尹麗麗

摘 要：唐代文學(xué)史中國古代文學(xué)最為輝煌的篇章之一，其中唐詩更是中國文學(xué)發(fā)展史上璀璨的明珠，唐詩作為中華民族文化的精髓，滋養(yǎng)著一代又一代的中國人，它對中國乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響，中小學(xué)唐詩教學(xué)在中學(xué)課堂面臨困境，所以唐詩教學(xué)的改革勢在必行。

關(guān)鍵詞：唐詩教學(xué)；經(jīng)典性；人文性；審美性

唐詩是中國古代詩歌的高峰，唐詩作為中華民族文化的精髓，滋養(yǎng)著一代又一代的中國人，它對中國乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而又持久的影響，所以唐詩教學(xué)也是當(dāng)今中小學(xué)教育中非常重要的組成部分，唐詩教學(xué)對于學(xué)生的發(fā)展有著非常重要的意義，然而，如今的唐詩教學(xué)卻也存在著一些不盡如人意的地方。

一、師生缺乏情感交流與互動

古人云詩言志，詩詞是自古以來就是人們情感的載體。教師能不能以充沛的情感感染學(xué)生，是一堂詩詞鑒賞課是否成功的標(biāo)志。但是我們唐詩教學(xué)的課堂現(xiàn)階段大部分仍以教師的解讀為主，大量存在著“一言堂”的教學(xué)模式，課堂缺乏支持性的學(xué)習(xí)氣氛。老師講，學(xué)生聽。日復(fù)一日，堂堂如此。老師費(fèi)勁，學(xué)生厭倦，課堂如一潭死水，沒有活力?！罢n堂上的一切失敗和混亂的根源，絕大多數(shù)情況下，是教師忘卻了課堂是教師和學(xué)生協(xié)同合作的舞臺?！睅熒雍献鞯娜谇⒎諊?，生生互動合作自主輕松，是檢驗課堂質(zhì)量高低的重要因素。詩詞課堂應(yīng)是心靈碰撞的課堂，應(yīng)是激情洋溢的課堂。教師以情動生，學(xué)生以情論詩，師生互動交流，才會實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)課堂。

二、課堂缺乏教學(xué)藝術(shù)

教學(xué)藝術(shù)的缺乏會導(dǎo)致失敗的課堂，那何為教學(xué)藝術(shù)？筆者認(rèn)為教學(xué)藝術(shù)就是彰顯教師個性展現(xiàn)教師智慧的教學(xué)策略和教學(xué)活動。它的具體表現(xiàn)為，教師遵循教學(xué)原則和美育目標(biāo)，靈活運(yùn)用各種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的熱情，為取得最佳教學(xué)效果而施行的體現(xiàn)教師獨(dú)特個性的教學(xué)活動。教學(xué)不能照本宣科，不可千篇一律。不少老師備課依賴教參，上課依賴多媒體，作業(yè)依賴參考答案。教學(xué)缺乏教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)方式落后。教學(xué)重文本翻譯輕師生朗讀，重視分析手法輕意境感受。唐詩教學(xué)最常見的流程就是：作者簡介、字詞分析、思想內(nèi)容分析。不分詩人不分作品都采用這種方式。千篇一律，毫無新意。即便這種方式再好也耐不住機(jī)械重復(fù)，更不消說這種方式本身就有不足。如果詩詞課堂只能這般，學(xué)生心中尚存的對詩歌朦朧的追求都會被抹殺掉。有些老師沒有正確理解唐詩教學(xué)的意義，把唐詩教學(xué)當(dāng)成文言文課來上，然而中學(xué)生的知識儲備不足、閱讀經(jīng)驗不豐富，鑒賞水平尚未達(dá)到自學(xué)的程度，僅僅只是按照文言文的講解思路來講解會導(dǎo)致學(xué)生無法正確解讀詩詞內(nèi)容和情感。例如被譽(yù)為“孤篇壓全唐”的《春江花月夜》，如果教師不做任何閱讀指導(dǎo)，僅靠一些文言知識的講解，這對目前缺乏人生經(jīng)驗的中學(xué)生而言著實(shí)太難。學(xué)生或許能感受出花月之美，但如何能感受出作者對人生短暫宇宙永恒的感嘆，如何感受出大唐時代之音的回響呢？

