[項目名稱：陜西省教育廳2015年科學(xué)研究計劃專項項目“陜北民歌合唱改編曲的音樂表現(xiàn)特征研究”，項目編號15Jk1020]

摘要：民間的藝術(shù)是我國文化傳承中的璀璨明珠，民歌更是音樂中需要大力保護(hù)和發(fā)展的一個分支。陜北民歌具有獨(dú)特的地域特色和文化內(nèi)涵，以其厚重的歷史積淀和濃醇韻味得到一代又一代的傳唱。本文通過對著名民歌作曲家王方亮老師的五首典型的陜北民歌改編作品進(jìn)行分析，探索我國的民歌合唱熱潮的產(chǎn)生與發(fā)展歷程，進(jìn)一步了解陜北民歌合唱隊在歷史和文化進(jìn)程中的重要意義和影響，以期對我國民歌文化的傳承和弘揚(yáng)起到推波助瀾的作用，提供更多有價值的方向引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：陜北民歌；合唱隊；王方亮；傳承與保護(hù)

我國的民間音樂發(fā)展道路在地域和文化的影響下具備風(fēng)格的多樣性和民族性，作為這一特殊背景下誕生的民歌文化，更有其值得探索和研究的意義與價值。我們常說“民族的就是世界的”，如何將民間藝術(shù)特色在當(dāng)今社會得到創(chuàng)新與融合，將成為我國音樂藝術(shù)發(fā)展中的重要研究課題。陜北文化在中華五千年文明中一直是具有神秘色彩和濃厚地域氣息的一個派別，陜北人民給人以淳樸、敦厚、熱情、正直的印象，陜北民歌也在這樣的社會環(huán)境中淬煉出獨(dú)特的風(fēng)格和審美價值。在我國20世紀(jì)文藝運(yùn)動的大浪潮中，這一支頗具鑒賞價值和獨(dú)特韻味的民歌體系也激發(fā)了很多藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作激情和靈感，留下了無數(shù)膾炙人口、絕唱千古的優(yōu)秀作品，民歌合唱事業(yè)也和藝術(shù)作品的誕生相輔相成，共同創(chuàng)造了一個民歌合唱事業(yè)的繁榮時代。

一、王方亮老師的陜北民歌五首

上個世紀(jì)40年代，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的相對穩(wěn)定和文化交流的日趨豐富，我國迎來了一個文藝事業(yè)百花齊放的新時期。各地的文藝工作者深入群眾、抓住特色、緊跟潮流，掀起了我國民歌和民間音樂的發(fā)展浪潮，為了滿足人民日趨上升的文化生活和藝術(shù)鑒賞需求，中央藝術(shù)團(tuán)、各地民間歌舞團(tuán)和合唱隊等團(tuán)體應(yīng)時代潮流而生，也使民歌作品被搬上大銀幕、大舞臺，得到重視和傳播。作曲家們根據(jù)各地的生活氣息和傳統(tǒng)民歌，先后改編并創(chuàng)作出諸如《新疆好》、《遠(yuǎn)方的客人請你留下來》、《三十里鋪》、《繡荷包》等小型合唱作品，其中反響強(qiáng)烈、備受關(guān)注的就以王方亮老師創(chuàng)作的陜北民歌五首為代表。

王方亮畢業(yè)于吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系，曾經(jīng)就職于中國歌劇院，是一名樂團(tuán)指揮家和創(chuàng)作家。先后創(chuàng)作了多部大熱歌劇、舞劇，并親自指揮表演。但是讓他的藝術(shù)才華被眾人熟知的作品還要數(shù)最為為經(jīng)典的無首陜北民歌改編合唱作品，分別是《三十里鋪》、《藍(lán)花花》、《繡荷包》、《信天游》、《走西口》，這五首作品不僅他的藝術(shù)生涯走上巔峰，也對我國陜北民歌合唱隊的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，讓陜北合唱團(tuán)在我國的音樂藝術(shù)發(fā)展歷程中留下了濃墨重彩的一筆。

