào)合，立生民大計(jì)慮及地利與人和的互動(dòng)，這是中國文化的傳統(tǒng)精神。地理與文學(xué)的緊密結(jié)合是中國文化傳統(tǒng)的一個(gè)重要特色和優(yōu)勢(shì)，它影響著我國文學(xué)知識(shí)與地理知識(shí)的特點(diǎn)，提升了中國人對(duì)環(huán)境與文學(xué)的鑒賞水平，并平添了中華審美特色。在我國，地理環(huán)境對(duì)文學(xué)藝術(shù)歷來有著深刻的影響，這是中國文學(xué)的一大特色。具體來講，其影響主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

（一）地理環(huán)境對(duì)文學(xué)作品創(chuàng)作內(nèi)容和作者創(chuàng)作靈感誘發(fā)的影響

地理環(huán)境作為創(chuàng)作源泉或創(chuàng)作素材之一，對(duì)文學(xué)作品內(nèi)容和形式有不小的影響。文學(xué)作品作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是在一定區(qū)域、一定時(shí)代對(duì)某些自然存在和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。作家的文思不是憑空產(chǎn)生的，而是自然、社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)在他頭腦中的反映，是作家對(duì)周圍自然環(huán)境和人文環(huán)境等某種形式的認(rèn)識(shí)⑤。從一定意義上講，作品的內(nèi)容與意境是地域環(huán)境（自然景觀與人文景觀）的反映。例如在古代，由于先民在日常的生產(chǎn)生活中對(duì)日月星辰、風(fēng)云雷電等自然現(xiàn)象缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，于是在自然環(huán)境的客觀作用下，作出了種種想像，用以表達(dá)解釋自然和征服自然的愿望，于是創(chuàng)作了“夸父追日”“后羿射日”“精衛(wèi)填海”等神話傳說。

地理環(huán)境是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。大自然給畫家以豐富協(xié)調(diào)的色彩和形象，給音樂家以優(yōu)美的音韻和旋律，而給文學(xué)家更多的是豐富的創(chuàng)作素材。名人的許多杰作，往往有不少是在地理環(huán)境（或大自然）的作用下孕育出來的，特別是與游覽名山大川有關(guān)，“讀萬卷書，行萬里路”因而成為自古以來文學(xué)士人的勵(lì)志格言，并有大量的事實(shí)作為佐證：李白不游，豈能寫出千古傳誦的詩篇，成為一代詩仙？徐霞客不游，怎能有那么多珍貴的地理文學(xué)游記流芳？酈道元不游，豈有《水經(jīng)注》傳諸后世？還有謝靈運(yùn)、孟浩然那些直接取材于自然環(huán)境的山水詩、田園詩，以及眾多的以地理環(huán)境為描寫對(duì)象的游記等，在中國古代文學(xué)史上不勝枚舉。就是當(dāng)代文學(xué)史上也例證繁多，如“新時(shí)期”以來張承志、賈平凹、莫言、張賢亮等人的小說，地理風(fēng)土韻味就十分濃烈。特別是張承志的小說，喜歡把地理內(nèi)容直接引入作品，設(shè)置富于特色的地理環(huán)境，并加以充滿深情的描寫，具有攝人心魄的藝術(shù)感染力。

地理環(huán)境（大自然）還能誘發(fā)作者的創(chuàng)作靈感。郭沫若就多次談到，家鄉(xiāng)秀麗的風(fēng)光從小陶冶了他的性情，每當(dāng)他置身于壯麗山河的懷抱時(shí)，便文思泉涌。他說他的許多優(yōu)秀作品常產(chǎn)生于對(duì)勝景佳境的飽覽之后。國外許多文學(xué)家、藝術(shù)家甚至把定期去觀賞大自然列為工作守則之一，大概就是因?yàn)榈乩憝h(huán)境或大自然會(huì)使他們的創(chuàng)作和研究得到一種意外的“誘發(fā)劑”的緣故吧⑥？

