摘 要：正隨著中國(guó)近現(xiàn)代化的過(guò)程，中國(guó)文化進(jìn)入一個(gè)由封閉的體系走向東西交融，多元化發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)東西地理障礙被打破，中西文明交流更加密切。在多元化多樣性的創(chuàng)新格局中，把握中國(guó)畫(huà)意象形態(tài)內(nèi)涵核心，尋找具有時(shí)代新意的外部樣式的切入點(diǎn)，是中國(guó)畫(huà)得以健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。當(dāng)代中國(guó)畫(huà)呈多元化多樣性發(fā)展趨勢(shì)，是前所未見(jiàn)的。面貌新穎，樣式繁多，似乎難以用一種繪畫(huà)形態(tài)來(lái)加以歸納。如所周知，在具象、抽象和意象三種基本繪畫(huà)形態(tài)中，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)屬于意象形態(tài)體系，這是我們民族藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。當(dāng)然，任何一種有生命力的繪畫(huà)形態(tài)體系。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)；創(chuàng)新理念；發(fā)展歷程

二十世紀(jì)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)在世界格局風(fēng)云變幻中不斷前進(jìn)不斷發(fā)展，在中國(guó)美術(shù)史上是十分璀璨奪目的，在世界文化史上更留下了光輝的篇章。當(dāng)中比較有影響的藝術(shù)家：趙無(wú)極、劉國(guó)松、貝聿銘、姚慶章、陳逸飛、谷文達(dá)、劉虹、朱沅芷、鄭勝天等，他們?cè)谥形鹘涣骷爸袊?guó)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展上起到重要作用。從繪畫(huà)史上看，西方現(xiàn)代主義對(duì)中國(guó)畫(huà)壇確實(shí)產(chǎn)生過(guò)較大影響。后現(xiàn)代主義繪畫(huà)思潮的涌來(lái)，使中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的潮流又有了新的轉(zhuǎn)機(jī)，當(dāng)代繪畫(huà)呈現(xiàn)了多元并存及多種思潮的泛起。它與當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)現(xiàn)狀由相互撞擊到融合，主要是中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)從20世紀(jì)20～30年代，中國(guó)畫(huà)面對(duì)傳承與發(fā)展，康有為提出“以復(fù)古為革”“合中西而為畫(huà)學(xué)新紀(jì)元”的主張；徐悲鴻主張“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫(huà)之可采入者融之”，他將西方繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)手法融入傳統(tǒng)的筆墨之中，豐富了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)性；陳之佛將中外裝飾藝術(shù)中的色彩融入工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作，張大千借鑒西方抽象表現(xiàn)主義的某些手法，創(chuàng)出潑彩畫(huà)法，畫(huà)家們對(duì)中國(guó)畫(huà)的革新與發(fā)展，展開(kāi)了論爭(zhēng)。如康有為提出“以復(fù)古為革新”、“合中西而為畫(huà)學(xué)新紀(jì)元”的主張；徐悲鴻主張“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫(huà)之可采入者融之”；劉海粟提出要“發(fā)展東方固有的美術(shù)，研究西方藝術(shù)的精英”；林風(fēng)眠主張“調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”；陳師曾對(duì)文人畫(huà)的特質(zhì)和意義作了肯定分析和回答；林紓則反對(duì)革新，號(hào)召人們鄙棄“外洋新學(xué)”，唯以“古意為宗”；金城則極力主張：“宣圣明訓(xùn)，不率不忘，衍由舊章?！?/p>

四十年代末和五十年代，人們圍繞著素描是否可作為中國(guó)畫(huà)造型的基礎(chǔ)，以及如何看待筆墨技巧、看待中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的主題進(jìn)行了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展的探討。這一時(shí)期的畫(huà)家蔣兆和、李可染、傅抱石、張仃、方增先、黃胄等人大膽創(chuàng)新，展現(xiàn)了這個(gè)時(shí)期中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的巔峰。八十年代中期，又圍繞著改革、開(kāi)放和現(xiàn)代急劇變化的社會(huì)環(huán)境，如何革新中國(guó)畫(huà)以適應(yīng)時(shí)代的審美需要的問(wèn)題，在理論和實(shí)踐上展開(kāi)了深入的探討。黃土畫(huà)派開(kāi)創(chuàng)者，著名畫(huà)家劉文西先后百多次下到陜北農(nóng)村，用傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)筆墨和技法，表現(xiàn)農(nóng)民的勞動(dòng)和生活，展現(xiàn)了藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，藝術(shù)表現(xiàn)生活的創(chuàng)新之路。

