肖成凱

[關(guān)鍵詞]評(píng)價(jià)理論；弟子規(guī)；態(tài)度意義

《弟子規(guī)》是我國重要的一部儒家經(jīng)典著作，勸導(dǎo)人們?nèi)绾巫鳛樽优バ㈨樃改?、尊敬兄長。而從語言的角度出發(fā)，在《弟子規(guī)》當(dāng)中運(yùn)用了大量關(guān)于態(tài)度的詞匯表達(dá)作者勸導(dǎo)大家如何正確建立思想道德準(zhǔn)則。所以通過評(píng)價(jià)理論的分析可以清楚的找到《弟子規(guī)》中的態(tài)度意義。

1 評(píng)價(jià)理論的概念

評(píng)價(jià)理論是一種根據(jù)系統(tǒng)功能語言學(xué)發(fā)展延伸而得來的，在系統(tǒng)功能語言學(xué)中對(duì)于人類的語言分成了三大功能，即概念功能、語篇功能以及人際功能。而這三種功能分別由不同的情景語境中的語場、語式以及語旨所決定。而評(píng)價(jià)理論就是針對(duì)系統(tǒng)功能語言學(xué)中的人際關(guān)系系統(tǒng)的研究與發(fā)展。在評(píng)價(jià)理論中包含了三個(gè)次級(jí)系統(tǒng)分別是態(tài)度次級(jí)系統(tǒng)、介入次級(jí)系統(tǒng)以及級(jí)差次級(jí)系統(tǒng)，在這當(dāng)中態(tài)度是最為重要的關(guān)鍵系統(tǒng)，是表現(xiàn)出人對(duì)其他事物或者人的情感。同時(shí)評(píng)價(jià)理論的內(nèi)容中轉(zhuǎn)變了過去理論中只是從語氣或者是情感兩個(gè)方面進(jìn)行研究的局限。而評(píng)價(jià)理論的重點(diǎn)是在對(duì)話的過程中說話者是怎樣在語言中傳遞出自己的態(tài)度，也包括了與聽眾進(jìn)行協(xié)商的。所謂的評(píng)價(jià)就是使用語言進(jìn)行表現(xiàn)自身態(tài)度的一種方式，通過建立不同的語篇和改變?nèi)穗H交往中的情感。

2 態(tài)度系統(tǒng)的概念

態(tài)度次級(jí)系統(tǒng)是評(píng)價(jià)理論中最為重要的關(guān)鍵部分，是一種從心理上的情緒影響到個(gè)人行為上的轉(zhuǎn)變，從而對(duì)事物或者人做出相應(yīng)的判斷，在態(tài)度系統(tǒng)中包括了情感子系統(tǒng)、鑒賞子系統(tǒng)、判斷子系統(tǒng)。在個(gè)人的態(tài)度中有著許多在社會(huì)的生活工作以及其他的實(shí)踐過程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

情感子系統(tǒng)就是指說話者對(duì)事物或者其他人的反應(yīng)和情緒，在這里面主要分為積極的情感以及消極的情感，進(jìn)而可以看成是說話者對(duì)于這些客觀事物是反映出愉快或者不愉快、安全或者不安全、滿意或者不滿意這三個(gè)方面。

鑒賞子系統(tǒng)是指在說話者對(duì)“事物”進(jìn)行積極的或者消極的評(píng)價(jià)，在進(jìn)行鑒賞的過程中說話者會(huì)將其分成三個(gè)階段，分別是反應(yīng)階段、構(gòu)成階段、估價(jià)階段。其中反應(yīng)階段是指受到鑒賞的事物引起了說話者的注意，以及能夠吸引到說話者的程度。構(gòu)成階段是對(duì)事物的細(xì)節(jié)進(jìn)行評(píng)價(jià)。而估價(jià)階段是通過語言對(duì)其社會(huì)意義的評(píng)價(jià)。

