徐文兵

“魂魄”是道家和中醫(yī)的基本概念，在中國(guó)歷史文化中留下深深的烙印。人們常說(shuō)的成語(yǔ)有“失魂落魄”“魂飛魄散”“三魂七魄”“勾魂攝魄”“神魂顛倒”“魂不附體”“借尸還魂”“驚心動(dòng)魄”，等等。人們習(xí)慣的用語(yǔ)有“神靈”“幽魂”“靈魂”“魄力”“鬼魂”。葛洪在《抱樸子》中說(shuō)：“人無(wú)賢愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去則人病，盡去則人死?！睍r(shí)至今日，傳統(tǒng)文化屢遭破壞、打擊，中華文明逐漸湮沒(méi)消失，“魂魄”二字也就剩下一具空殼，很少有人知道它的含義了?，F(xiàn)在是到招魂的時(shí)候了。

要解釋“魂魄”，就必須先說(shuō)“神”。我在《精神》一文中重點(diǎn)介紹了“精”，在本篇就得說(shuō)說(shuō)“神”。神有天神和人神，道家認(rèn)為二者是一個(gè)，二者相應(yīng)、感應(yīng)，故稱(chēng)天人合一。

《說(shuō)文解字》：“天神，引出萬(wàn)物者也，從示申?！笔臼恰疤齑瓜?，見(jiàn)吉兇，所以示人也。從二三垂，日月星也。觀乎天文，以察時(shí)變。示，神事也。凡示之屬皆從示。”申是引申、延伸的意思?！吧瘛逼鋵?shí)就是造物主，翻譯成英語(yǔ)就是god。

人以及人神也是自然的產(chǎn)物，為神所引申?！鹅`樞·本神》：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。”個(gè)體的人以及人神是父母之精結(jié)合的瞬間誕生的?！鹅`樞·本神》又說(shuō)：“故生之來(lái)謂之精，兩精相搏謂之神。隨神往來(lái)者謂之魂；并精而出入者謂之魄?！眮?lái)自父母的精也就是說(shuō)精子和卵子結(jié)合的一瞬間，新生命的“神”就誕生了。

嬰兒在母體等到身體和神發(fā)育到了一定階段就出生了。外國(guó)人以出生日期為生日，計(jì)算年齡。中國(guó)人以精卵結(jié)合瞬間為生命開(kāi)始，胎兒在母體之中就已經(jīng)計(jì)算年齡，故稱(chēng)虛歲。《靈樞·天年》曰：“血?dú)庖阎?，榮衛(wèi)已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人?！卑焉窦?xì)分的話，可以分為魂、魄，魂隨著無(wú)形的神氣運(yùn)動(dòng)，魄則伴隨著有形的精出入，一陰一陽(yáng)，一高一低。

《人身通考·神》中說(shuō)：“神者，陰陽(yáng)合德之靈也。惟神之義有二，分言之，則陽(yáng)神曰魂，陰神曰魄，以及意智思慮之類(lèi)皆神也?！庇终f(shuō)，“蓋神之為德，如光明爽朗，聰慧靈通之類(lèi)皆是也?；曛疄檠?，如夢(mèng)寐恍惚，變幻游行之境是也。神藏于心，故心靜則神清。魂隨乎神，故神昏則魂蕩。”

《素問(wèn)·五藏生成篇》曰：“心者，君主之官，神明出焉?！薄靶牟厣瘛保滋斓臅r(shí)候，魂魄皆藏于心（囟）中，胸腔之內(nèi)，膻中兩側(cè)有神封、靈墟、神藏三穴，顱頂有本神、百會(huì)（百神之會(huì)）兩穴；到了夜間，魂入血，藏于肝休眠，魄司職，藏于肺，故在背俞穴肺俞旁有魄戶，肝俞旁有魂門(mén)。

孔穎達(dá)的解釋是非常到位的，他說(shuō)：“魂魄，神靈之名，本從形氣而有，形氣既殊，魂魄各異。附形之靈為魄，附氣之神為魂也。附形之靈者，謂初生之時(shí)，耳目心識(shí)、手足運(yùn)動(dòng)、啼呼為聲，此則魄之靈也。附氣之神者，謂精神性識(shí)漸有所知，此則附氣之神也?！?/p>

