近些年來我常講“文化自覺”問題，具體地采用這個名詞是在1997年北京大學(xué)舉辦的第二次社會學(xué)人類學(xué)高級研討班上。

這四個字正表達(dá)了當(dāng)前思想界對經(jīng)濟(jì)全球化的反應(yīng)，是世界各地多種文化接觸中引起人類心態(tài)的迫切要求。人類發(fā)展到現(xiàn)在已開始要知道我們各民族的文化是哪里來的？怎樣形成的？它的實質(zhì)是什么？它將把人類帶到哪里去？

這個名詞確實是我在這個班上作閉幕發(fā)言中冒出來的，但是思想的來源，可以追溯的歷史相當(dāng)長了，我想大家都了解自20世紀(jì)前半葉中國思想的主流一直是圍繞著民族認(rèn)同和文化認(rèn)同而發(fā)展的，以各種方式出現(xiàn)的有關(guān)中西文化的長期爭論，歸根結(jié)底只是這樣一個問題，就是在西方文化的強(qiáng)烈沖擊下，現(xiàn)代中國人究竟能不能繼續(xù)保持原有的文化認(rèn)同？

——摘自費(fèi)孝通先生《關(guān)于“文化自覺”的一些自白》

文化自覺是當(dāng)今世界一種時代的要求，并不是哪一個人的主觀空想。有意于研究社會學(xué)、人類學(xué)的學(xué)者，對當(dāng)前人類的困惑自然也會特別敏感，對當(dāng)前新形勢提出的急迫問題自然會特別關(guān)注，所以我到了耄耋之年，在即將跨入21世紀(jì)時，還要呼吁文化自覺，希望大家能致力于對自己社會和文化的反思，用實證主義的態(tài)度、實事求是的精神來認(rèn)識我們各自的歷史和文化。

文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要復(fù)舊，同時也不主張“全盤西化”或“堅守傳統(tǒng)”。自知之明是為了增強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得為適應(yīng)新環(huán)境、新時代而進(jìn)行文化選擇時的自主地位。達(dá)到文化自覺是一個艱巨的任務(wù)，要做到這一點(diǎn)，需要一個很長的過程，首先要認(rèn)識自己的文化，理解所接觸的多種文化，才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，共同建立一個有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處，各抒所長，聯(lián)手發(fā)展的共處守則。

10年前在我80歲生日那天，在東京和老朋友歡敘會上， 我曾展望人類學(xué)的前途，說了下面一句話：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”這句話也就是今天我提出的文化自覺歷程的概括?！案髅榔涿馈本褪遣煌幕械牟煌巳簩ψ约簜鹘y(tǒng)的欣賞。這是處于分散、孤立狀態(tài)中的人群所必然具有的文化心理狀態(tài)?！懊廊酥馈本褪且蠛献鞴泊鏁r必須具備的對不同文化的相互態(tài)度?！懊烂琅c共”就是在“天下大同”的世界里，不同人群在人文價值上取得共識以促使不同的人文類型和平共處和發(fā)展?？偠灾?，這一文化價值的動態(tài)觀念就是力圖創(chuàng)造出一個跨文化界限的研討，讓不同文化在對話、溝通中取長補(bǔ)短，達(dá)到我們的老話“和而不同”的世界文化一體。

中國人口這么多，歷史這么悠久，文化里有著重視人文世界的根子。它應(yīng)當(dāng)在世界的思想之林有所表現(xiàn)。我們不要忘記歷史，在50個以上的世紀(jì)這么長的時間里，我們中國人沒有停止過文化的創(chuàng)造和發(fā)展，有實踐，有經(jīng)驗，我們應(yīng)當(dāng)好好地去總結(jié)，去認(rèn)識幾百代中國人的經(jīng)歷，為21世紀(jì)和下個千年作出貢獻(xiàn)。

歷史上，中華文化的包容性是一以貫之的，但是，這種包容性并非在任何時代都能得到充分的體現(xiàn)。事實上，它的充分體現(xiàn)總是與某些歷史時期相聯(lián)系的。根據(jù)常識，已知道的是春秋戰(zhàn)國時期、兩漢時期、隋唐時期，它們都是中華文化包容性得以充分體現(xiàn)的輝煌時期。這可以給我們一個有益的啟示：文化特色的發(fā)揚(yáng)，離不開強(qiáng)盛的國力。如果我們有理由認(rèn)為，中華民族在新世紀(jì)中又將進(jìn)入一個強(qiáng)盛時期，我們就應(yīng)該意識到，生活在新世紀(jì)的中國人正面臨著一個充分發(fā)揚(yáng)中華文化特色的歷史機(jī)遇的到來。

——摘自費(fèi)孝通先生《“文化自覺”與中國學(xué)者的歷史責(zé)任》