（二）地理環(huán)境對(duì)文學(xué)作品風(fēng)格與地域特色差異的影響

首先是地理環(huán)境與文學(xué)的南北差異。

地理環(huán)境對(duì)文學(xué)作品的風(fēng)格有明顯的影響，這使得文學(xué)具有明顯的地域特色與差別。如唐代魏征在《隋書·文學(xué)傳序》中曾指出，南方文學(xué)“宮商發(fā)越，貴于清綺”；北方文學(xué)“詞義貞剛，重于氣質(zhì)”。近代學(xué)者劉師培在《南北學(xué)派不同論》中則具體分析指出，由于我國南北方的地理環(huán)境不同，人們的性格與社會(huì)習(xí)俗也有區(qū)別。因此，文學(xué)特色也不相同：“大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際；南方之地，水勢(shì)浩洋，民生其際，多尚虛無。民崇實(shí)際，故所著之文不外記事、析理二端；民尚虛無，故所作之文或?yàn)檠灾?、抒情之體?！碑?dāng)代學(xué)者樊星形象而簡(jiǎn)明地概括出我國文學(xué)的地域特色，認(rèn)為北方文學(xué)是“剛”的文學(xué)，南方文學(xué)是“柔”的文學(xué)⑦。中國文學(xué)的南北分異可由歷代許多作者及其作品說明。如北方人韓愈（河南人）與南方人歐陽修（江西人）的文風(fēng)大不相類。對(duì)韓歐文風(fēng)有著深入研究的張仁福先生曾在《中國南北文化的反差》一書中指出：具有濃郁北方文學(xué)風(fēng)格的韓文呈現(xiàn)剛健、雄正、憤激、壯直、質(zhì)樸、拙勁、迅急、疏括等特征；而具有鮮明南方文學(xué)風(fēng)格的歐文則顯露柔婉、飄逸、哀艷、委曲、清麗、纖巧、纖徐、縝密等特色。大體說來，韓文屬于陽剛之美的范疇，歐文屬于陰柔之美的范疇⑧。北人多推賞韓文，南人多崇尚歐文。這都與中國的南北地理環(huán)境的不同熏陶有關(guān)。蔡國相在《南北文化差異及其形成的地理因素》一文中較詳細(xì)地分析了我國文學(xué)的南北差異。如產(chǎn)生于黃河流域的《詩經(jīng)》與發(fā)韌于南國楚地的《楚辭》風(fēng)格迥異，前者植根于現(xiàn)實(shí)的生活里，而后者馳騁在理想的世界中⑨。陶禮天在其著作《北“風(fēng)”與南“騷》中第二部分亦曾濃墨重彩地分析了《詩經(jīng)》與《楚辭》的地域風(fēng)格與美學(xué)上的差異。先秦文學(xué)如此，后世文學(xué)亦多有南北風(fēng)格之別。如蒼涼慷慨、風(fēng)骨勁拔的建安文學(xué)；率真爽直、豪放剛健的北朝民歌；激越深沉、雄渾悲壯的盛唐邊塞詩；叱咤風(fēng)云、“挾幽并之氣”的金詞；直至深刻展示當(dāng)今西北人民生活風(fēng)貌的西部文學(xué)，都流貫有北國風(fēng)情。而情辭婉轉(zhuǎn)、輕靡綺艷的南朝詩歌，潤澤華采、清新秀美的唐代山水田園詩，婉約柔媚、徘側(cè)纏綿的宋詞，無不蕩漾著江南的韻味。現(xiàn)代文學(xué)中的“山藥蛋派”與南方的鄉(xiāng)土文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)中的“京味文學(xué)”與“蘇味文學(xué)”也表現(xiàn)了南北異趣的藝術(shù)特色。中國文學(xué)作品中地域風(fēng)格與地域特色差異最為明顯的當(dāng)數(shù)中國民歌。如北方民歌《敕勒川》表現(xiàn)的是牧草豐茂、牛羊成群、原野無際的北國草原風(fēng)光；描寫木蘭代父從軍的《木蘭辭》，生動(dòng)地反映了北方婦女的颯爽英姿與豪邁情懷，而“吳歌”“西曲”則是反映南方文學(xué)溫柔和婉的代表作品，其描寫細(xì)膩，風(fēng)格清新，基調(diào)哀怨，縷縷憂思，絲絲柔情，淡淡怨怒，都躍然紙上?？梢娭挥刑囟ǖ牡赜颦h(huán)境才能孕育出這樣的文學(xué)作品。一種文化，兩種意境；一個(gè)民族，多樣風(fēng)格。文學(xué)上的這種地域差異，顯然與地貌環(huán)境的南北差異（北雄南秀）、氣候環(huán)境的冷暖干濕，以及地理環(huán)境作用下的人們審美情趣的差異（北人崇剛，南人尚柔）等有著密切關(guān)系。