而從語文教育的角度看，唐詩的教學(xué)的理論是教育研究工作者和語文教師必須鉆研的一個重要領(lǐng)域。首先，作為中華幾千年的文明積淀，唐詩宋詞在精神的熏陶上起著無可替代的作用。我們需要利用其深厚的文化底蘊(yùn)來感染、熏陶學(xué)生，使其內(nèi)化為學(xué)生的古典文化修養(yǎng)，成為學(xué)生人文素養(yǎng)的一部分。其次，唐詩教學(xué)的理論研究，能夠推動并指導(dǎo)詩詞教學(xué)。對于古典詩詞而言，只有研究透它們的理論，才能在教學(xué)過程中，有意識地去挖掘其意蘊(yùn)，展現(xiàn)在學(xué)生面前。

新課程對古詩詞教學(xué)提出了新的要求，教師在教學(xué)過程中要善于將傳統(tǒng)文化和時代精神融合起來，形成開放的、創(chuàng)造性的教學(xué)思路；要善于調(diào)動一切可利用的教學(xué)資源，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間；要為學(xué)生營造思考問題的情境，引導(dǎo)其掌握正確的學(xué)習(xí)方法。

三、唐詩教學(xué)要凸顯經(jīng)典性

唐詩浩如煙海，詩人群星璀璨，唐詩達(dá)到我國古代文學(xué)難以企及的高峰，唐代真正屬于詩的時代，是歌者的時代，從帝王到平民，從閨中少婦到沙場男兒，從風(fēng)流飄逸的文人雅士到街市壟畝的販夫走卒，無不具有歌吟的天賦。唐詩名家名作林立，為歷代人民所喜愛，從上層到市井，從老嫗到兒童，從士子到田夫都能或多或少地吟誦。因此，唐詩超越時代的經(jīng)典性和耳熟能詳?shù)拇蟊娀癁槲覀兲圃娊虒W(xué)改革奠定了堅實(shí)文化基礎(chǔ)。

在唐詩教學(xué)中，要講出唐詩的博大精深、熠熠風(fēng)采，做到點(diǎn)面結(jié)合，以點(diǎn)帶面，突出重點(diǎn)和亮點(diǎn)。在對唐詩做概貌式或全景式描述的同時，可重點(diǎn)講經(jīng)典作家作品。唐代詩歌發(fā)展的四個時期各有特色，初唐可講“四杰”和陳子昂的作品，盛唐可講王維、孟浩然、高岑、李白、杜甫的作品，中唐可講元白、韓柳、李賀的作品，晚唐可講李商隱、杜牧、溫庭筠的作品。要重點(diǎn)系統(tǒng)性地對這些作家的經(jīng)典作品深挖細(xì)品，講出深度，讓學(xué)生全面而又深刻理解唐詩的精神魅力和美學(xué)意蘊(yùn)。

四、唐詩教學(xué)要凸顯人文性

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。唐詩文字絢爛、意蘊(yùn)深厚，洋溢著我們中華民族的美好精神、氣質(zhì)、品格、感情和高尚的意趣，是在唐詩教學(xué)中實(shí)施人文精神教育的最佳材料。

在課堂教學(xué)中，要以唐詩經(jīng)典華章為依托，重點(diǎn)揭示、發(fā)掘包蘊(yùn)于詩歌中的激動人心的民族思想、文化內(nèi)質(zhì)及其現(xiàn)代價值和意義，讓學(xué)生品味唐詩博大精深的內(nèi)容和無窮的藝術(shù)魅力。

