索海超

摘 要：當(dāng)前高校的思想政治教育中，對(duì)教育主客體地位存在諸多爭(zhēng)議，而我們通常所理解的主體原則，在當(dāng)前的教育背景下也出現(xiàn)一些問題。出于正確理解和堅(jiān)持主體原則的角度，也為了進(jìn)一步發(fā)揮教育者的主體作用，認(rèn)識(shí)大學(xué)生的“主體性”客體地位，調(diào)動(dòng)大學(xué)生接受教育的積極性和主動(dòng)性，將思想政治工作有效貫穿于教育教學(xué)全過程。對(duì)高校思想政治教育的受教育者即大學(xué)生“主體性”客體地位進(jìn)行辨析說明，反思了當(dāng)前高校思想政治教育中堅(jiān)持主體原則存在的混淆思想政治教育主客體問題，并就當(dāng)前高校思想政治教育中如何堅(jiān)持主體原則提出對(duì)策和建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；自我教育；思想政治教育；主體

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）04-0233-02

2016年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議的講話中指出：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”[1]，這就要求高校思想政治工作中，必須堅(jiān)持“以人為本” “以學(xué)生為本”，那么，這是否意味著學(xué)生才是教育的主體？而高校的思想政治教育中，主體原則又該如何堅(jiān)持？

一、高校思想政治教育中主體原則的相關(guān)思考

（一）思想政治教育中主體的特殊性

思想政治教育與一般教育不同，思想政治教育既是知識(shí)傳授的通識(shí)教育，同時(shí)也是一種政治活動(dòng)，具有鮮明的政治性與強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)內(nèi)在表征，因此一般教育所認(rèn)同的教育對(duì)象的主體地位，提倡“雙主體”說或“主體間性”說，在思想政治教育中是存在較大爭(zhēng)議的。思想政治教育學(xué)科的內(nèi)在政治訴求決定了“受教育者所具有的主體性并不能否定在思想政治教育活動(dòng)中，教育者和受教育者地位與作用上主體與客體的基本關(guān)系”[2]，也就是說，在思想政治教育中主體與客體不能混淆，主體地位和作用不能胡亂糅合，不分主客。同時(shí)，不能否認(rèn)，思想政治教育中受教育者一方面作為教育的客體存在，另一方面又是學(xué)習(xí)和內(nèi)化過程中具有自覺能動(dòng)性的主體，而思想政治教育的長期實(shí)踐表明，只強(qiáng)調(diào)“灌輸”的教育者單面主體，也沒有充分把握教育規(guī)律，對(duì)于學(xué)生的自我教育缺乏足夠重視，并沒有真正做到“以人文本”，這也進(jìn)一步說明思想政治教育中主體的特殊性。

（二）高校思想政治教育中大學(xué)生主客體地位辨析

思想政治教育中主體的特殊性，決定了在高校的思想政治教育中，高校的思想政治教育者是教育的主體，大學(xué)生是思想政治教育的客體。但這并不表示大學(xué)生在思想政治教育的學(xué)習(xí)中也是客體。北京大學(xué)教授祖嘉合認(rèn)為“思想政治教育主體是‘客體性的主體，受教育者是‘主體性客體，這就構(gòu)成了世間主客體關(guān)系中最為特殊的一類”[3]，這最特殊的一類表明大學(xué)生在思想政治教育中雖是教育的客體，但卻是學(xué)習(xí)和內(nèi)化教育知識(shí)的主體。

陳萬柏和張耀燦主編的《思想政治教育學(xué)原理》一書中，出于充分發(fā)揮受教育者的主體能動(dòng)作用的思考，在確定思想政治教育主體原則時(shí)指出：“受教育者也是思想政治教育的主體”[4]，但結(jié)合到高校的思想政治教育，發(fā)現(xiàn)高校的受教育者即大學(xué)生在思想政治教育中扮演的近乎完全是教育客體的角色，這并不是教育方式的落后，而是大學(xué)生本身作為受教育對(duì)象而非研究對(duì)象，在接受思想政治教育的過程中很少會(huì)自覺地把自己扮演為教育主體，但會(huì)認(rèn)同自己是決定學(xué)習(xí)與否的主體。

教育對(duì)象的主體地位應(yīng)是從大學(xué)生自我教育的角度出發(fā)的主體。教育者是教育的主體，受教育者是學(xué)習(xí)或自我內(nèi)化的主體，但不能簡單理解為教育的雙主體，這兩個(gè)主體有著外在教育和內(nèi)在學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別，因此對(duì)于高校的思想政治教育主客體，不能說大學(xué)生作為思想政治教育的對(duì)象既是主體也是客體，也不能根據(jù)“主體間性”說大學(xué)生是主體而教育資料是客體。

