李玲

[摘要]黃遵憲在晚清詩壇由默默無聞到名滿天下，得益于報刊詩話的推崇。梁啟超在《新民叢報》的詩話欄目中，高度評價黃遵憲的域外詩和感事詩，視其為“詩界革命”的最高代表。狄葆賢、潘飛聲與陳衍也在報刊詩話中推崇黃遵憲“每飯不忘君國”的感事詩，視其為詩學傳統(tǒng)的傳承人。黃遵憲詩作獨特的新舊兩重性，使其同時獲得新舊兩派詩評家的認可。黃遵憲作為晚清愛國詩人、民族詩人，其詩歌在民國以后走向經(jīng)典化。

[關鍵詞]黃遵憲；詩話；梁啟超

[中圖分類號]1207.2 [文獻標識碼]A [文章編號]1000—3541（2017）03—0054—07

黃遵憲之所以能在晚清文壇名滿天下，一個很重要的原因是他得到兩位大師的推崇。梁啟超《飲冰室詩話》稱黃遵憲為“詩界革命”之杰，五四時期胡適《五十年來中國之文學》稱黃遵憲為白話文始祖。梁啟超為黃遵憲打響了知名度，使其詩名遠播，如果沒有這個基礎，未必有后來胡適的青睞。五四時期胡適的推崇，乃至今天黃遵憲穩(wěn)坐經(jīng)典作家的地位，都是在晚清黃遵憲得享詩名這個基礎上的繼續(xù)發(fā)展變化的結果。在梁啟超推舉黃遵憲之前，黃遵憲在詩壇有無知名度？梁啟超是如何強力地推崇黃遵憲的？為何會推崇黃遵憲詩？他的推崇，是否得到古典詩評家們的唱和、呼應？詩評家們是如何論評黃遵憲詩的？回答這些問題，可以真切地了解黃遵憲在晚清詩壇的地位，為以后進一步討論五四之后黃遵憲的文學地位奠定基礎。五四“文學革命”之前對黃遵憲詩的論評，主要見于時人在黃遵憲詩稿中的題跋和所撰著的詩話中，又以詩話影響大。錢仲聯(lián)先生在《人境廬詩草箋注》卷末附有“原稿本題跋”和“詩話”，輯錄了時人對詩稿的題跋和各家詩話論評黃遵憲詩的內容，本文的討論以此為基礎，詩話部分主要考察五四“文學革命”之前的《飲冰室詩話》《平等閣詩話》《在山泉詩話》《石遺室詩話》等四家（高旭《愿無盡廬詩話》只有一句話論及黃遵憲詩，并沒有選錄黃遵憲詩，故本文忽略）對黃遵憲詩的論評。本文鉤稽史料舉證疏解，按時間次序排比事件，利用統(tǒng)計數(shù)字以直觀顯示“文學革命”之前詩評家贊評黃遵憲詩的密度和強度，希望不僅追溯黃遵憲文學崇高地位的起源，還有助于加深我們對晚清文學文化脈絡的理解。

一、1902年之前詩名不彰

黃遵憲的兩部詩集《日本雜事詩》和《人境廬詩草》，收詩不到900首，加上集外詩，遺詩總共1 000首左右。與同時代的王闿運（1833—1906年）、樊增祥（1846—1931年）以及易順鼎（1858—1920年）等詩人相比，這一數(shù)量的確不多。《人境廬詩草》為黃遵憲最重要的詩集，詩人生前曾兩次手訂。第一次是1891年在英國倫敦使館任上，“憤時事之不可為，感身世之不遇，乃始薈萃成篇，藉以自娛”，可他“不屑以詩人自居”，未予刊布。第二次是在貶謫歸里“風雨雞鳴守一廬”時（約1904年前后），黃遵憲再次編訂《人境廬詩草》，但“以自居嫌疑之地，不欲布之”（128則）。詩人病逝6年（1911年）之后，《人境廬詩草》初版本才在日本刊行。而《日本雜事詩》在黃遵憲生前已經(jīng)出版（初版于1878年），并廣為流布?！昂Ｍ馄粑淖志?，新詩脫口每爭傳。草完明治維新史，吟到中華以外天”。詩人得意之情溢于言表?？墒牵茏魅藢Α度毡倦s事詩》的評價是：“當做詩看是第二著，我覺得最重要的還是作者的思想，其次是日本事物的記錄?！睂Υ耍X鍾書說：“《日本雜事詩》端賴自注，櫝勝于珠?！泵渴自姾笏降恼撌鲇嘘P日本明治維新之后“新思想”和“新世界”的小注，反而比詩本身更為人們所重視。1880年，王之春著《談瀛錄》，盡抄其詩注。1891年，王錫祺取詩注并改名為《日本雜事》，編入《小方壺齋輿地叢抄》。

