李欣悅

摘要：本文通過(guò)對(duì)生活中看似無(wú)用的事情和行為進(jìn)行探討，列舉實(shí)例來(lái)闡述“無(wú)用”并非真正無(wú)用，其實(shí)人生之路多數(shù)“無(wú)用”卻成就人生之“大用”。

關(guān)鍵詞：無(wú)用主義；有用；認(rèn)知能力

在背起行囊，踏上旅途之后，我們會(huì)漸漸發(fā)現(xiàn)，行囊中有的東西很快用到了，有的暫時(shí)用不上，因此很多人選擇了丟棄這些沉重的負(fù)擔(dān)，但卻在日后需要的時(shí)候追悔莫及。因?yàn)樗麄儾恢?，無(wú)用之用，方為大用。旅程如是，生命亦如是。

當(dāng)今社會(huì)，“有用主義”成為這個(gè)時(shí)代的通行證，一切都與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、金錢(qián)利益掛鉤。有利用價(jià)值的稱(chēng)之為“有用”，沒(méi)有利用價(jià)值或利用價(jià)值較少的就被冠以“無(wú)用”的稱(chēng)謂。但是，仔細(xì)想來(lái)，我們真的僅僅需要這樣的“有用”嗎？

仍記得讀川端康成的“凌晨四點(diǎn)，看海棠花未眠”時(shí)的溫暖與感動(dòng)，。那是怎樣一幅虔誠(chéng)的畫(huà)面啊：老人披衣而坐，看熹微的晨光透過(guò)窗欞，傾瀉在無(wú)言綻放的花朵上。不少人對(duì)此嗤之以鼻，認(rèn)為不過(guò)是無(wú)用的文藝而已。然而卻正是這樣的無(wú)用才使川端康成擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，從而寫(xiě)出《雪國(guó)》那樣清麗又哀傷的文字，成為日本文壇上的一座豐碑。

同樣做“無(wú)用”之事的還有三毛。年少時(shí)休學(xué)，整日學(xué)畫(huà)看“閑書(shū)”，成年后又放棄臺(tái)灣安逸的生活前往撒哈拉，只為“追尋一個(gè)前世的夢(mèng)”，這在普通人看來(lái)簡(jiǎn)直是不可理喻，但也正是這樣的無(wú)用功，為讀者們帶來(lái)了一場(chǎng)奇妙而有趣的閱讀盛宴。

“生活”二字不應(yīng)局限在只關(guān)注有利于自身生存的東西，更迫切需要的是那些對(duì)生存“無(wú)用”，卻對(duì)心靈有用的精神食糧。秋日的落葉對(duì)于常人來(lái)說(shuō)不過(guò)是需要及時(shí)清理的無(wú)用之物罷了，而在美學(xué)家朱光潛看來(lái)卻是要“厚積落葉聽(tīng)雨聲”，這便是于“無(wú)用”處發(fā)現(xiàn)美之“大用”。這樣的美，就狹義的功利主義而言是無(wú)用的，但超出功利觀點(diǎn)來(lái)看，它是人超脫自然需要的束縛而發(fā)出的自由活動(dòng)，給人以精神上的慰藉，足以使我們忘卻物質(zhì)上的匱乏，這樣的“無(wú)用”，恰恰是我們最需要的精神食糧。

莊子曰：無(wú)用之用，方為大用。從咿呀學(xué)語(yǔ)的孩提時(shí)代到現(xiàn)如今的懵懂少年，從“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”到“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，古詩(shī)文一直陪伴我們左右，面對(duì)無(wú)休止的背誦與默寫(xiě)，我也同樣質(zhì)疑過(guò)、抱怨過(guò)，但隨著年齡的增長(zhǎng)，我也越來(lái)越能理解游子望明月是心中升起的那一縷鄉(xiāng)愁，能明白先賢一腔熱血卻壯志難酬的悲哀?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，所有看似無(wú)用的準(zhǔn)備，都是為日后厚積薄發(fā)所做的熱身，正是這樣的“無(wú)用之用”方才鑄就了“大用”。