從上世紀(jì)70年代末至80年代初期，剛從“文革”夢(mèng)中驚醒的美術(shù)界，一直走在當(dāng)代藝術(shù)撥亂反正的前列，大膽突破藝術(shù)禁區(qū)，在理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐上摸索回歸正確道路的方向。藝術(shù)家們從實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)，提示人們只有面向現(xiàn)實(shí)，從生活中獲得的真切感受，才是藝術(shù)創(chuàng)作擺脫陳舊模式，獲得與時(shí)代同行的正確途徑。這時(shí)，“鄉(xiāng)土美術(shù)”、“傷痕美術(shù)”等思潮應(yīng)運(yùn)而生，真實(shí)地傳達(dá)出廣大美術(shù)家的心聲。80年代中期，又圍繞著在改革、開(kāi)放和現(xiàn)代急劇變化的社會(huì)環(huán)境中，如何革新中國(guó)畫(huà)以適應(yīng)時(shí)代的審美需要的問(wèn)題，在理論和實(shí)踐上展開(kāi)了深入的探討。應(yīng)該充分肯定80年代上半期美術(shù)創(chuàng)作與理論探索的成果，在解放思想的旗幟下，美術(shù)家們不僅以高昂的熱情投入藝術(shù)創(chuàng)作，而且開(kāi)始探討一直困擾著中國(guó)藝術(shù)家們的理論問(wèn)題，即如何對(duì)待西方現(xiàn)代藝術(shù)的成果？如何承繼本民族優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，尤其是與我們最近的文人畫(huà)傳統(tǒng)？如何評(píng)價(jià)20世紀(jì)以來(lái)在五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，在“中西融合”大文化背景下中國(guó)美術(shù)的成果？如何處理好題材內(nèi)容與形式的關(guān)系，如何看待形式美與抽象美等等。但是，這些問(wèn)題還沒(méi)有來(lái)得及深入討論，新崛起的青年美術(shù)思潮卻把人們的視線轉(zhuǎn)移到引進(jìn)西方現(xiàn)代藝術(shù)的觀念與技巧方面來(lái)，形成了所謂“85新潮”。

80年代末90年代初，中國(guó)美術(shù)思潮的重大變化表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)或回歸上。產(chǎn)生回歸傳統(tǒng)思潮的直接原因似乎是因?yàn)椤?5新潮”以及“中國(guó)畫(huà)無(wú)用論”的刺激，實(shí)際上背后有復(fù)雜的文化背景，那就是對(duì)“五四”之后文化上某些激進(jìn)觀念及做法的反撥與矯正。尤其在中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域是如此，那就是“新文人畫(huà)”的崛起。

傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)可以說(shuō)是民族性神采的一個(gè)重要濃縮，這才是時(shí)代最好的生命之源。我們現(xiàn)在正處在一個(gè)瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，在這個(gè)萬(wàn)事萬(wàn)物飛速發(fā)展變化的新時(shí)代，中國(guó)畫(huà)家也必然會(huì)產(chǎn)生出新的思維、新的意識(shí)，其中包含著對(duì)文化的新認(rèn)識(shí)、對(duì)藝術(shù)的新感悟、對(duì)生活的新體驗(yàn)和思維形式的新變化，這些都是促進(jìn)中國(guó)畫(huà)發(fā)展與創(chuàng)新的基本要素。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)畫(huà)家還要對(duì)自身文化深入研究，在理性基礎(chǔ)上樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，產(chǎn)生新的藝術(shù)思維，以全新的藝術(shù)形式代替古老陳舊的藝術(shù)形式，進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)畫(huà)向前發(fā)展。中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新，并不等于只是追求形式的變化，追求表現(xiàn)語(yǔ)言的新，也不意味著要拋棄傳統(tǒng)，拋棄藝術(shù)中那些恒久性的元素，如人性、愛(ài)、和諧、永恒。新，關(guān)鍵在于要求作品要有時(shí)代感、新的意義和氣度。這才是當(dāng)今中國(guó)畫(huà)家為之努力的方向。

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作者簡(jiǎn)介

龐永麗（1992-），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院15級(jí)研究生，專(zhuān)業(yè)為美術(shù)學(xué)，研究方向國(guó)畫(huà)。

（作者單位：聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）