二、當(dāng)前高校堅(jiān)持主體原則存在的問題和反思

（一）“雙主體”觀念的盛行，混淆了思想政治教育的主客體，淡化了教育者的責(zé)任感、自信心和實(shí)效意識(shí)

當(dāng)前“雙主體”說的觀念盛行，很多高校在這個(gè)觀念的指引下進(jìn)行思想政治教育方式的創(chuàng)新，把大學(xué)生在思想政治教育中的地位拔得越來越高，這就直接混淆了思想政治教育的主客體，從而淡化了教育者的責(zé)任感和自信心。正如復(fù)旦教授顧鈺民所言，“雙主體說是一種教育者自信心不足的表現(xiàn)。在把教育對(duì)象提高到主體地位的同時(shí)，實(shí)際上也就相對(duì)降低了教育者的主體地位，或者說，至少是把教育者和教育對(duì)象放在同等地位，二者之間已經(jīng)沒有主次之分了”[5]。

對(duì)于思想政治教育活動(dòng)來說，教育者是矛盾的主要方面，對(duì)于存在的問題，教育者相應(yīng)也是責(zé)任的主體，也就是說，誰成為主體，誰就應(yīng)該承擔(dān)這樣的責(zé)任?！半p主體”說把教育對(duì)象也作為教育的主體，也就是高校思想政治教育的責(zé)任要大學(xué)生與教育者等位承擔(dān)。這種混淆思想政治教育的主客體的后果是：一方面，把教育對(duì)象變成與教育者同等地位的主體，是教育者對(duì)自身主體地位的淡化，同時(shí)也是對(duì)自己教育責(zé)任的淡化，這其實(shí)嚴(yán)重地講是思想政治教育者逃避責(zé)任的表現(xiàn)；另一方面，“雙主體說”弱化了教育者的責(zé)任，同時(shí)也降低了教育者的地位和作用，是教育者缺乏自信、淡化實(shí)效意識(shí)的表現(xiàn)。

（二）大學(xué)生作為學(xué)習(xí)和自我教育的主體，其主體能動(dòng)性的發(fā)揮不足

“現(xiàn)代思想政治教育不僅重視教育客體的積極性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性在思想政治教育活動(dòng)中的發(fā)揮，而且把教育客體主體性的培育和發(fā)展作為重要內(nèi)容”[6]，而在日常的思想政治教育過程中，雖然已經(jīng)意識(shí)到了大學(xué)生主體性的作用，并把對(duì)其的培育和發(fā)展劃入了重點(diǎn)內(nèi)容中，但事實(shí)上，做得并不到位。

從教育者角度分析，教育者或是對(duì)培養(yǎng)和發(fā)揮大學(xué)生主體能動(dòng)性找不到切入點(diǎn)，只能繼續(xù)以往的“自說自話”的教育方式，或只是在課堂上進(jìn)行一些自主意識(shí)教育，但在課堂外，對(duì)學(xué)生的主體性的培養(yǎng)關(guān)注不多。

從大學(xué)生角度出發(fā)，大學(xué)生對(duì)于思想政治教育依然更多只是被動(dòng)地接受教育，主導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)的往往是無意識(shí)的被動(dòng)學(xué)習(xí)思維，缺乏自我教育的自覺意識(shí)和能力。很多學(xué)生喜歡某一思想政治教育教師的課，多是因?yàn)檫@位老師不點(diǎn)名，課程考試容易通過，結(jié)果是教得不透徹，學(xué)得不認(rèn)真，而雙方還各有“收獲”：學(xué)生評(píng)教給高分，老師考核學(xué)生學(xué)習(xí)效果也給高分，造成長期的不良循環(huán)，思想政治教育效果也越來越差。這種默認(rèn)的“皆大歡喜”把大學(xué)生的教育客體的地位拖向了被動(dòng)教育的極端。

三、當(dāng)前高校正確堅(jiān)持主體原則的對(duì)策

（一）高校思想政治教育者要把對(duì)自己的“脈”，站好自己的“崗”

在當(dāng)前的高校思想政治教育中，既然出現(xiàn)了思想政治教育者理論不自信和淡化責(zé)任的問題，那么高校的思想政治教育工作者第一件要做的事，就是把對(duì)自己的“脈”，真正認(rèn)識(shí)思想政治教育中的主客體之分，真正理解作為教育對(duì)象的大學(xué)生發(fā)揮主體性作用的重要性，進(jìn)而促使大學(xué)生積極自覺地進(jìn)行自我教育。