魯迅年少時(shí)游歷四方，求學(xué)于各大名校，在求學(xué)期間讀的眾多書(shū)籍并非本專(zhuān)業(yè)所用，寫(xiě)的文章也并非為了助其專(zhuān)業(yè)發(fā)展，但正是這些“無(wú)用”之舉成就了魯迅的文壇泰斗。著名數(shù)學(xué)家華羅庚在初中畢業(yè)后就輟學(xué)在家，隨后跟隨父親幫忙打理自家生意，在這途中他卻癡迷于數(shù)學(xué)演練和計(jì)算，正是由于這與其所做工作豪不用處的數(shù)學(xué)演練，成就了華羅庚在數(shù)學(xué)界的地位。量子力學(xué)開(kāi)創(chuàng)者愛(ài)因斯坦，年輕時(shí)從事過(guò)很多職業(yè)，先是去中學(xué)教書(shū)，然后進(jìn)入專(zhuān)利局做檢驗(yàn)員的工作，就在這途中自己開(kāi)始鉆研當(dāng)時(shí)“無(wú)一適用”的量子力學(xué)物理問(wèn)題，最終使得其成為美國(guó)“時(shí)代偉人”。

“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用”。在現(xiàn)實(shí)生活中多數(shù)的“大用”卻來(lái)自于那些看來(lái)無(wú)用的事物中?！盁o(wú)用”中常常會(huì)隱藏著“大用”的潛質(zhì)。這就需要我們?nèi)ビ锚?dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)它，給藏的“大用”潛質(zhì)創(chuàng)造爆發(fā)條件和機(jī)會(huì)，并堅(jiān)信一切皆有可能，將“無(wú)用”之舉發(fā)揮出“大用”之才。

曾有人向哲學(xué)家伯林提問(wèn)：“哲學(xué)在生活中到底有什么用呢？”于是他就給提問(wèn)的人講了一個(gè)故事。有個(gè)哲學(xué)老師在給學(xué)生上第一堂哲學(xué)課時(shí)，給學(xué)生們講到：“以后你們步入社會(huì)將從事各種各樣的職業(yè)，有人做醫(yī)生，有人做官，有人做律師?，F(xiàn)在我給你們所講的這些課程，對(duì)以后你們所從事的職業(yè)可能毫無(wú)用處，但是我保證當(dāng)你們聽(tīng)完我的課，將來(lái)工作以后你們想起我所講的課程內(nèi)容，就能更好的對(duì)這門(mén)課的用處進(jìn)行評(píng)判了?！贝_實(shí)在我們的生活中，處處都存在這許多被人們認(rèn)為無(wú)用的事物和做法，無(wú)用的思考、無(wú)用的游戲、無(wú)益于當(dāng)下工作、無(wú)助于目前現(xiàn)狀等等“無(wú)用之物”，但是隨著時(shí)間的推移和角度的轉(zhuǎn)化，你將發(fā)現(xiàn)這些無(wú)用之中所影藏的潛質(zhì)和功效。

馬林諾夫斯基告訴我們，當(dāng)水手們遇到風(fēng)浪的時(shí)候，巫術(shù)使大家信心倍增，從而有助于他們戰(zhàn)勝暴風(fēng)。沒(méi)有信心，可能很早就潰敗了。所以你不能說(shuō)巫術(shù)沒(méi)有用。同樣，占卜可以鼓舞士氣。已經(jīng)占卜過(guò)了，我們是天命所系，這股勁兒便陡然增長(zhǎng)。占卜過(guò)后，要煞有介事地記下一些符號(hào)。那些符號(hào)當(dāng)時(shí)不過(guò)是服務(wù)于占卜的，但最后走出了一條康莊大道，變成了文字。

可以說(shuō)，文字產(chǎn)生于一種無(wú)用之學(xué)。如果當(dāng)年的部落首領(lǐng)都是高度實(shí)用，那就沒(méi)有巫的出現(xiàn)，就沒(méi)有甲骨文，也就沒(méi)有日后的文字。文字出臺(tái)時(shí)用處狹窄，后來(lái)才光大。人類(lèi)的文明很大程度上是“副產(chǎn)品”造就的，不是有直接用途的那些東西造就的。有些東西看起來(lái)沒(méi)有直接的用途，其演繹出來(lái)的副產(chǎn)品不得了。我希望我的觀點(diǎn)能夠使一部分同學(xué)擺脫實(shí)用主義的價(jià)值觀。事實(shí)上，人類(lèi)文化寶庫(kù)里的大多數(shù)東西沒(méi)有實(shí)際用處。跟有直接實(shí)際用處的東西比起來(lái)，沒(méi)有實(shí)際用處的東西的知識(shí)含量大得多。無(wú)用之學(xué)最后才有大用處。我半生所學(xué)都是無(wú)用之學(xué)，我愿意為無(wú)用之學(xué)論證，無(wú)用之學(xué)才有最大的用處。

人的精神境界和認(rèn)知能力，決定和純化你的人品與人生。愿你我都擁有像復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)所說(shuō)的“自由而無(wú)用的靈魂”，與人生的旅途中，雖負(fù)擔(dān)沉重，卻能在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮“無(wú)用”之“大用”。