二、陜北民歌合唱隊與王方亮的無伴奏合唱作品

1952年，第一個“五年計劃”建設(shè)開始，在我國領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視下，文化部積極籌建了中央歌舞團(tuán)，這是一支從全國各地選拔出來的優(yōu)秀藝術(shù)專家組成的團(tuán)隊，以繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)音樂和舞蹈藝術(shù)為指導(dǎo)方針。在這個歌舞團(tuán)的資源支撐下，第二年，王方亮和張樹楠就組織成立了“陜北（女聲）民歌合唱隊”，這個合唱團(tuán)是受中央任命組建的，成員大部分來自陜北地區(qū)的文化宮、學(xué)校中涌現(xiàn)的陜北綏德、米脂一帶的優(yōu)秀民歌歌手。這些歌手嗓音條件優(yōu)秀，又具備一定的演出經(jīng)驗，但由于對音樂知識的缺乏以及文化水平普遍較低，合唱團(tuán)的發(fā)展仍然有著很多阻礙因素。經(jīng)過幾年的赴京學(xué)習(xí)音樂基礎(chǔ)知識，以及邀請著名音樂人教學(xué)，合唱團(tuán)多次參與演出，并舉辦民間音樂巡回演出，一度享譽(yù)全國甚至全球。無數(shù)觀眾被陜北民歌所具有的獨(dú)特藝術(shù)感染力以及高昂、厚重、深遠(yuǎn)、淳樸的音樂風(fēng)格所吸引，受到震撼。隨著演唱水平和藝術(shù)表達(dá)的提升，民歌合唱隊的影響也在短時間內(nèi)迅速擴(kuò)大，經(jīng)典曲目也隨之增加，其中《三十里鋪》、《對花》、《對面溝里流河水》、《凍冰歌》等唱片銷量引爆市場，在當(dāng)時全國的大街小巷被廣為傳唱。合唱隊的完美演繹和巨大影響力離不開王方亮編曲及改編的優(yōu)秀作品，我們也不難發(fā)現(xiàn)，后來大多數(shù)王老師改編的曲目已成為了現(xiàn)在的專業(yè)合唱團(tuán)仍舊時常表演、經(jīng)久不衰的保留致敬曲目。

三、陜北民歌的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作特征

王方亮改編的陜北民歌風(fēng)格都比較渾厚、藝術(shù)手法多采用白描、直抒胸臆的簡練手法，主旋律清晰，再輔以簡潔干凈的支聲襯托，在表達(dá)情感的同時烘托出陜北地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)貌和藝術(shù)文化。

陜北地區(qū)自然環(huán)境相比江南更為惡劣，貧瘠的黃土高原，現(xiàn)代化程度較低，人民生活窮苦，民歌一般取材于農(nóng)村勞動人民的樸實簡單生活，再現(xiàn)人民苦難生活的縮影。例如，《走西口》描繪的就是經(jīng)歷了大災(zāi)害之后貧瘠的山西土地上，人民不得不背上行囊背井離鄉(xiāng)踏上謀生之路的時代景象，走西口現(xiàn)象也是反映了中國最早期的打工潮，也對陜北民歌的傳播和發(fā)展有著重要的影響?！缎盘煊巍肥羌儤憷蠈嵉那f稼漢以歌曲來表達(dá)內(nèi)心的悲苦和抑郁，傳唱民歌已成宣泄的出口和對幸福生活的追求與吶喊，陜北民歌是陜北窮苦百姓生活的真實寫照，是一部浩蕩真實的紀(jì)實紀(jì)錄片，一部地區(qū)社會的勞動人民的史詩。陜北民歌神奇之處在于情感的表達(dá)，可以用優(yōu)美的旋律來抒發(fā)凄苦之情，構(gòu)成了特殊的“詠嘆調(diào)”，標(biāo)志性的二句體句式也與其他地區(qū)的民歌有著很大的區(qū)分，運(yùn)用西北地區(qū)傳統(tǒng)喪葬場面常見的“哭腔”，更能渲染出人情冷暖和活生生的藝術(shù)畫面，也展現(xiàn)了陜北人民率性真誠、自然灑脫、粗獷豪邁的特征。