如果沒有梁啟超在《新民叢報》大力推崇黃遵憲詩，黃遵憲可能僅以外交家、改革家留名后世，未必會以詩人流芳百年。黃遵憲“少長鄉(xiāng)曲，未及游學省垣，奉手大師之門”。既無家學，又無師承，自修成才，不像易順鼎、陳三立靠家學淵源提升學問修養(yǎng)和詩藝詞品。他曾說：“平生最不幸者，生于僻陋下邑，無師無友，踽踽獨行。”雖然赴京科考的時候，認識了張蔭恒、李鴻章、鄧承修等大員，但未入其幕府，亦未投當時南北詩壇的魁首張之洞、李慈銘的門下?？婆e中式之后，黃遵憲常年游宦海外，“其于故國中原文化至不接也”。卸任外交官歸國之后，“以屬員見總督張之洞，亦復昂手足加膝，搖頭而大語。吾言張督近于某事亦通，公度則言吾自教告之。其以才識自負而目中無權貴若此”，得罪了張之洞，在官場不得志。雖然能與張之洞文人圈子里的詩詞名家文酒雅集，但并不受鄭孝胥的重視，鄭氏認為：“其詩骨俗才粗，非雅音也?！?/p>

1895—1901年問，為《人境廬詩草》題跋的有陳三立、吳德浦、夏曾佑、俞明震、范當世、曾習經(jīng)、何藻翔、梁啟超、徐仁鑄、溫仲和、丘逢甲等十多位維新派人士。這些人大半浮沉下僚，既是張之洞幕府和李鴻章幕府的成員，也是黃遵憲在上海、江寧、湖北和嘉應相過從的同僚、同鄉(xiāng)，唯有順德何藻翔（經(jīng)梁啟超介紹認識）任職京師。然而，除了何氏以外，京師文人圈層無人為《人境廬詩草》題跋。為《人境廬詩草》題跋者一致稱贊黃遵憲詩的兩個特點：第一，別創(chuàng)新境，類似這樣的評語有“馳域外之觀，寫心上之語”“以古詩飾今事，為詩世界中創(chuàng)境”“境皆為古人所未歷之境，詩遂為古人所未有之詩”

“海內之能于詩中開新世界者，公外，僂指可盡”等；第二，雖然各體具備，但是五古成就最高，并且“深得漢魏人神髓”?！跺a蘭島臥佛》《今別離》《拜曾祖母李太夫人墓》等五古長詩為人稱道。在為友朋們所稱道的五古敘事詩和五古抒情詩中，寫域外新境界的詩作最受矚目。

可見，在官學一體的傳統(tǒng)社會中，黃遵憲其官、其學、其文都在上流階層之外。黃遵憲詩作不豐，流布也不廣，未入詩壇名家巨公的法眼，而僅為下層的維新人士小圈子所贊譽，或許這是《清史稿》“文苑傳”不為他列傳的原因。然而，黃遵憲卻異軍突起，以詩名流芳后世。這不是陰差陽錯，而是時勢造英雄。

二、得到梁啟超大力推崇

黃遵憲在晚清詩壇聲名鵲起，得益于梁啟超的推崇。這既是黃遵憲詩歌傳播史上至關重要的環(huán)節(jié)，也是近代文學史上頗具深意的事件，值得再三回味。

（一）梁啟超大力推崇黃遵憲

梁啟超在《新民叢報》“飲冰室詩話”欄目中高密度、高強度地推崇黃遵憲，不但不吝篇幅密集刊載黃詩，對黃遵憲詩的欽挹贊嘆無以復加，而且記錄和傳播其盛德，體貼同情其“才大世不用”的遭遇。

第一，不吝篇幅密集刊載黃詩，共錄黃遵憲詩23題88首（包含2首詞和3聯(lián)語），占該欄目選刊各家詩人的詩作總量（計849首）的10%。其中，第一年（1902年）刊載了《錫蘭島臥佛》《今別離》《罷美留學生感賦》《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》《都踴歌》等9題詩作；第二年（1903年）刊載了《軍歌》3篇、《琉球歌》等6題詩作?！缎旅駞矆蟆吩陂_報頭兩年就總共錄黃遵憲詩15題63首。

第二，黃遵憲出現(xiàn)的次數(shù)最多，對黃遵憲詩的欽挹贊嘆無以復加。在“飲冰室詩話”中出現(xiàn)的詩人有116位，如果將他們出現(xiàn)的次數(shù)視為衡量其重要性的一個指標的話，那么前五名依序是黃遵憲25次、康有為16次、譚嗣同12次、梁啟超11次、狄葆賢10次②。梁啟超對黃遵憲的評語總共有14條，《新民叢報》開報第一年有9條，第二年3條。擇其幾條臚列如下：

