孫金平

在如今新常態(tài)教育的背景下，我們認(rèn)為教育之“新”并不意味著對“舊”的全面否定，我們極有必要面對這品德課堂教學(xué)中的難題，思考我們?nèi)〉昧四男┯行У淖兏?，以便在此基礎(chǔ)上，再次出發(fā)。下面就這些年來，我們在品德學(xué)科“歷史與文化”模塊的研究實踐，進(jìn)行一個總結(jié)和討論，希望我們的品德課堂教學(xué)研究能在新的歷史階段呈現(xiàn)新常態(tài)。

（一）

《小學(xué)品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》對于高年級《品德與社會》教材中歷史題材內(nèi)容的教學(xué)有明確的要求，為我們達(dá)成教學(xué)的目標(biāo)，指明了方向。我們在探究這一塊的模塊教學(xué)時，要明確學(xué)生的品德與社會性發(fā)展源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟。課堂教學(xué)必須貼近他們的生活，反映他們的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的方式去探究，只有在此基礎(chǔ)上，才能提升學(xué)生的生活。簡而言之，我們的模塊教學(xué)要凸顯學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)、自我探究”，真正做到以學(xué)定教。

基于以上思考，我們決定選擇五年級上冊第四單元的《讓我們來尋根》一課，進(jìn)行課堂教學(xué)，期待能找到合適的教學(xué)方法。經(jīng)過摸索實踐，我們將整堂課的基本教學(xué)過程歸結(jié)為以下步驟：

1.學(xué)情調(diào)查需要分析

教師在充分解讀了教材內(nèi)容后，并不能立即展開相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計，課堂是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的，那么教學(xué)的起點必須從學(xué)生開始。因此展開必要的學(xué)生學(xué)習(xí)需要的分析，力圖通過分析來判斷學(xué)生的目前水平與教師在教學(xué)中期望學(xué)生達(dá)到的水平之間的差距，以便在具體的教學(xué)中有的放矢。

2.搜集資料指引吸納

課前，學(xué)生主動地搜集、獲取并處理信息資料，提升學(xué)生的原始起點，但這一階段的學(xué)生學(xué)習(xí)，并不完全是放任自流，而要有教師的必要指導(dǎo)。在本節(jié)課中，我們設(shè)計了具體的問題讓學(xué)生去查找資料，但是，學(xué)生在網(wǎng)上搜集的很多的相關(guān)資料，他們所采取的通常做法是將資料拿來，不加處理，我們只看到學(xué)生在復(fù)制，而沒經(jīng)過充分地消化與改造。因此我們又精心設(shè)計了表格，幫助學(xué)生閱讀資料，生成自己的認(rèn)識和體驗。

3.巧置情境入境激趣

具體的教學(xué)過程的設(shè)計中，我們一直在苦苦尋求一種感性的表現(xiàn)方式，以期串起整堂課的教學(xué)，最終帶領(lǐng)學(xué)生獲得理性的成長。在本節(jié)課的教學(xué)中，我們創(chuàng)設(shè)一個黃河神秘之旅的教學(xué)情境，采取“探索與發(fā)現(xiàn)”的講述方式。“探索與發(fā)現(xiàn)”也是這一年段的孩子較為熟悉和喜愛的節(jié)目，這似乎就像課堂的教學(xué)找到了一條適合它流淌的河流。這一情境在感性的感知與理性的認(rèn)識之間建立了一條通道，讓學(xué)生在具體的情境中交流與合作，心靈互動，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和探究的熱情，達(dá)到了將理性的知識與感性的體驗交織并融合一體的教學(xué)效果。

4.體驗感悟理性上升

“探索與發(fā)現(xiàn)”的情境之中，在讓學(xué)生在感知了黃河的地理位置和河流走向后，教學(xué)旋即帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“探索與發(fā)現(xiàn)——黃河探秘之小小考古家”。讓學(xué)生當(dāng)當(dāng)考古學(xué)家，猜猜在黃河流域發(fā)現(xiàn)的出土文物是干什么用的？在猜測與釋疑中，學(xué)生快樂著，感受著，這些感性的內(nèi)容在引發(fā)學(xué)生的理性的思考：這些出土文物為什么出土在黃河流域？這些預(yù)示著什么？在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生逐步揭開了黃河作為母親河的神秘面紗，學(xué)生知曉我們中華民族起源于此，學(xué)生的思維由感性向理性，獲得了上升。

（二）

我們在課堂教學(xué)研究中，自我完善著歷史模塊的教學(xué)模式建構(gòu)，由于模塊教學(xué)的簡約化、結(jié)構(gòu)化，所以操作起來十分方便，對于一段時間的課堂教學(xué)行為的改善起了很大的作用。

《品德與社會》的課程性質(zhì)和課程理念強調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作探究，可是讓我們對照課程性質(zhì)和課程理念重新審視我們的模塊教學(xué)，由此我們不禁要問：我們的課堂教學(xué)真的做到了由傳統(tǒng)的以老師講授知識為主變?yōu)橐詫W(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究為主了嗎？我們的課堂教學(xué)真的充分體現(xiàn)了以人為本的思想，突出了學(xué)生的主體地位了嗎？這種模塊教學(xué)的“質(zhì)量和效益”真的達(dá)到我們預(yù)期的目標(biāo)了嗎？

為此，我們決定從課堂觀察的角度再次來審視我們的模塊教學(xué)的實效性。我們就這一個點設(shè)計觀察量表，觀察學(xué)生合作探究的時間、探究的內(nèi)容、探究方式等方面的表現(xiàn)。

課堂觀察給了我們許多的思考，我們發(fā)現(xiàn)“巧置情境入境激趣”這一教學(xué)環(huán)節(jié)對于《讓我們來尋根》這一課，通過“黃河神秘之旅之小小考古家”的猜猜活動的創(chuàng)設(shè)，拉近學(xué)生與歷史人物的距離，能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作探究的興趣和積極性?？墒恰扒芍们榫橙刖臣とぁ敝荒苁且环N相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形態(tài)，它不是一成不變的，它在《傳遞文明的紙》這一課中，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境是引導(dǎo)學(xué)生用古代人多種不同的書寫材料，讓學(xué)生通過“寫一寫，算一算”深刻體驗古代人和現(xiàn)代人書寫和閱讀時的不同感受，在探究中從而讓學(xué)生感受到了中國的造紙術(shù)及紙的傳播對世界文明所做出的重大貢獻(xiàn)，學(xué)生的民族自豪感油然而生。是的，教學(xué)模式使得我們各個教學(xué)環(huán)節(jié)以一定的邏輯關(guān)系呈現(xiàn)，但是同時我們設(shè)計的模塊教學(xué)與具體的課例也并非存在點對點的對應(yīng)關(guān)系。針對具體的課型應(yīng)該還有更適合的課堂教學(xué)形式。也許“巧置情境人境激趣”還可以是角色體驗，演一演，談一談，可以是看錄像，議一議，可以是話題創(chuàng)設(shè)，辯一辯……在具體的教學(xué)中，要始終以學(xué)生作為教學(xué)的第一資源，教學(xué)模式只能是充分調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究的潛能，我們必須課堂觀察，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，以此作為課堂建立教學(xué)新常態(tài)的考量。

教學(xué)需要模式，但是也忌模式化，我們需要建構(gòu)模式，更重要的是超越模式。在新的探索中，希望品德教學(xué)在新的歷史背景下，走向新常態(tài)。