唐代是我國歷史上最為輝煌的一個時期，經(jīng)過100多年的開疆拓土，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，思想兼容并包，文化上中外融合，創(chuàng)造了對文化發(fā)展極為有利的環(huán)境。盛世造就的士人進(jìn)取精神、開闊胸懷、恢宏氣度，極大地豐富了文學(xué)的創(chuàng)造力，也給文學(xué)帶來了昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，創(chuàng)造了被后代一再稱道的盛唐氣象。同時，唐代也經(jīng)歷過安史之亂這樣一場空前戰(zhàn)禍，在士人面前展開了殺戮破壞、顛沛流離、災(zāi)難深重的生活。大繁榮與大破壞都經(jīng)歷過了，然后是力圖中興而始終未能的振作。多樣多彩的生活，為文學(xué)的發(fā)展準(zhǔn)備了豐厚的土壤，為文學(xué)家提供了極為豐富的題材，擴(kuò)大了他們的視野，給了他們激情，讓他們不得不歌吟。唐代文學(xué)的最高成就是詩，它可以說是一代文學(xué)的標(biāo)志。唐詩所表現(xiàn)出來的主題，諸如憂國憂民、匡時濟(jì)世、針砭時弊、關(guān)心民瘼、抨擊暴虐、抵御外侮、力除腐敗、崇尚廉明、反對守舊、要求變革、追求富強(qiáng)康樂、向往和平幸福、力戒因循茍安、堅持自強(qiáng)不息、熱愛真理、贊揚(yáng)正直善良的品德、歌頌祖國的名山勝水、抒發(fā)純真的鄉(xiāng)情親情友情、公而忘私、國而忘家、捐軀報國、舍生取義等，無不凝聚著中華民族精神，閃耀著愛國主義光芒。歷史沉淀出來的古代優(yōu)秀的文化藝術(shù)是我們民族的精神食糧，以此對中學(xué)生進(jìn)行以愛國主義為核心的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育尤為重要。唐詩教學(xué)要處處彰顯唐詩的人文精神關(guān)懷，充分挖掘唐詩所蘊(yùn)含的人文精神，激化中學(xué)生民族自信心和自豪感。

五、唐詩教學(xué)要凸顯審美性

唐詩是我國古代最有價值的藝術(shù)形式之一。唐詩表現(xiàn)出的美學(xué)特征，可以調(diào)動起人們的鑒賞欲望，而鑒賞中的想象、記憶、聯(lián)想、思維、情感等眾多心理能力的運(yùn)用，則提升人的審美意識.人具有人生審美意識，就要確證和實(shí)現(xiàn)自身意義及個性的最高生命追求，懂得藝術(shù)而精致的生活.這種意識在唐詩中有著深切的體現(xiàn).王維的“空山不見人，但聞人語響.返景入森林，復(fù)照青苔上”，讓人看到空山深林傍晚時的幽靜景色，領(lǐng)略大自然的絢爛美麗如畫景色。岑參的“君不見，走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天！輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”詩句中，邊疆大漠的雪夜風(fēng)吼、飛沙走石卻成為襯托英雄氣概的壯觀美景。李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”更是讓人感受到無窮的藝術(shù)魅力，“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑……此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”則把心靈中的朦朧圖像化為恍惚迷離的詩的意象，唐代的酒杯裝滿了淋漓酣暢的唐代精神，唐代的明月映照出寧靜澄澈的詩人心靈；大漠邊關(guān)，葡萄美酒，醉臥沙場，把一天迷蒙的風(fēng)雪幻化成千樹萬樹的梨花；山野田園，綠樹村邊，把酒桑麻徜徉于明月松間、清泉石上的詩意境界中。唐詩是我國古代最精美的藝術(shù)樣式之一，內(nèi)容豐厚，形式優(yōu)美，蘊(yùn)涵深刻哲理，有著無窮的闡釋力和感染力。在唐詩教學(xué)中，應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的審美意識、審美能力和審美創(chuàng)造作為課堂教學(xué)的著力點(diǎn)。唐詩的情景交融、虛實(shí)相生的含蓄美，能誘發(fā)開拓出豐富的審美意象的整體意象，讓學(xué)生隨著朗誦進(jìn)入詩境，領(lǐng)悟詩歌意蘊(yùn)，調(diào)動自身的聯(lián)想與想象，融入自身感受，與詩人進(jìn)行心靈的交流契合與感應(yīng)，有助于中學(xué)生審美意象的產(chǎn)生。

唐詩教學(xué)對當(dāng)代中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要的意義，從認(rèn)識層面上講，它能夠使學(xué)生了解、認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的博大精深；從實(shí)用層面上講，它給學(xué)生以真善美的審視和體驗，因此，唐詩教學(xué)的改革是具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，唐詩教學(xué)的改革也是勢在必行的。

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