生平論詩，最傾倒公度，恨未能寫其全集……（《錫蘭島臥佛》）乃煌煌二千余言，真可謂空前之奇構矣……若在震旦，吾敢謂有詩以來所未有也。以文名之，吾欲題為《印度近史》、欲題為《佛教小史》、欲題為《地球宗教論》、欲題為《宗教政治關系說》；然固是詩也，非文也。有詩如此，中國文學界足以豪矣。因亟錄之，以餉詩界革命軍之青年。（8則）

黃公度集中，名篇不少。至其《今別離》四章，度曾讀黃集者，無不首記誦之；陳伯嚴推為千年絕作，殆公論矣。（29則）

（《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》）半取佛理，又參以西人植物學、化學、生理學諸說，實足為詩界開一新壁壘。（40則）

（《軍歌》三篇）其精神之雄壯活潑沉渾深遠不必論，即文藻亦二千年所未有也，詩界革命之能事至斯而極矣。吾為一言以蔽之日：讀此而不起舞者必非男子。（54則）

梁啟超透過西方文學的比較視野觀照中國詩歌，認為在中國詩歌中敘事詩最弱，故極力贊賞“有詩以來所未有”的五古巨構《錫蘭島臥佛》。梁啟超又認為：“中國歷代詩歌皆言從軍苦，日本之詩歌無不言從軍樂”，故對《軍歌》三篇贊嘆不已。梁啟超高度肯定《錫蘭島臥佛》《今別離》《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》《軍歌》等開辟新境的詩作，稱其為“空前之奇構”“千年佳作”，溢美之詞無所不用其極，是因為他重視黃遵憲詩輸入歐西文思的價值，顯見以詩“維新吾民”的現(xiàn)實功效，叩應學習西方的時代趨勢，而非從古典詩學傳統(tǒng)的脈絡中溯源黃遵憲詩的師承和品味佳詩秀句的藝術性。

第三，不吝篇幅記錄和傳播黃遵憲的盛德，體貼同情他“才大世不用”的遭遇。梁啟超在選評黃遵憲詩的時候，順帶提及詩歌本事。比如，在錄其《罷美國留學生感賦》之前提及“公度嘗以光緒七年裁撤美國留學生，為中國第一不幸事。然至今日，尚有公然與留學生為敵者，公度聞之，感慨又當何如！”（33則）指出了詩作所反映的外交事件，表彰其憫時憂國的現(xiàn)實關懷，樹立起黃遵憲愛國救亡的偉大形象。梁啟超還記錄黃遵憲的生平行事和身后哀榮。一得知黃遵憲病逝的噩耗，梁啟超立即寫了一則千字詩話，深情地記述黃遵憲的政治事功，惋惜他的不遇，“乃更于其存亡絕續(xù)之頃，遽失斯人，嗚呼！何一酷至此極耶？”（128則）營造出國家末路、人才凋零的沉痛氛圍。讀者反響強烈，“海內外貽書以挽公度先生者頗多”（141則）。梁啟超選登了讀者寄來的17首挽詩、1副挽聯(lián)等，可謂“詩人爭作招魂誄，勝卻香花滿素幃”（153則）。

由于《新民叢報》在知識界具有巨大影響，“詩界革命”之杰黃遵憲聞名天下。黃遵憲憑借報刊詩話而揚名，這恐怕開創(chuàng)了新例。傳統(tǒng)詩話大都是資閑談、聊自娛，且作為一家之言，通常是小眾傳播的，撰著者的詩學主張充其量只能得到友朋子弟的附和響應。如果詩話撰著者手中掌握了政治和文化的資源，那么他倡導文學理念就能一呼百應，以致建立詩派，引導一代風尚。詩壇的話語權歷來都是掌握在政治權貴或者文化顯要手中的?！讹嫳以娫挕纷髡吡簡⒊钦渭?、輿論家，不是專業(yè)詩人，且以獲罪流亡之身份撰著有“維新吾民”政治目的的詩話，然而，他卻成功地掌握了詩壇的話語權，建立了頗有聲勢的“詩界革命”社群，這在此前是匪夷所思的。黃遵憲是報刊詩話的受益者，他搭乘印刷和新聞事業(yè)的快車登上了詩壇金榜。