其次是地理環(huán)境與文學(xué)的東西差別。

中國文學(xué)的地域特色差異不僅表現(xiàn)在南北差異上，還表現(xiàn)在東西差別（如東“開放”，西“傳統(tǒng)”）以及區(qū)域內(nèi)部的差異上（如眾多的文學(xué)地域流派）。余斌在《試論中國當(dāng)代文學(xué)的文化地理格局》一文中就曾指出，中國的文化地理可以粗線條地分為東、西兩大部，再細(xì)一點(diǎn)則可分為東部、中部和西部。這在新時(shí)期文學(xué)中已有相當(dāng)分明的表現(xiàn)。中部猶如當(dāng)代文學(xué)的屋脊，東部（東南沿海）和西部為其兩翼在這個(gè)文學(xué)分水嶺的兩側(cè)，文學(xué)的文化色彩呈現(xiàn)出明顯的差異。在東側(cè)，文學(xué)表現(xiàn)出一種外向型文化色彩，即有人所說的“港風(fēng)”“海派”這些與傳統(tǒng)文化不太協(xié)調(diào)的外來文化。在西側(cè)，文學(xué)則表現(xiàn)出一種內(nèi)向型文化色彩，即有人所論的“黃土文明”。另外，西部文學(xué)中特別豐沛的陽剛之氣，也得益于獰厲的自然環(huán)境對(duì)人的陶冶，得益于西部少數(shù)民族文化的滋補(bǔ)。文學(xué)中的陽剛之氣也存在著自西而東的梯度變化：西部為最，東南沿海為弱。

（三）地理環(huán)境對(duì)文學(xué)流派及其地域文學(xué)人才形成以及文學(xué)中心分布的影響。

袁行霈在《中國文學(xué)概論》一書中論述中國文學(xué)家的地理分布時(shí)說：“在某個(gè)時(shí)期、同一地區(qū)集中出現(xiàn)一批文學(xué)家，使這個(gè)地區(qū)成為人才薈萃之地；在某個(gè)時(shí)期文學(xué)家們集中活動(dòng)于某一地區(qū)，使這里成為文學(xué)的中心?！雹馕膶W(xué)流派風(fēng)格和不同流派的地域文學(xué)人才群體的形成，與特定地域環(huán)境有著密切的關(guān)系。文學(xué)流派風(fēng)格的空間變化性，表現(xiàn)在對(duì)生活的反映有其特定的地域性，受著特定空間的自然、社會(huì)環(huán)境的影響與制約。如我國文學(xué)史上的“花間派”詞人，大都生活在鳥語花香的西蜀，山水詩與田園詩的作者多生活在山清水秀的江南水鄉(xiāng)，這些作者的作品大都具有“香艷柔美”“清麗秀雅”的風(fēng)格特征。而那些邊塞詩人大都長期生活在廣漠蕭索的北國疆場(chǎng)，其作品多具有“悲壯剛烈”的風(fēng)格特征。文學(xué)流派風(fēng)格的空間變化性較為集中地表現(xiàn)在以地域特色來劃分的文學(xué)流派上，其作品的濃厚地域色彩顯示出風(fēng)格的空間變化性，如以河北籍作家孫犁為代表的“荷花淀派”和以山西籍作家趙樹理為代表的“山藥蛋派”等，可作為這方面的代表。又如當(dāng)今文學(xué)界廣泛討論的京派、海派、漢派、蘇派、寧派、穗派等文學(xué)流派，更是各具特色，異彩紛呈。這些地區(qū)存在的風(fēng)格特異的作家群的形成與該地域環(huán)境的影響有關(guān)。中國當(dāng)代小說界中，那些執(zhí)著而又出色地描寫與表現(xiàn)了富有鮮明地域文化色彩的生活的作家，大都擁有一片為他們所熟悉的獨(dú)具文化色彩的土地。如老舍之于京華，孫犁之于冀中，趙樹理之于晉中，莫言、張煒之于膠東，沈從文、韓少功之于湘西風(fēng)情，汪曾祺之于蘇北水鄉(xiāng)，陸文夫、范小青之于蘇州市井，苗長水之于沂蒙山水，鄭義之于太行山村，賈平凹之于陜西城鄉(xiāng)，孔捷生之于海南林莽，鄢國培之于長江三峽……。這種在特定地理環(huán)境孕育下的地域文化色彩使他們的作品顯現(xiàn)了令人矚目的藝術(shù)風(fēng)格。

