王鳳英

摘要：質(zhì)疑精神就是敢于獨(dú)立思考，對(duì)已有的知識(shí)、社會(huì)存在現(xiàn)象提出質(zhì)疑，發(fā)表自己的獨(dú)特見解，勇于探索未知領(lǐng)域的精神。現(xiàn)在一些人們?nèi)狈|(zhì)疑精神，中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)有一定的責(zé)任，主要是由于在語(yǔ)文教學(xué)中教師過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的落實(shí)，試題答案固化，學(xué)生過分依賴書本、迷信書本、迷信權(quán)威、迷信教師造成的。要想引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，教師本身必須具有探索真理的勇氣，有敢于質(zhì)疑的精神。以文本為基礎(chǔ)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入探究。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；質(zhì)疑精神；知識(shí)落實(shí)；答案固化

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2017）04-0058-01

1.質(zhì)疑精神的含義

1.1 質(zhì)疑精神的含義。質(zhì)疑精神就是敢于獨(dú)立思考，對(duì)已有的知識(shí)、社會(huì)存在現(xiàn)象提出質(zhì)疑，發(fā)表自己的獨(dú)特見解，勇于探索未知領(lǐng)域的精神。質(zhì)疑精神不僅體現(xiàn)了思維的靈活性和深刻性，也反映了思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。創(chuàng)造性的活動(dòng)首先源于質(zhì)疑，沒有質(zhì)疑精神，一切創(chuàng)造性的活動(dòng)將無(wú)從談起。事實(shí)上，質(zhì)疑就是提出問題、解決問題的過程。

1.2 質(zhì)疑精神的基本要求。質(zhì)疑精神的基本要求就是不要迷信權(quán)威，需要有質(zhì)疑的精神，獨(dú)立思考的能力。胡適曾經(jīng)說過：“大膽假設(shè)，小心求證”。大膽假設(shè)、大膽質(zhì)疑，不是推翻一切、打倒一切，而是小心求證，正確的我接受，不正確的我修正。所以法國(guó)思想家帕斯卡爾說："在這里，權(quán)威是毫無(wú)用處的，唯有理智才能認(rèn)識(shí)它。所以，我們的質(zhì)疑和假設(shè)，要大膽，更要有理智。"

1.3 質(zhì)疑精神的意義。對(duì)于學(xué)生而言，質(zhì)疑精神有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀。當(dāng)一件事情發(fā)生之后，能夠有自己的觀點(diǎn)，而不是人云亦云，避免跟風(fēng)現(xiàn)象的發(fā)生，不能盲目的崇拜跟自己沒有任何關(guān)系的明星。

2.語(yǔ)文教學(xué)中不利于培養(yǎng)質(zhì)疑精神的原因

2.1 強(qiáng)調(diào)知識(shí)的落實(shí)。我們課堂上過于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的落實(shí)。這樣的危害是顯而易見的。一是打消了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，積極學(xué)習(xí)的興趣。因?yàn)樵谶@個(gè)過程中，學(xué)生是被動(dòng)的接受知識(shí)，缺乏主觀能動(dòng)性。二是促使學(xué)生過分依賴書本、迷信書本、迷信權(quán)威、迷信教師。學(xué)生的求異思維和探究精神得不到鼓勵(lì)，異乎尋常的想法得不到張揚(yáng)，學(xué)生不敢越過教師預(yù)設(shè)的框架大膽質(zhì)疑和自我反思；另一方面，學(xué)生即使有問題也經(jīng)常沒有機(jī)會(huì)問，即使有機(jī)會(huì)也不愿當(dāng)場(chǎng)問，因?yàn)檫@樣可能會(huì)打斷教師的教學(xué)，而打斷教師教學(xué)就是對(duì)教師的不敬。

2.2 試題答案固化。語(yǔ)文試題的基礎(chǔ)知識(shí)的答案應(yīng)當(dāng)是固定的，而現(xiàn)代文閱讀、詩(shī)歌賞析類的題，是不能固定的。因?yàn)閷?duì)同一個(gè)問題不同人有不同的看法，世界是豐富多彩的答案不是唯一的。有兩個(gè)蜘蛛戀愛的小故事特別能夠說明這個(gè)問題：蜘蛛深愛著螞蟻，蜘蛛在表達(dá)愛意時(shí)遭到了螞蟻的拒絕，蜘蛛大吼："為什么？這一切都是為什么？"螞蟻膽怯地說："俺媽說了，成天在網(wǎng)上帶著的人都不是好人。"蜜蜂和蜘蛛定婚了，蜜蜂不滿意，于是質(zhì)問她媽："為什么讓我嫁給蜘蛛？"蜜蜂的媽媽說：“蜘蛛是丑了一點(diǎn)，但人家是搞網(wǎng)絡(luò)，好歹有個(gè)自己的網(wǎng)站。”