然而，梁啟超在《飲冰室詩話》中，為何“最傾倒公度”，而不是推崇康有為、譚嗣同、夏曾佑，或者王闿運、樊增祥、易順鼎等詩人呢？兩年前，梁啟超在《清議報》的《汗漫錄》（又稱《夏威夷游記》）中說：“以為詩之境界，被千余年來鸚鵡名士占盡矣”，發(fā)動“詩界革命”，輸入“歐洲真精神真思想”，以創(chuàng)造詩歌新國。此時，他對黃遵憲雖有稱許，但亦有微詞：“時彥中能為詩人之詩，而銳意欲造新境者，莫如黃公度。其集中有《今別離》四首，及《吳太夫人壽詩》等，皆純以歐洲意境行之，然新語句尚少?！绷簡⒊狱S遵憲詩新語句少，僅舉其兩詩題，未曾錄詩。而對“善選新語句”的夏曾佑、譚嗣同、梁啟超卻不吝篇幅選錄了他們的多首詩作。至于王闿運、樊增祥、易順鼎等詩家，大概被他視為“鸚鵡名士”之流，不入法眼。然而，兩年后，梁啟超在《新民叢報》中對黃遵憲的推揚卻遠超過夏曾佑、譚嗣同，原因何在？

（二）梁啟超推尊黃遵憲的緣由

有論者以為，正是由于梁啟超政治立場從激進轉為保守，才導致他對黃遵憲的評價越來越高的②。壬寅冬是梁啟超思想轉變的時間節(jié)點。壬寅冬前是梁啟超思想最激進的時期，此時的梁啟超傾心革命，高唱破壞主義，由此，“破壞之樂，遂成為今日第一要件，遂成為今日第一美德”。壬寅冬后，梁啟超的政治立場轉為保守，他反對破壞，反對革命，認為如果共和革命將“不得幸福而得亂亡”“不得幸福而得專制”，他放棄激進革命，轉而歸宗君主立憲。但是，壬寅年初《新民叢報》一開報，梁啟超就對黃遵憲從“略有微詞轉為全力歌頌”，而且從壬寅到己巳一直高度贊評黃遵憲詩。顯然，推崇黃遵憲詩不是梁啟超思想轉變的結果。當然，梁啟超的思想轉變的確與黃遵憲有關。黃遵憲是“君民共主”主義倡導者，在《飲冰室?guī)熡颜搶W箋》中指出“駭以革命”之殘酷，影響到梁啟超也反對中國發(fā)動像法國那樣以暴易暴的革命。

也有論者認為，推尊黃遵憲是梁啟超對黃遵憲的知遇之恩和提攜之德的回報。以后見之明來看，黃遵憲招聘梁啟超為《時務報》的主筆，接著又力招他到湖南時務學堂任教習，這兩次委任對梁啟超一生的思想事業(yè)，乃至中國近代歷史意義重大。黃遵憲的知遇之恩的確非同一般。一般詩話，尤其是“取材于當代的詩話，必從最熟悉的人寫起，最熟悉的人中又從師長或有恩于自己的人寫起”?？墒?，彼時與康有為、譚嗣司、夏曾佑和狄葆賢等人相比，黃遵憲還不算是梁啟超最熟悉的師友，二人是上下級的關系，在滬、湘過從的時間不足一年。黃遵憲過于強烈的個性使梁啟超對黃遵憲敬畏多于親近。初次見面之時，黃遵憲“一見未及數(shù)語，即舉茶逐客。又越三日，然后差片回拜，神情冷落異?！薄Ｔ诠彩聲r，“公度之為人，與彼談論，皆聽受時多，發(fā)論時少，故始終亦不能畢其詞”。恰恰是《新民叢報》拉近了他們之間的距離。貶放歸鄉(xiāng)的黃遵憲在讀了《新民叢報》后，寫信給梁啟超，并且拖著病體頻繁地為《新民叢報》供稿，直至生命的最后一息。梁啟超為此深受感動：“自獲罪而后，交親相棄，亦惟先生咻噢振厲，拳拳懇懇，有同疇昔?！秉S遵憲病逝后，梁啟超在《新民叢報》刊出“緊急廣告”：“謀輯印遺集，冀傳其精神于來許?！比绱税l(fā)愿為亡友輯印詩文集，當然含有報答的意味。

