摘要：現(xiàn)代建筑設(shè)計是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科中不可缺少的一部分，但當今現(xiàn)代建筑設(shè)計都以現(xiàn)代化設(shè)計形式表示，在現(xiàn)代建筑群中建筑缺少中國文化元素的融入，無法弘揚中華文明，不利于中國文化的普及和繼承?，F(xiàn)代建筑設(shè)計要在遵循科學(xué)的發(fā)展觀方式的同時，也要堅持以人為本，尊敬自然，將中國傳統(tǒng)文化融入其中，體現(xiàn)社會主義精神文明。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑設(shè)計；中國文化；以人為本

一、藝術(shù)作品要以人為本

人民是我國發(fā)展的主要力量，任何形式的藝術(shù)創(chuàng)作都應(yīng)把人民放在主要地位，將以人為本的思想作為藝術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點和落腳點。藝術(shù)的發(fā)展是為人民的精神思想發(fā)展為目的的，因而藝術(shù)若脫離人的需求，并且沒有把人放在藝術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點和落腳點的話，藝術(shù)的認識功能是指藝術(shù)是生活的產(chǎn)物，它通過具體、生動的藝術(shù)形象，真實地表現(xiàn)社會生活，體現(xiàn)社會中的美與丑。反映一定歷史時期的政治風云、經(jīng)濟生活和社會風尚，表現(xiàn)各個階級、階層人們的生活和精神面貌。因此，藝術(shù)創(chuàng)作與人們的社會生活緊密相連，創(chuàng)作藝術(shù)作品能認識社會，反映生活，藝術(shù)家要利于生活，從社會生活中提取元素，只有這樣才不會使作品脫離人們的生活，藝術(shù)要源于生活并高于生活，因此藝術(shù)的創(chuàng)作需要藝術(shù)家不斷的提高自己的修養(yǎng)，只有這樣也才能創(chuàng)作出高水平的作品。

二、現(xiàn)代建筑設(shè)計也應(yīng)當為人民服務(wù)，以人為本

一切的藝術(shù)創(chuàng)作都是為人民服務(wù)的，設(shè)計同樣要以人為本、服務(wù)人民。設(shè)計的本質(zhì)是滿足人民生活、精神需求的同時，達到功能、外觀的完美統(tǒng)一。倘若設(shè)計作品的創(chuàng)作不以人的需求作為出發(fā)點，那這個設(shè)計作品就不具有其存在的價值。也滿足不了設(shè)計目的的達成。因此我們要時刻的從人的需求出發(fā)，將設(shè)計思想主題理念立足于社會實踐、使用者的需要，創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計作品。

現(xiàn)代建筑設(shè)計是其中一個重要門類，也是與人們的生活、社會的發(fā)展密切相關(guān)的，也應(yīng)當從人的需求出發(fā)，不僅僅滿足于人們的生活習慣更要考慮人們的心理，以及社會發(fā)展中的問題，將為人們服務(wù)作為設(shè)計的基石，不僅在設(shè)計中體現(xiàn)優(yōu)秀的審美思想，給人以視覺享受，更要考慮人們的精神、文化、思想觀念需要，達到功能性的詮釋，從而達到設(shè)計目標。讓人生活在此空間里更加舒適。

三、現(xiàn)代建筑設(shè)計應(yīng)該宣揚中國優(yōu)秀文化

我們生活的城市、家園處處都存在的建筑空間，這也不難看出設(shè)計在我們生活中的重要地位，在建筑設(shè)計中不僅要進行外觀視覺設(shè)計、功能性設(shè)計，更要考慮到設(shè)計的地域性、文化性。這是正是現(xiàn)代建筑設(shè)計中的一大問題，大多城市中的建筑設(shè)計千篇一律，都是水泥混凝土鋼材的現(xiàn)代建筑物，忽略了中國古建筑的優(yōu)秀的結(jié)構(gòu)特點，失去了文化精神，喪失了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，現(xiàn)代我國建筑群大多都以鋼架混凝土結(jié)構(gòu)搭建，其中存在很多設(shè)計上的缺失，缺少富有創(chuàng)意的設(shè)計理念，沒有繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)建筑的形式特色，沒有體現(xiàn)中國文明博大精深的特點。盲目地抄襲借鑒西方文化以及建筑形式也是現(xiàn)代我國建筑的一大弊端，在我國的一些現(xiàn)代建筑中，過分的抄襲了西方的建筑形式特點，但是在設(shè)計中只是學(xué)習了其皮毛，沒有學(xué)到西方建筑的設(shè)計靈魂和文化根本，我們同樣有著悠久的傳統(tǒng)文化，和優(yōu)秀的建筑作品，為什么不反觀中華民族優(yōu)秀文明，只是在盲目地對外抄襲呢？我國現(xiàn)代建筑失去了我們自身的色彩，丟失了我國特有的建筑形式，建筑不僅僅是滿足于人們的功能需求，它更是一個國家精神文明的代表，建筑是凝結(jié)我們中華文化的寄托形式之一，要建設(shè)具有自己文化的建筑，只有這樣才能使我們的優(yōu)秀文化得以傳承和發(fā)展。