同樣是蜘蛛，有的說不是好人，有的說是搞網(wǎng)站的。所以，對(duì)于現(xiàn)代文閱讀、詩(shī)歌賞析類的題，答案應(yīng)當(dāng)是開放的，而不應(yīng)是固定的。

3.質(zhì)疑精神的培養(yǎng)

語(yǔ)文教材承載著多方面使命有廣泛的教育啟發(fā)意義。它只是一個(gè)載體。一個(gè)媒介在某種程度上起著拋磚引玉的作用。作為語(yǔ)文教師要立足文本，又要突破文本，要樹立"大語(yǔ)文觀"的理念，承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑精神的重任。因此需要語(yǔ)文老師基于培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑精神質(zhì)疑目的改革語(yǔ)文教學(xué)的思路。

3.1 質(zhì)疑精神對(duì)語(yǔ)文教師自身的要求。學(xué)生質(zhì)疑精神在教師引導(dǎo)和培養(yǎng)。要想引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，教師本身必須具有探索真理的勇氣，有敢于質(zhì)疑的精神。只有這樣才能給學(xué)生起到良好的示范作用，帶領(lǐng)學(xué)生勇敢質(zhì)疑。要想引導(dǎo)學(xué)生巧質(zhì)疑，就必須有敢于質(zhì)疑，勇于探索的教師。一位思想呆滯、缺乏質(zhì)疑精神的語(yǔ)文教師是很難培養(yǎng)出具有質(zhì)疑精神的學(xué)生。好的語(yǔ)文課，最終要以語(yǔ)文教師個(gè)人的素養(yǎng)、精神，引領(lǐng)學(xué)生勇敢探索，勇敢質(zhì)疑。

3.2 以文本為基礎(chǔ)深入探究。課本中所選課文多為名家名作，對(duì)于這些作品詞語(yǔ)、情感、思想主旨等的解讀，教學(xué)參考書中往往有固有套路，但大部分只是主流解讀，并不能全部涵蓋作品本身意蘊(yùn)。教師在備課中，可或提出自己見解，與學(xué)生一起研究探討，拓展學(xué)生的視野。引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神。

3.3 敢于質(zhì)疑。《陳太丘與友期》是培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑精神的一篇好課文，而我們絕大數(shù)教師往往忽略這一點(diǎn)。這篇課文告訴人們的道理是：做人要誠(chéng)實(shí)守信?，F(xiàn)有的語(yǔ)文教參以及各種習(xí)題對(duì)陳元方充滿著溢美之詞，而對(duì)于陳太丘的友人充滿著責(zé)備的語(yǔ)言。如：《陳太丘與友期》這篇文章主要寫的是哪兩個(gè)人？分別歸納他們各自的性格特征。答案是：元方聰明、勇敢、識(shí)禮、有節(jié)，友人無(wú)信、無(wú)義、無(wú)禮，但能接受批評(píng)。再如有人總結(jié)："陳元方雖年小，對(duì)'無(wú)信''無(wú)禮'的人正色批評(píng)，令人敬畏。有其子必有其父，從元方的年幼不凡可以看到陳太丘的為人和修養(yǎng)。"友人知錯(cuò)能改，向一個(gè)晚輩承認(rèn)錯(cuò)誤，難道這種知錯(cuò)能改的精神，就不值得我們學(xué)習(xí)嗎？一個(gè)長(zhǎng)輩向晚輩承認(rèn)了錯(cuò)誤，"元方入門不顧"晚輩拒不接受長(zhǎng)輩的道歉，這能夠說明陳太丘教子有方嗎？

將這些觀點(diǎn)引入課堂中，可以不給出老師的觀點(diǎn)，讓學(xué)生充分進(jìn)行討論，必將促進(jìn)學(xué)生質(zhì)疑精神的形成。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔣曉靜：《語(yǔ)文教學(xué)中要重視學(xué)生質(zhì)疑精神的培養(yǎng)》，《新課程研究》，2012年第3期。

[2] 袁維新：《學(xué)生質(zhì)疑精神的缺失與重建》，《中國(guó)教育學(xué)刊》 ，2012年第10 期。