《飲冰室詩話》大力推崇黃遵憲與梁啟超的思想轉變關系不大，與報恩也沒有直接的關系。黃遵憲清新的維新政治形象和輸入“歐洲真精神真思想”，以創(chuàng)造詩歌新境界的顯著成績，足以使其成為新民運動的旗幟。黃遵憲足履亞歐美三大洲，熟悉中外情勢。他不但在《日本雜事詩》和《日本國志》中提出學習日本變法維新的主張，影響了維新派，而且投身湖南維新變法運動，并有所建樹，是當時難得的坐言起行的人才。維新運動的領袖康有為，既無在外交界的歷練和對海外華人的影響力，也未擔任官職并取得政績，頗受時人詬病。譚嗣同、唐才常等梁啟超的同學少年，經(jīng)戊戌劫難、庚子漢口之役，已經(jīng)死亡過半。夏曾佑在國內默默無聞且處境凄涼。蔣智由等新進少年，無科第，無官階，其資歷和聲望均不能與黃遵憲相提并論。而與黃遵憲一樣足履異域的其他官員，如郭嵩燾、薛福成等，則沒有傳誦一時的狀寫海外的詩作。在當時的詩壇，能自覺地舊瓶裝新酒且成績顯著的，恐怕唯有黃遵憲一家。王問運、樊增祥、易順鼎、鄭孝胥等名家，其詩作依然沿襲著傳統(tǒng)紀游、詠物、艷情的舊套，而康有為、陳三立、丘逢甲等則缺乏“吟到中華以外天”的詩作。梁啟超自己的詩歌實踐“并未能副其論，無論數(shù)量或質量，成就都不及黃遵憲”，像《錫蘭島臥佛》那樣的敘事巨構梁啟超是根本寫不出來的，他也沒有像《今別離》那樣朗朗上口，讓人愛不釋手地反映域外生活經(jīng)驗的抒情小曲。夏曾佑、譚嗣同的新學之詩，“茍非當時同學者，斷無從索解”（60則），而且這二三子的所謂“善選新語句”的新詩實驗活動，恐怕除了梁啟超以外，在詩壇再無知音，不適合推廣。新進少年蔣智由，新銳有余而老成不足。錢鐘書說梁啟超舉夏曾佑、蔣智由與黃遵憲并稱“詩界三杰”，“余所睹夏蔣二人詩，似尚不成章”。從《錫蘭島臥佛》《今別離》等詩作看，黃遵憲詩確實表現(xiàn)了新思想和新意境，而這種內容的質變正是梁啟超發(fā)動“詩界革命”所追求的。良好的戊戌維新形象，令人同情的遭貶放的遭遇，優(yōu)異的舊瓶裝新酒的成績，使得黃遵憲成為“維新吾民”的偶像的最佳人選。

總之，發(fā)起“詩界革命”、倡導用歐西文思改造中國文學的梁啟超，在《新民叢報》“飲冰室詩話”欄目高強度、高密度地推崇黃遵憲，贊評其域外詩和感事愛國詩，突出黃遵憲詩的維新吾民的政治功能，成功地打造了黃遵憲“詩界革命”之杰和維新改革家的高大形象。而黃遵憲清新的政治形象、優(yōu)異的舊瓶裝新酒的詩作成績，也使其適合作為革新的旗幟。

三、廣受古典詩評界的好評

潘飛聲說：“今人撰著詩話，靡不爭收公度先生遺作?！边@反映了自《新民叢報》的“飲冰室詩話”起，各家詩話紛紛選評黃遵憲詩的情形。在文學革命之前，選評黃遵憲詩的詩話還有《平等閣詩話》《在山泉詩話》《石遺室詩話》等三家（見表1）。（一）三家詩話的基本情況

《平等閣詩話》連載于《時報》，《石遺室詩話》連載于《庸言》，這兩種報刊發(fā)行量大、影響廣泛，故《平等閣詩話》和《石遺室詩話》兩部詩話的影響也都很大。相比之下，《在山泉詩話》連載在偏于海隅的地方性報紙《香港華字日報》上，影響較小。三家的詩話表明，從政治文化的中心上海、天津，到政治文化的邊緣香港，從主流媒體到非主流媒體，都關注黃遵憲詩。三位撰著者都是維新派，雖然不如梁啟超那樣與黃遵憲交情深厚，但也都與黃遵憲有過從，也都了解黃遵憲的前言往行。從撰著宗旨看，《平等閣詩話》的現(xiàn)實關懷是愛國（心存邦國念亂圖治）好古（弘揚詩學傳統(tǒng)），政治維新和文化保守并重：“邦人摹效歐詩（謂歐洲人之詩）寢成風氣，日即于西，而去古俞遠，是宜執(zhí)簡以馭繁，好博而尚古，以是淑世。”所收錄的多為反映戊戌政變、庚子事變流離行旅、傷亂懷舊的詩歌。《在山泉詩話》的編纂著述乃為“輒懷故侶”“兼宗古人”。與梁啟超、狄葆賢、潘飛聲等三人辦報兼刊發(fā)詩話不同的是，陳衍是應梁啟超的邀請在《庸言》刊發(fā)《石遺室詩話》的?！妒z室詩話》為同光體詩派張目，充滿了“亡國之音”，跟《庸言》的其他欄目的政治言論關系不協(xié)調，甚至抵觸①。與《飲冰室詩話》為“維新吾民”服務、重視詩歌的啟蒙功能、旨在開新（開發(fā)新意境）不同，這三家詩話的詩學觀傾向于繼古，選錄的詩作叩應國朝步步淪亡的夕陽余暉。