判斷子系統(tǒng)是說話者憑借自身對(duì)于社會(huì)準(zhǔn)則的理解，對(duì)其他人的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，這種判斷是以一種性質(zhì)為其他人的行為進(jìn)行定義，例如“誠實(shí)”、“虛偽”、“勇敢”、“堅(jiān)強(qiáng)”、“軟弱”等一些詞匯，都是人們對(duì)于其他人進(jìn)行判斷的內(nèi)容。在進(jìn)行判斷的過程中，一般會(huì)分為兩種類型的判斷，首先是社會(huì)約束性的判斷，這是屬于較為嚴(yán)重的一種判斷，通常是判斷一個(gè)人的行為是否違法，或者是否符合道德觀念，而另一種是社會(huì)評(píng)判性的判斷，即是指社會(huì)的組織或者團(tuán)體對(duì)于某一被評(píng)價(jià)對(duì)象的褒義或者貶義的判斷。

3 《弟子規(guī)》的重要內(nèi)涵

《弟子規(guī)》源于《論語》中“學(xué)而”一篇的改編，將論語中關(guān)于孝、悌、信、愛眾等我國傳統(tǒng)的思想道德觀念提煉出來，作為《弟子規(guī)》的思想核心，全文采用了三字式的書寫形式，簡單明確，包含了對(duì)于孩子在成長的過程中言談舉止、接人待物等方面的禮儀規(guī)范以及道德要求。

4 基于評(píng)價(jià)理論的《弟子規(guī)》的態(tài)度分析

在《弟子規(guī)》中包括了人們?cè)谏鐣?huì)交往中應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則以及對(duì)于個(gè)人品質(zhì)的要求，所以在《弟子規(guī)》中同樣也會(huì)對(duì)于人們?nèi)粘Ｉ钪械氖挛锘蛘呱鐣?huì)規(guī)則作出自己的評(píng)價(jià)，一方面指導(dǎo)人們建立正確的道德行為規(guī)范，以及高尚的思想品行。另一方面，也是表達(dá)出自身對(duì)于這些社會(huì)行為以及事物的態(tài)度和評(píng)價(jià)。所以在《弟子規(guī)》中使用了許多的評(píng)判性質(zhì)的詞匯去表現(xiàn)作者自身的態(tài)度。而通過分析可以看出在《弟子規(guī)》中大量的使用了情感系統(tǒng)、鑒賞系統(tǒng)、評(píng)判系統(tǒng)的態(tài)度表現(xiàn)方式。在文章的第一部分中，使用的情感系統(tǒng)詞匯是最多的，這樣的表現(xiàn)手法可以讓讀者從中感受到強(qiáng)烈的情感傳遞，例如在“父母命，行勿懶?！敝械摹皯小本褪且环N情感的態(tài)度。這些情感的表現(xiàn)形式可以更加有效的勸導(dǎo)讀者遵守孝悌之道的重要意義。同時(shí)在《弟子規(guī)》中還存在著大量的判斷性的語言，這些評(píng)判的詞匯可以可以更有針對(duì)性的將自己對(duì)于社會(huì)上的一些行為以及事物予以評(píng)判，或者表揚(yáng)、或者批評(píng)。而對(duì)于鑒賞的部分主要集中在文章的“信”“謹(jǐn)”等章節(jié)中，表達(dá)出作者對(duì)于社會(huì)中一些行為規(guī)范是如何進(jìn)行評(píng)價(jià)的。

5 結(jié)語

總而言之，評(píng)價(jià)理論在《弟子規(guī)》當(dāng)中起著重要的作用，表現(xiàn)出作者的態(tài)度。通過分析，在《弟子規(guī)》中作者使用了三種態(tài)度次級(jí)系統(tǒng)的內(nèi)容，包括了情感、鑒賞、評(píng)判。在這些態(tài)度的表現(xiàn)中，可以清楚的感受到作者勸導(dǎo)讀者培養(yǎng)自身優(yōu)秀的道德品質(zhì)，樹立正確高上的社會(huì)行為準(zhǔn)則。

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作者單位：

湖南第一師范學(xué)院