控制無(wú)形的能量、信息、思想、意識(shí)、情緒、情感、智慧的神叫作魂；控制有形的身體，影響人的知覺(jué)、饑渴、需要、冷暖、排泄等諸多本能的神叫作魄?？梢源譁\地說(shuō)，魂是腦和心的功能，魄是脊髓功能。我上大學(xué)時(shí)，在生理課上為青蛙做活體試驗(yàn)，現(xiàn)在想起來(lái)有些殘忍。先用鋼針從椎空捅進(jìn)青蛙的腦袋，把大腦破壞了，這時(shí)候青蛙算已經(jīng)死了，再把浸泡有濃硫酸的小紙片放到青蛙的肚子上，這時(shí)候已經(jīng)死了的青蛙蹬動(dòng)雙腿，往下?lián)芾瓱谱约旱募埰＿@個(gè)場(chǎng)面現(xiàn)在想起來(lái)都很震撼。這就是典型的魂去魄在。

汪蘊(yùn)谷在《雜癥會(huì)心錄》中指出：“人之形骸，魄也。形骸而動(dòng)，亦魄也。夢(mèng)寐變幻，魂也。聰慧靈通，神也。分而言之，氣足則生魂，魂為陽(yáng)神，精足則生魄，魄為陰神。合而言之，精氣交，魂魄聚。其中藏有真神焉，主于心，聰明知覺(jué)者也。若精神衰，魂魄弱，真神漸昏。”

所以人們說(shuō)鍛煉體魄，野蠻其體魄，培養(yǎng)魄力，就是在物質(zhì)層面上說(shuō)的。我的法國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳以后，跟我說(shuō)自己最大的收獲就是本能反應(yīng)增強(qiáng)了。以前打籃球別人傳球給她，她接球總是慢半拍，籃球老是砸在自己臉上，不知道毀了多少眼鏡?，F(xiàn)在反應(yīng)迅速，再也沒(méi)有換過(guò)眼鏡。

想了解魄的功能，觀察一下人睡覺(jué)就可以了。這時(shí)候人仍有心跳、呼吸。傷魄或落魄的人，會(huì)打鼾、憋氣，甚至?xí)粑?、心跳驟停。腸胃仍然在消化，頭天晚上雖然吃飽，早晨起來(lái)又覺(jué)饑餓。反之就會(huì)出現(xiàn)食積不化、噯腐吞酸、口臭咽干的癥狀。小腸在泌別清濁，膀胱在貯存尿液，反之就會(huì)出現(xiàn)遺尿、起夜。性功能也在夜間恢復(fù)生機(jī)，頭天性交疲軟，凌晨陰莖自然勃起。反之則出現(xiàn)滑精（無(wú)夢(mèng)而遺精）、帶下。沉睡之中，人知冷熱，熱蹬被子，冷加覆蓋，都是魄在工作。不知冷暖，感受寒涼邪風(fēng)，也是魄離職守。睡夢(mèng)之中人有驚覺(jué)，隨時(shí)覺(jué)醒，也是魄的功勞。睡死過(guò)去、夢(mèng)魘不醒，或者警惕過(guò)度、睡眠淺顯，都是魄的問(wèn)題。道家講的七魄，大約就是分別表述以上功能。七魄的具體名稱(chēng)是：尸狗、伏矢、雀陰、蠶賊、非毒、除穢、臭肺。

想了解魂的功能，就要觀察人的精神、情緒、情感、智慧，以及晚上的夢(mèng)境。道家細(xì)分三魂：胎光、爽靈、幽精。胎光就是生命之光，故稱(chēng)神明，是人最可寶貴的。所謂黯然神傷者，就是胎光晦暗，人就會(huì)出現(xiàn)抑郁，滿眼灰色，了無(wú)生趣，甚至求死。丟魂若失胎光，就是所謂的行尸走肉，雖然身體仍然在活動(dòng)，也有思想意識(shí)，但是在道家和中醫(yī)眼里已經(jīng)是死人一個(gè)。胎光也是人生命力和自愈能力的源泉，醫(yī)家判斷可治不可治的標(biāo)準(zhǔn)也是看有神無(wú)神。胎光泯滅，就是司命之所屬，扁鵲、華佗亦無(wú)能為力了。

爽靈是人的快速靈動(dòng)的反應(yīng)，也就是人們常說(shuō)的聰明、智慧。靈是溝通天地鬼神的功能，也就是人們常說(shuō)的直覺(jué)、第六感。“靈”繁體字寫(xiě)做“靈”，是巫覡念動(dòng)咒語(yǔ)、祈求下雨的意思。人神溝通天地鬼神謂之靈應(yīng)、靈驗(yàn)。國(guó)人說(shuō)話中的“靈不靈”也是此意。人們常說(shuō)的靈魂，本義就是單指三魂之中的爽靈。小孩子聰明伶俐也就是天賦爽靈出色，弱智的孩子要么是丟了爽靈，要么就是爽靈發(fā)育不良。腧穴中有靈臺(tái)、靈道、青靈三穴，是提高智力的要穴。