（二）三家詩話論評黃詩

第一，《平等閣詩話》。在狄葆賢的詩譜中，黃遵憲不是最重要的詩人。在《平等閣詩話》中出現(xiàn)次數(shù)最多的詩人，前三名依次是陳三立（14次）、鄭孝胥（10次）和文廷式、曾習經(jīng)與陳寶琛詩（均為6次）。黃遵憲與朱祖謀、俞明震等均出現(xiàn)4次，并列第6位。提及黃遵憲的有4則（包含得悉黃遵憲的噩耗之后作挽詩的1則），共錄詩12首1聯(lián)句。最重要的是第1則和第2則。第1則如下：

黃公度先生文辭斐疊，綜貫百家。光緒初元，隨使日本，嘗考其政教之廢興，風土之沿革，泐成《日本國志》一書，海內奉為瑰寶，由是誦說之士，抵掌而道域外之觀，不致如墮五里霧中，厥功洵偉矣哉。先生雅好歌詩，為近來詩界三杰之冠。所著人境廬詩集，余未得讀，所及見者，則曩在湘時持贈《日本雜事詩》二卷，茲摘錄十絕句云：……寫物如繪，妙趣橫生，以悲憫之深衷，作蟬嫣之好語。旗亭畫壁，孰為曼聲歌之。

狄葆賢贊評黃遵憲的政治事功和文學貢獻，以“為近來詩界三杰之冠”呼應了梁啟超的評價，所摘錄的《日本雜事詩》10首，大多反映明治維新以來在西學沖擊之下儒學殆廢、中西文化消長的情形，凸顯了愛古懷舊之旨。第2則如下：

余近于友人處，覓得公度先生七律二首，乃庚子傷亂作也。亟錄之?！堵勸v蹕太原》云：……《聞車駕幸西安》云：……悲壯激發(fā)，如讀韋端己羅昭諫感事詩。每飯不忘君國，公度有焉。

狄葆賢將黃遵憲的庚子傷亂詩編人唐人韋莊、羅隱憂時傷亂的感事詩一脈，使其成為古今相續(xù)不絕的詩學譜系之一分子，借此宣示中華文化的永存永在。他用“每飯不忘君國”這樣的評語，高度贊揚了黃遵憲憫時憂國的偉大情懷。

狄葆賢沒有提及《今別離》等域外詩，而比較重視感痛國事之作，并用“悲壯激發(fā)，如讀韋端己羅昭常感事詩”“每飯不忘君國”等評語，將黃遵憲的詩藝、詩語、詩情與古代文學接續(xù)綿延，以詩存古。狄葆賢視黃遵憲為憂心西化潮流的儒家文化的維護者、詩學傳統(tǒng)的傳承人。

第二，《在山泉詩話》?！对谏饺娫挕肥且赃x錄“吾粵”詩人為主的詩話。黎簡、陳朗山等是潘飛聲最推崇的前輩詩家，同輩詩人黃遵憲不過是繁星燦爛的南粵詩壇的一顆星而已，其地位還在潘飛聲和丘逢甲之下。論評黃遵憲的有4則（都在卷一），共錄詩8題8首、聯(lián)語3則，詞1首。第1則詩話記述黃遵憲過訪香港時曾造訪潘飛聲寓，兩人論詩談藝，潘飛聲得以親聆黃遵憲“自成一家面目”的詩作主張。節(jié)錄如下：

京卿謂后人學藝，事事皆駕前人上，惟文字不然。以胸中筆下均有古人在，步步追摹，遂不能自成一家面目。是以宋不如唐，唐不如六朝，六朝不如漢魏也。京卿巍然大宗，推詩界維新巨子，獲聆偉論，書作座銘。京卿出示詩冊，中有長相思（即《今別離》）三巨篇，一言電線，一言輪車，一言照像，雄奇飄逸，恨未及錄出。僅記三律?！冻暝夭幮蕖吩疲骸兑共础吩疲骸兑癸嫛吩疲骸山躁╆┆氃臁?/p>

潘飛聲欽佩黃遵憲的藝術卓見，尤其贊賞其《今別離》，并用“巍然大宗，推詩界維新巨子”之語呼應梁啟超的評價。他選錄《酬曾重伯編修》《夜泊》《夜飲》等三首詩，贊其“戛戛獨造”。