站好自己的“崗”，思想政治教育者就是把正確的主體觀念貫徹到高校的思想政治教育過程中去，堅(jiān)持自己的教育主體地位和作用，同時(shí)引導(dǎo)教育對(duì)象在“思想政治教育中體現(xiàn)出主體的獨(dú)立性、積極性、主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性”[7]，要堅(jiān)持主體原則，貫徹疏導(dǎo)方針。而要真正貫徹疏導(dǎo)方針，必須在教育中，不論是課堂上，還是實(shí)踐引導(dǎo)中，都要?jiǎng)?chuàng)造可以暢所欲言、積極疏通、雙向交流的教育氛圍，力戒 “自說自話” “自言自語”，但也要避免放羊式的課堂自由討論。

總之，高校的教育者在扮演好自己主體地位的同時(shí)，更多的應(yīng)當(dāng)是正確看待大學(xué)生的“主體性”客體地位，鼓勵(lì)大學(xué)生發(fā)揮自我教育，積極進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，從而使受教育的大學(xué)生真正把所學(xué)到的思想理論自我內(nèi)化，要在疏導(dǎo)中培養(yǎng)大學(xué)生樹立思想政治教育學(xué)習(xí)內(nèi)化的主體地位意識(shí)，發(fā)揮大學(xué)生的“主體性”作用，即培養(yǎng)和引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)揮自覺學(xué)習(xí)，自我內(nèi)化的主體能動(dòng)作用，當(dāng)然，這里仍要強(qiáng)調(diào)主客體的區(qū)分不能混淆。

（二）大學(xué)生要轉(zhuǎn)變被動(dòng)學(xué)習(xí)思維，培養(yǎng)自我教育的自覺意識(shí)和能力

“自我教育是學(xué)校教育中極其重要的一個(gè)因素，沒有自我教育就沒有真正的教育”[8]，大學(xué)生要轉(zhuǎn)變過往的、無意識(shí)的被動(dòng)學(xué)習(xí)思維，積極培養(yǎng)自我教育的自覺意識(shí)和能力。

首先，大學(xué)生要認(rèn)清自身在思想政治教育過程中的學(xué)習(xí)和自我內(nèi)化的主體地位，轉(zhuǎn)變被動(dòng)學(xué)習(xí)思維；其次，大學(xué)生要提升獨(dú)立思考能力，自覺地把外在教育要求變成自己的內(nèi)在的實(shí)踐動(dòng)力之一，進(jìn)而主動(dòng)接受外界的積極影響，對(duì)自己的思想和學(xué)習(xí)行為進(jìn)行自我調(diào)控，以培養(yǎng)自己良好的思想品德；最后，要把個(gè)體自我教育與集體自我教育緊密結(jié)合起來，教育者在引導(dǎo)大學(xué)生開展個(gè)體自我教育的同時(shí)，著力組織和指導(dǎo)大學(xué)生群體的集體自我教育，提高大學(xué)生群體性的自覺意識(shí)和能力，塑造良好的自我教育氛圍，由此，全方位加強(qiáng)對(duì)自我教育的激勵(lì)和引導(dǎo)。

“注重激發(fā)大學(xué)生主體的內(nèi)在動(dòng)力”[9]，這個(gè)激發(fā)并不只是被動(dòng)地激發(fā)，高校思想政治教育中要堅(jiān)持主體原則，就要引導(dǎo)和鼓勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生自覺地、自主地、積極地發(fā)揮自我教育的作用，樹立大學(xué)生自我內(nèi)化的主體地位。而要做到自覺自主，就需要大學(xué)生激發(fā)自己作為學(xué)習(xí)主體的內(nèi)在動(dòng)力，這是內(nèi)因，因此應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生自我教育的自覺意識(shí)和能力。

當(dāng)前高校思想政治教育中堅(jiān)持主體原則，既要堅(jiān)持教育者的主體地位，又要堅(jiān)持大學(xué)生作為自我教育主體的思想政治教育客體地位，培養(yǎng)和發(fā)揮大學(xué)生主體能動(dòng)作用而又不掩蓋其教育客體地位。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生作為自我教育的主體并堅(jiān)持主體原則，并不意味著忽視或打壓教育者主導(dǎo)作用的發(fā)揮，堅(jiān)持主體原則必須把握好大學(xué)生自我教育主體性作用的“度”，從而不至陷入錯(cuò)誤理解的雙主體說或盲目的主體間性說。

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