幽精相對(duì)低調(diào)、冷靜，是控制人體性腺、性器官、性取向、性高潮的關(guān)鍵。女子十四、男子十六天癸至，來(lái)月經(jīng)，出現(xiàn)遺精，就是幽精在發(fā)號(hào)施令。情愛(ài)也出自幽精，是精神享受。

支持胎光、爽靈、幽精神明之火燃燒的就是炁（元?dú)猓?。炁由精化，由丹田沿任督脈上濟(jì)于心腦。元精、元?dú)獠蛔闶巧衩縻郎绲母驹颉?/p>

三魂夜晚藏于肝，本當(dāng)靜養(yǎng)休息，但是如果各種原因攪擾神魂，就會(huì)出現(xiàn)魂不附體，出現(xiàn)難以入睡、早醒的癥狀，或魂魄飛揚(yáng)，出現(xiàn)多夢(mèng)淺睡的問(wèn)題。有人整宿無(wú)眠，睜著眼睛到天亮，時(shí)間長(zhǎng)了，就痛不欲生，但求一死。其實(shí)就是魂魄不得交替，有動(dòng)無(wú)靜。

傷魂之最，莫過(guò)于情緒和情感刺激?！鹅`樞·本神》曰：“肝悲哀動(dòng)中則傷魂，魂傷則狂，妄不精，不精則不正，當(dāng)人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死于秋。”張仲景在《金匱要略》中有“邪哭使魂魄不安者，魂魄妄行，陰氣衰者為癲，陽(yáng)氣衰者為狂”之說(shuō)。養(yǎng)魂之法全在養(yǎng)心，“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”護(hù)心之法要培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，端正生命為貴的價(jià)值觀。還要增強(qiáng)心包的功能，使心安而不懼。已經(jīng)失魂者，古有招魂的儀式法術(shù)，現(xiàn)代人很少知道、相信。中醫(yī)使用艾灸神闕，針刺神門(mén)、人中等辦法快速回神。

傷魄之最，莫過(guò)于縱欲無(wú)度。《靈樞·本神》又曰：“喜樂(lè)無(wú)極則傷魄。”養(yǎng)魄之道全在調(diào)息，魄藏肺中，有意識(shí)地掌握呼吸方法，調(diào)節(jié)呼吸的節(jié)奏，有利于安撫將養(yǎng)魄。肛門(mén)又稱(chēng)魄門(mén)，有意識(shí)地做提肛動(dòng)作也是存魄的好方法。

藥物之中，人參、茯神、琥珀、龍骨、龍齒、龍眼肉、朱砂、女貞子、磁石、生鐵落，等等，都有安精神、定魂魄或養(yǎng)魂魄的作用。古人的經(jīng)驗(yàn)值得我們尊重、學(xué)習(xí)。

下面附上幾則醫(yī)案，以便大家更好地理解魂魄。

明代李時(shí)珍的《本草綱目》中有魂魄離體的記載：“有人臥則有身外有身，一樣無(wú)別，但不語(yǔ)，蓋人臥則魂歸于肝，此由肝虛邪襲，魂不歸舍，病名離魂。用人參、龍齒、赤茯苓各一錢(qián)，水一盞，煎半盞，調(diào)飛過(guò)朱砂末一錢(qián)，睡時(shí)服，一夜一服，三夜后，真者氣爽，假者即化矣?！?/p>

清代鮑相敖的《重訂驗(yàn)方新編》中也有離魂癥的記載：“忽有人影，與己隨行作臥，多則成形，與己無(wú)異。用黨參五錢(qián)（脈有力者用人參一錢(qián)，或用高麗參三錢(qián)亦可），辰砂、茯苓各三錢(qián)，煎服數(shù)劑，形影不見(jiàn)?！?/p>

清代沈源的《奇證匯》中記金少游治徐太乙之女案：“年十六，許字巨族。而太乙日窘，女憂慮不食不寢，常臥目不瞑。太乙往郡城售絲未歸，女臥床上，自言曰：若許，絲止價(jià)四錢(qián)八分，不滿五數(shù)。待詢其何以知之？答曰：予方隨父入市。太乙歸，少游也問(wèn)其絲價(jià)，太乙言其數(shù)，果符。游曰：此離魂病也。用人參、黃連、龍齒安魂等藥，平復(fù)?！?