第2則詩話哀悼黃遵憲逝世，高度評價了黃遵憲的外交事功，節(jié)錄如下：

電耗傳來，各報志悼。道亡國瘁，學界慎然。先生為吾國外交家能手，領商參軺，陳臬持節(jié)，碩畫奇勛，赫赫在人耳目。

第3則詩話先指出黃遵憲詩作廣受關注，接著照錄《平等閣詩話》那則庚子傷亂詩作的內容和《飲冰室詩話》所錄的黃遵憲晚年的詩作《甲辰冬病中紀夢述寄梁任父》，節(jié)錄如下：

近人撰著詩話，靡不爭收公度遺作。蓋以人境廬集未出現(xiàn)于世，而公度詩又多刺時事，平生不欲自刻也。頃閱《平等閣詩話》有公度七律二首，乃庚子傷亂時作……悲壯激烈，如讀韋端己羅昭諫感事詩。每飯不忘君國，公度有焉?！讹嫳以娫挕酚泄任骞湃拢恕都壮蕉≈屑o夢述寄梁任父》……

潘飛聲認為，“多刺時事”是黃遵憲詩受到高度關注的原因。他照錄《平等閣詩話》和《飲冰室詩話》的內容，將詩壇熱點傳達給香港讀者。在贊賞黃遵憲“每飯不忘君國”方面，潘飛聲與梁啟超、狄葆賢是連成一氣的。

潘飛聲與梁啟超、狄葆賢一樣，贊賞黃遵憲的外交才干和詩作成就，但他以錄感事詩為主，僅提及《今別離》，并沒有選錄其他域外詩。潘飛聲用“雄奇飄逸”“戛戛獨造”“自成一家面目”“意境幽深”等傳統(tǒng)詩評話語稱道黃遵憲詩的特色，足見其詩歌觀念之宗古。

第三，《石遺室詩話》?！妒z室詩話》（前32卷）共選評近代詩人343位，在詩話中出現(xiàn)次數(shù)最多的詩人是鄭孝胥（34次）；其次是陳三立、陳寶琛和樊增祥三人（均為17次）；再次是陳曾壽（12次）。黃遵憲與其他13位詩人并列第49位，均出現(xiàn)4次。由于“始讀全集”，陳衍選評黃遵憲詩最多，共錄詩19題43首，這些詩作并不與《飲冰室詩話》《平等閣詩話》《在山泉詩話》重復。論及黃遵憲詩歌的這4則詩話如下：

第1則、第2則相連在一起，接近2000字，總共錄了《人境廬詩草》14題38首。如下：

公度詩多紀時事，惜自注不詳，閱者未能盡悉。如《書憤》有云：……言失膠州而旅順、大連灣、威海衛(wèi)、廣南灣俱去也。又“如何盟白馬，無故賣盧龍”，言光緒二十二年使俄密約也。又“乍聞襖廟火，已見德車旌”，言因殺二教士而失膠州也。德車旌借用《曲禮》甚巧……《己亥雜詩》有云：“案頭英蕩門前戟，豈有蘧篨覆庾冰?！毖苑蠲鍪?，駐上海道公所，或言康、梁匿焉。上海道蔡鈞，派兵圍守大索之。籧篨事用得甚趣。

陳衍解釋本事，也指出典故的出處，并用“甚巧”和“甚趣”等詞語點評。所選箋的詩作反映了德人強占膠州灣、俄人索旅順大連、戊戌政變、廢立皇帝、義和團之亂、八國聯(lián)軍進京等一系列國朝步步淪亡的事件，滿紙亂離之音，選詩旨趣與梁啟超、狄葆賢和潘飛聲等所推崇的黃遵憲“每飯不忘君國”評價一致。

第3則評論黃遵憲詩的風格（限于篇幅，不錄），先是總說黃遵憲詩風格“驚才絕艷”，與南宋愛國詩人謝翱相似，接著由詩及人，從述志詩可看出黃遵憲的經(jīng)世大志，對他不遇于時（未被張之洞重用）抱以同情。

第4則詩話評論域外詩，如下：

自古詩人，足跡所至，往往窮荒絕域，山川因而生色，更千百年，成為勝跡，表著不衰。嘉州以岑，秦隴以杜，夜郎以李以王（昌齡），柳永以柳，瓊儋以蘇，然皆未至稗海瀛海而遙也。中國與歐、美諸州交通以來，持英蕩與敦槃者，不絕于道。而能以詩鳴者，惟黃公度。其關于外邦名跡之作，頗為夥頤。