四、設(shè)計應(yīng)以人為本，弘揚中華文明

建筑設(shè)計中，建筑其實也是有感情的，并不是單單的上層建筑和社會發(fā)展的產(chǎn)物，我們的建筑要有自己的意蘊要承載中華的文明，不要只以為的模仿和抄襲。何鏡堂院士在獲得“梁思成建筑獎后”接受采訪時也談到：“一個建筑師首先要學(xué)會做人，建筑不僅是為人而建設(shè)的，一定要以人為本，建筑的創(chuàng)作一定要從人民的利益出發(fā)，而且建筑的設(shè)計需要許多人的合作，所以一個建筑師首先學(xué)會做人?！笨梢娨匀藶楸镜脑O(shè)計是非常重要的。這也看出設(shè)計應(yīng)以人為本，弘揚中華文明。

上海世博會中國館的設(shè)計也是從人的角度出發(fā)設(shè)計的。建筑的外觀以東方之冠為構(gòu)思主題，表達了中華文化的精神與氣質(zhì)，中國館的設(shè)計緊扣“城市化發(fā)展中的中華智慧”。斗拱的造型也表現(xiàn)了中國古老文明的理念傳承，其含義與東方之冠鼎盛中華，天下糧倉，這一理念相契合。在整體的景觀設(shè)計上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的景觀意境。景觀設(shè)計采用了江南園林的風格。中國館的設(shè)計不僅僅只考慮審美也從人性出發(fā)，不僅傳承中華傳統(tǒng)文化也利用新技術(shù)實現(xiàn)節(jié)能環(huán)保，利用自然通風采光。貝聿銘先生設(shè)計的香山飯店也是在以人為本的設(shè)計基礎(chǔ)上充分汲取了中國傳統(tǒng)的建筑手法，從而傳揚了中國的傳統(tǒng)文化。貝聿銘認為建筑是歷史和物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)晶，不僅是科學(xué)而且也是藝術(shù)。他從中國傳統(tǒng)的建筑中汲取營養(yǎng)，建設(shè)了一座具有中國古典特色的香山飯店。山飯店根據(jù)人在其活動的各種需要，融會貫通地中外古今的建筑藝術(shù)手法相結(jié)合起來使用。“一切服務(wù)于人”看似很簡單，香山飯店和它周圍的自然景觀相輔相成，光影美學(xué)的運用也使香山飯店和他周圍的水光山色相統(tǒng)一。香山飯店的設(shè)計并不是全照抄中國傳統(tǒng)的建筑設(shè)計，而是借鑒中國傳統(tǒng)的造園手法，利用中國傳統(tǒng)的建筑元素來設(shè)計，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，建筑了一座具有中國特色的香山飯店。

五、結(jié)語

人民是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，只有立足于人民從人的角度出發(fā)，立足于社會實踐，充分的考慮社會主義精神文明才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。設(shè)計是為人民群眾服務(wù)的，這也就要求我們在設(shè)計的時候要把人民放在首要的位置。只有好好的考慮人民的需求才能創(chuàng)作出更好的作品。以人為本也要處理好人體工程學(xué)，學(xué)習更多的知識，了解我們現(xiàn)代的科學(xué)文化知識，因為新技術(shù)可以為我們創(chuàng)造更好的作品，新技術(shù)也可以使我們的環(huán)境更加的好，新技術(shù)的使用可以讓我們節(jié)省更多材料也可以使我們的環(huán)境得到更多的改善，因此不斷的充實我們自己，不僅可以提高我們自己的文化修養(yǎng)還可以使我們的設(shè)計也更有利于人民，造福于人民。利用新技術(shù)來為人民服務(wù)，創(chuàng)作出更好的作品，也是我們所向往的。

作者簡介：山廣興，齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院15級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。