同是一個(gè)地域的作家，由于作者生活的地理環(huán)境不同，他們的文化心理、審美情趣不盡相同，其作品風(fēng)格也有差別。如何西來在《文學(xué)鑒賞中的地域文化因素》一文中，簡(jiǎn)析了陜北人路遙、關(guān)中人陳忠實(shí)、陜南商洛人賈平凹的地域文化心理差異。認(rèn)為“賈平凹作品透出的某些南國氣韻，如秀逸、柔婉、空靈等，其地緣文化上的根源可能與商洛故地這種雖秦而近楚的傳統(tǒng)文化地位有關(guān)⑨”究其原因，筆者認(rèn)為，還是與文化生成的“土壤”（即地理環(huán)境的影響作用）有關(guān)。商洛位于秦嶺以南，這里的地理環(huán)境不能不養(yǎng)育了賈平凹或多或少南國秀民的氣質(zhì)。正如賈平凹在《商州》中寫道的：“商州是黃河流域和長江流域接壤交錯(cuò)地帶，人有南北特點(diǎn)，秀中有骨，骨中存韻。”既使同為一人，在其生命的不同時(shí)期，如果處于不同地域的話，其文學(xué)風(fēng)格也有殊多變異。如南北朝時(shí)期的文學(xué)家庚信，前期在梁為官，善作宮體詩。梁亡后被強(qiáng)留北朝，所處的地理環(huán)境也就相應(yīng)地由山清水秀的江南而變?yōu)閺V漠蕭索的北國，詩風(fēng)也由華艷輕窕一變而為蒼勁沉郁。生活環(huán)境（包括自然的和社會(huì)文化）的變更給他的創(chuàng)作心理與作品風(fēng)格產(chǎn)生了重大影響。地理環(huán)境就是這樣制約著作家，真可謂“一方水土養(yǎng)一方人”，一方人有一方之民風(fēng)，一方民風(fēng)有一方之文學(xué)。當(dāng)今我國文壇令人矚目的山西作家群、陜西作家群、河南作家群、山東作家群、東北作家群等崛起，都離不開養(yǎng)育他們的那一方水土與地域文化，就是那不同的水土與地域文化，使他們的作品表現(xiàn)出鮮明的地域風(fēng)格。