（一）多曲調(diào)結(jié)合

《信天游》采用的就是多曲調(diào)結(jié)合的形式，對傳統(tǒng)民歌進(jìn)行合唱改編，分布選取了《橫山上下來些游擊隊》、《崖畔上開花》、《咱們的紅軍勢力眾》三首傳統(tǒng)信天游的曲調(diào)和旋律。合唱中包含女高音和女低音兩個聲部，以哼鳴給合唱的主體聲部營造出良好的藝術(shù)效果。

（二）運(yùn)用“雙四度”框架

“雙四度”框架是陜北民歌特有的一種曲式結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)有利于歌曲的聲調(diào)舒展，強(qiáng)調(diào)“徵”音，具有靈活的深厚的韻味，并且在吸收了陜北民歌中的“花音”和“苦音”后創(chuàng)造出獨(dú)有的六音音列，使歌曲更具有地方特色和音韻美。

（三）以變化的節(jié)奏表達(dá)情感

通過王方亮的五首合唱作品的音樂分析我們不難看出，他擅長通過改變曲調(diào)節(jié)拍的長度來實現(xiàn)各具特色的音樂風(fēng)格，如《走西口》中，他改變原曲中的2/4拍為4/4拍，通過延緩速度與節(jié)奏，來加強(qiáng)歌曲的張力和表現(xiàn)力，烘托情感與氣氛?！端{(lán)花花》中，也是同樣的手法，將主人公藍(lán)花花的形象描繪得更加淋漓精致、深入人心，贊揚(yáng)了她勇于與封建禮教和世俗作斗爭的精神?！度镤仭穭t采取了變奏風(fēng)格的三段式表演，由淺入深、由慢到快，一點(diǎn)點(diǎn)表現(xiàn)出戲劇矛盾和情感張力，烘托氣氛和高潮。

四、陜北民間合唱隊的歷史意義

陜北民歌合唱的素材均來自民間，是在民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了再創(chuàng)作和創(chuàng)新提升，既保留了民族傳統(tǒng)特色，其創(chuàng)作手法和音樂風(fēng)格又對我國當(dāng)今音樂藝術(shù)的發(fā)展具有重要的借鑒意義。合唱團(tuán)的訓(xùn)練方式注重基礎(chǔ)知識、倡導(dǎo)體驗生活、深入民間、加強(qiáng)對歌曲的全面理解和因材施教，對我國現(xiàn)代聲樂教育有很大的啟發(fā)。最后，陜北民間合唱團(tuán)是非學(xué)歷教育的典型代表，降低了藝術(shù)教育的準(zhǔn)入門檻，實現(xiàn)了藝術(shù)教育和素質(zhì)培養(yǎng)的全民化。最重要的是，它是我國歷史上打破傳統(tǒng)的西洋合唱形式，為中國民間音樂和合唱表演的傳承和創(chuàng)新打下了堅實的基礎(chǔ)，為我國的民歌合唱領(lǐng)域注入了濃厚的地域色彩和特色，產(chǎn)生了良好的社會反響，提升了全民的藝術(shù)審美和音樂鑒賞能力，保持了音樂藝術(shù)與生活的緊密聯(lián)系，促進(jìn)了學(xué)院派與民間自由音樂人進(jìn)行藝術(shù)探討和交流，在我國民歌事業(yè)的發(fā)展和繁榮中扮演了重要角色。

五、結(jié)語

陜北民歌以其濃郁的地方特色和深厚的文化積淀備受關(guān)注，民歌合唱藝術(shù)的傳承和發(fā)展是我國音樂藝術(shù)領(lǐng)域的重要研究課題。王方亮老師的五部經(jīng)典的陜北民歌改編曲在曲式結(jié)構(gòu)、作品風(fēng)格和創(chuàng)作手法上別具一格，也從另一個方面反映出我國陜北民歌合唱團(tuán)的發(fā)展歷程，陜北民歌取材于真實生活，反映了人民的心理訴求和生活狀態(tài)，曲式優(yōu)美、情感真摯，具備很高的藝術(shù)鑒賞價值和歷史意義，民間合唱團(tuán)這一音樂形式也對我國現(xiàn)代音樂發(fā)展具有重要啟示。

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作者簡介：白壯（1983-），漢族，寶雞文理學(xué)院講師，研究方向：合唱指揮、作曲理論。