程先國

“教育評價(jià)經(jīng)歷了從強(qiáng)調(diào)工具的測量時(shí)代、目標(biāo)達(dá)成的描述時(shí)代、標(biāo)準(zhǔn)鑒定的判斷時(shí)代到重視生成的建構(gòu)時(shí)代”，學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)理應(yīng)是“重視生成的建構(gòu)”?？茖W(xué)的學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)有助于學(xué)生的全面發(fā)展，這是毫無疑問的，但要達(dá)到趨近于科學(xué)的綜合素質(zhì)評價(jià)，難度系數(shù)本身就不小。況且，如果一味地注重評價(jià)技術(shù)的科學(xué)性，而忽視了評價(jià)對象的復(fù)雜性，即使是科學(xué)的評價(jià)，也有可能阻礙學(xué)生的全面發(fā)展。

綜合素質(zhì)，其特質(zhì)在于“綜合”。綜合也者，整體是也。將學(xué)生的素質(zhì)分解為若干維度，每個(gè)維度又細(xì)化為若干方面，個(gè)人覺得主要在于方便人們關(guān)注，提醒人們要關(guān)注到每個(gè)維度的每一個(gè)方面，不要有所遺漏。有了相應(yīng)的“維度”與“方面”，就可以警醒培養(yǎng)者們，不能只關(guān)注這些維度而不關(guān)注另外的維度，不能只注重培養(yǎng)這些方面，而遺漏了另外的方面。這就像看森林一樣，樹、花、草、石等，就相當(dāng)于森林的維度，而各種各樣大大小小的樹與草就是每個(gè)維度的不同方面，只要遺漏或者忽視了其中的某一樣?xùn)|西諸如花或者小樹，所看到的就不是本來狀貌上的森林，所看到的也就是不完整意義上的森林。對學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行評價(jià)也是這樣。如果缺少了整體觀的燭照，就有可能出現(xiàn)“只見樹木不見森林”的情況，也就可能有意無意中對學(xué)生的全面發(fā)展造成損傷。

再說，學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)的各項(xiàng)指標(biāo)，即使研制得再科學(xué)也無法窮盡學(xué)生本應(yīng)具有的全部素質(zhì)。如果說學(xué)生的全部素質(zhì)是一張A4紙的話，那列舉出來的綜合素質(zhì)的各項(xiàng)指標(biāo)也只不過是在這張A4紙上畫出的一個(gè)圓（也可以是其它圖形），即使這個(gè)圓畫到最大，也無法窮盡這張A4紙。因此，當(dāng)我們在評價(jià)一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)時(shí)，要追求各項(xiàng)指標(biāo)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，但又不能僅僅看到數(shù)據(jù)所反映的狀貌。即使測查的各項(xiàng)指標(biāo)相當(dāng)準(zhǔn)確，綜合起來看到的情況也僅僅是圓內(nèi)的情況而已。如果評價(jià)只看見了圓內(nèi)的情況而忽略了圓外的情況，公信度就不夠了，仍然有可能對學(xué)生的全面發(fā)展造成損傷。

況且，綜合素質(zhì)評價(jià)的指標(biāo)是靜態(tài)不變的，而其評價(jià)的對象卻無時(shí)無刻不處在變化之中。正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中明確提出的那樣：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”同時(shí)，馬克思還提出“人是人的最高本質(zhì)”這一命題。這“前一個(gè)‘人指向的是類存在的人，后一個(gè)‘人則指向作為個(gè)體存在的人”。綜合素質(zhì)評價(jià)的對象是“個(gè)體存在的人”，而這“個(gè)體存在的人”在其現(xiàn)實(shí)性上是“類存在的人”即社會(huì)人，是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。即使評價(jià)的各種數(shù)據(jù)都是準(zhǔn)確的，即使定性的結(jié)論是在整體觀燭照之下進(jìn)行的，但所評價(jià)的也僅僅是“個(gè)體存在的人”在“這一刻”的情況，他作為“一切社會(huì)關(guān)系的總和”的“社會(huì)人”，在“下一刻”的情況，評價(jià)者是不可能準(zhǔn)確判斷的。

因此，在通過定量評價(jià)對學(xué)生綜合素質(zhì)做定性分析時(shí)，要充滿真誠、人文與激勵(lì)。如果評價(jià)不見了人的成長，不見了人的個(gè)性，不見了人的志趣，不見了人的使命，那么這樣的評價(jià)就難以給學(xué)生帶來成長的鼓舞，就可能阻礙甚至阻斷學(xué)生的健康成長。