地理環(huán)境對(duì)于文學(xué)中心形成的影響也是明顯的。袁行霈認(rèn)為，中國文學(xué)主要有兩大發(fā)源地，一個(gè)在黃河流域，一個(gè)在江漢流域。在黃河、長江和運(yùn)河三條水系的周圍形成若干文學(xué)中心。文學(xué)發(fā)達(dá)的地區(qū)，一般都是自然環(huán)境優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)比較繁榮，交通比較發(fā)達(dá)，教育環(huán)境優(yōu)良的地區(qū)，或是政治、文化中心，或是比較開放的交通樞紐。如唐代的長安、洛陽、南陽一線，宋代的贛江流域，明清兩代的江浙，近代的廣東，都是依賴這些條件而成為文學(xué)中心的。當(dāng)代中國文化的中心，大體是沿著現(xiàn)在的京滬線、京廣線南北移動(dòng)著，歷代的幾個(gè)文學(xué)中心，大致就分布這兩條縱的坐標(biāo)軸上。這從一個(gè)側(cè)面說明了南北交流對(duì)文學(xué)的發(fā)展起著重要的作用11。曾大興認(rèn)為，中國歷代文學(xué)家分布重心的形成，與京畿之地、富庶之區(qū)、文明之邦、開放之域等地域環(huán)境有密切關(guān)系。社會(huì)政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境、地理環(huán)境對(duì)文學(xué)家的分布有著重要的制約作用，政治、經(jīng)濟(jì)、文化這三者無不以地理環(huán)境為依托。但真正對(duì)文學(xué)家地理分布格局起決定作用的最直接與最穩(wěn)定的因素還是文化。文化重心在哪里，文學(xué)家的分布重心就在哪里；文化重心向哪里移動(dòng)，文學(xué)家的分布重心就向哪里移動(dòng)12。歷史的演進(jìn)，地理環(huán)境的變遷，使得文學(xué)中心的地理分布發(fā)生了重大的變化?，F(xiàn)在中國文學(xué)中心的分布猶如片片星云，但“東密西疏、南多北少”的地理格局仍然比較鮮明。

三、地理環(huán)境對(duì)文學(xué)影響的機(jī)理分析

地理環(huán)境對(duì)文學(xué)的影響機(jī)理比較復(fù)雜。據(jù)筆者初步研究，認(rèn)為其影響途徑與機(jī)理大致有如下幾端：一是地理環(huán)境中的自然景觀與人文事象給作者提供了創(chuàng)作的素材，這以山水詩、游記等文學(xué)作品最為典型；二是地理環(huán)境作為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的重要源泉和參照物，它可激發(fā)作者的靈感，從而敏銳地把握環(huán)境中事物的神韻，創(chuàng)造出生動(dòng)活潑、多姿多彩的藝術(shù)形象；三是地理環(huán)境作為文化生成的土壤，直接影響到一個(gè)地域的民風(fēng)、民俗、語言（如方言性質(zhì)、詞匯、音韻等），進(jìn)而影響到文學(xué)作品的藝術(shù)特點(diǎn)與地域風(fēng)格；四是地理環(huán)境作為生活條件塑造著作家的心理素質(zhì)（如氣質(zhì)、性格、情感）與審美情趣，從而對(duì)其文學(xué)作品藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生深刻的作用。其中以地理環(huán)境影響作者心理素質(zhì)與審美情趣并間接作用于文學(xué)作品風(fēng)格這一機(jī)理最為重要。地理環(huán)境對(duì)文學(xué)的影響更多的是以間接的形式產(chǎn)生作用。地理與文學(xué)的關(guān)系往往需要通過許多中介才能發(fā)現(xiàn)二者之間的某些聯(lián)系?；谖镔|(zhì)存在決定社會(huì)意識(shí)這一唯物主義的原理，不能不承認(rèn)和重視地理環(huán)境對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的制約性。

地理環(huán)境對(duì)于具有“天人合一”特質(zhì)的中國文化具有強(qiáng)大的親和力，正確地認(rèn)識(shí)這一特征，科學(xué)地評(píng)價(jià)地理環(huán)境對(duì)文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的影響作用，繼承并發(fā)揚(yáng)文學(xué)與地理結(jié)合的特色，對(duì)于繁榮我國的文學(xué)事業(yè)是大有裨益的。