雖然《今別離》等域外詩在當時廣為流傳，甚至被蔣萬里、曹昌麟、毛乃庸等人模仿，但是，陳衍卻一首也不錄，他僅客觀地指出古典詩歌有詠勝跡的傳統(tǒng)。“外邦名跡之作”是中西交通后的產物，黃遵憲這類詩作“夥頤”（很多，令人驚羨），并以之“鳴”。與梁啟超贊賞《今別離》和《錫蘭島臥佛》等域外詩以揭革新的旗幟不同，陳衍把域外詩納入古今傳衍的詠勝跡的脈絡中，肯定了黃遵憲繼古的成績。身為遺民的陳衍耽溺于舊王朝，所以，他看重黃遵憲詩中那些記述亡國之音的感事詩，看重域外詩的繼古價值，慕懷詩國過去的榮輝，而對反映詩歌未來趨勢（傳播現(xiàn)代新知識新思想）的域外詩卻視而不見。

綜上所述，自梁啟超在《飲冰室詩話》推崇黃遵憲詩以來，黃遵憲受到古典詩評界的重視，維新政治家、愛國詩人黃遵憲的高大形象深入人心?！镀降乳w詩話》《在山泉詩話》《石遺室詩話》雖然都欽佩黃遵憲的政治事功，但他們從崇古守舊的文化立場出發(fā)，不選評舊瓶裝新酒的《錫蘭島臥佛》《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》《今別離》等新世界詩。他們選錄黃遵憲詩以繼古為旨歸，更重視“刺時事”之作（感事詩），并使用“悲壯激發(fā)”“戛戛獨造”“雄奇飄逸”“意境深幽”等傳統(tǒng)的詩評話語品評黃遵憲詩的藝術性，肯定黃遵憲詩“每飯不忘君國”的政治價值和繼承詩學傳統(tǒng)的藝術價值。在他們的詩譜中，黃遵憲不是第一流的詩人，排在鄭孝胥、陳三立等詩家之后的黃宗憲僅居中上的位次。這或許反映文學革命之前黃遵憲在古典詩壇的真實地位。

四、結語

雖然黃遵憲與同時代的詩人相比，詩歌數(shù)量不多，詩藝也難以跟陳三立、鄭孝胥等名家比肩，但卻憑借梁啟超之報刊連載詩話的推崇而聲名鵲起?！讹嫳以娫挕凡坏匾朁S遵憲的感事詩的現(xiàn)實政治價值，而且贊賞其舊瓶裝新酒的《今別離》《錫蘭島臥佛》等域外詩，視之為掙脫前人窠臼、革其精神不革其形式的成功示范，足以起一代之衰。此后，在五四新文化運動之前的十多年間，狄葆賢、潘飛聲和陳衍的報刊詩話相繼評論黃遵憲詩，雖然未視黃遵憲為第一流的詩人，也不甚關注其域外詩，但都一致推崇黃遵憲的“刺時事”之作，重視其繼古價值。由此，黃遵憲搭乘新式媒體的快車，以“每飯不忘君國”的偉大人格和悲壯激烈的“刺時事”之作譽滿天下。黃遵憲詩舊中有新、新中存舊，開新的詩評家重視其革新精神，宗古的詩評家重視其對詩學傳統(tǒng)的守護，兩派均予以贊評，正如錢鍾書所說：“凡新學而稍知存古，與夫舊學而強欲趨時者，皆好公度。”黃遵憲詩獨特的新舊兩重性也決定了民國時期“每一種文學史都有他的地位”。從上述四種詩話（無論是政治家、輿論家的詩話，還是專業(yè)詩人的詩話）都對黃遵憲詩強烈的政治色彩一致叫好來看，黃遵憲詩明顯的政治介入，不僅沒有損傷詩作的價值，反而成為感動讀者并日后經(jīng)典化的保證。一方面從黃遵憲詩的聲譽隆升可以窺見，在晚清宗社覆亡的形勢下，現(xiàn)實政治價值已成為文學批評重要的衡量指標，而審美價值則顯得相對次要；另一方面，無論是梁啟超看重黃遵憲詩，認為“并世憂天下之士，必將有用子之詩以存吾國，主吾種，續(xù)吾教者”，還是狄葆賢、潘飛聲、陳衍等三家對黃遵憲詩“每飯不忘君國”的推崇，都表明黃遵憲的民族詩人、愛國詩人的崇高地位實際上在文學革命之前就已經(jīng)生成了。至于“九一八事變”后，錢仲聯(lián)、王蘧常推崇黃遵憲詩為“一亡國之詩史”，吳宓稱揚黃遵憲“多詠國事，少敘私情，不愧為詩史，可稱民族詩人”，這些評價都不過是續(xù)前輩詩評家的余緒而已。