當(dāng)然，隨著社會(huì)發(fā)展和文化交融的日益增強(qiáng)，地理環(huán)境對(duì)文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的影響作用將有所弱化。但從宏觀與本質(zhì)上考察，這種影響與作用不會(huì)消失。一方面由于歷史文化的積淀作用和“天人合一”傳統(tǒng)文化的影響深遠(yuǎn)，地理環(huán)境賦予文學(xué)這一文化產(chǎn)品的影響仍具有一定的生命力，將承傳久遠(yuǎn)；另一方面，隨著時(shí)間的流逝，環(huán)境的變遷，舊的地域差異消失了，新的地域差異往往也隨之產(chǎn)生，在新的地域環(huán)境的熏陶與塑造下，包括文學(xué)在內(nèi)的許多文化藝術(shù)產(chǎn)品都將不斷斌予并呈現(xiàn)新的風(fēng)格和形式。只要中國這片大地上有山水、氣候之別，文化上有南北、東西之異，只要我們正視不平衡永遠(yuǎn)是人類演進(jìn)的一條根本定律，地理環(huán)境將永遠(yuǎn)是不容忽視的一股塑造著民性和影響著文學(xué)風(fēng)格的偉力。

最后需說明的是，地理環(huán)境的變遷，人類生態(tài)環(huán)境的惡化，由此衍生的環(huán)境問題已引起了部分具有人文情懷的作家的關(guān)注。1962年美國女記者蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》一書的出版，在全球產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響，充分顯示了文學(xué)藝術(shù)與環(huán)境科學(xué)、地理科學(xué)結(jié)合的巨大魅力。在我國，以徐剛為代表的環(huán)境文學(xué)作家群正在崛起?！斗ツ菊?，醒來！》《沉淪的國土》《綠夢(mèng)》《中國——另一種危機(jī)》等環(huán)境文學(xué)作品，以及富有人文地理色彩的《東西論衡》《南北春秋》《人文中國》等作品均在廣大讀者中產(chǎn)生了較大影響。環(huán)境文學(xué)刊物《綠葉》在環(huán)保宜傳教育方面做出了可觀的成績。我國有取之不盡的地理環(huán)境與生態(tài)問題的題材，為環(huán)境文學(xué)的創(chuàng)作發(fā)展提供了廣闊的空間。環(huán)境保護(hù)通過文學(xué)表現(xiàn)具有攝人心魄的力量，往往比科普宣傳有著更好的教化效果。21世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì)，科學(xué)界、文學(xué)界都無法回避生態(tài)環(huán)境與地理環(huán)境問題?？梢灶A(yù)言，文學(xué)藝術(shù)與地理、環(huán)境、生態(tài)等科學(xué)相互結(jié)合，將是中國21世紀(jì)文學(xué)發(fā)展的一種必然趨向。

注釋：

①陶禮天：《北“風(fēng)”與南“騷”》，北京：華文出版社，1997年，第24頁。

②袁行霈：《中國文學(xué)概論》，北京：高等教育出版社，1990年，第33、45-46頁。

③胡兆量等：《中國文化地理概述》，北京：北京大學(xué)出版社，2001年，第105頁。

④樊星：《當(dāng)代文學(xué)與地域文化》，武漢：華中師范大學(xué)出版社，1997年，第38、53、67、85、102、142、161、174、278頁。

⑤曹詩圖等：《社會(huì)·文化·環(huán)境》，昆明：云南科技出版社，1996年，第243-244頁。

⑥同上。

⑦胡兆量等：《中國文化地理概述》，北京：北京大學(xué)出版社，2001年，第105頁。

⑧張仁福：《中國南北文化的反差—韓歐文風(fēng)的文化透視》，昆明：云南教育出版社，1992年，第2、6頁。

⑨樊星：《當(dāng)代文學(xué)與地域文化》，武漢：華中師范大學(xué)出版社，1997年，第38、53、67、85、102、142、161、174、278頁。

⑩蔡國相：《中國南北文化的反差——韓歐文風(fēng)的文化透視》，昆明：云南教育出版社，1992年，第2，6頁。

11樊星：《當(dāng)代文學(xué)與地域文化》，武漢：華中師范大學(xué)出版社，1997年，第278頁。

12曾大興：《中國歷代文學(xué)家之地理分布》，武漢：湖北教育出版社，1995年，第501-505頁。