荊翡，周燕弟

摘 要：經(jīng)濟的高速發(fā)展使我國民間美術(shù)所依托的生存環(huán)境和文化背景逐漸消亡，民間工藝帶來的經(jīng)濟收益微薄，許多民間藝人改行或被邊緣化，民間美術(shù)傳承的主體正在逐漸減少?；谏鲜鲈?，作為文化傳承重要主體的地方高校應該將活態(tài)傳承方式融入地方民間美術(shù)教學的實踐中，通過開展課堂教學、觀摩教學、輔助教師完成課題教學的方式，增強學生的學習能力和科研能力。在教學實踐中從教學內(nèi)容設(shè)置、學程記錄考核、內(nèi)容傳播分享、學習效果與評價四個方面來踐行探索，對活態(tài)傳承教學方法進行總結(jié)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間美術(shù)形態(tài)活態(tài)傳承的方式引入高校課堂，能夠拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播渠道，實現(xiàn)對地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護和地方文化傳承與高等教育傳播功能的對接。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；活態(tài)傳承；教學改革

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：2096-000X（2017）22-0190-03

Abstract： The high speed development of economy makes the living environment and cultural background relied on by our country folk art die off. Folk craft brings low economic benefits， and many folk artists change their professions or are marginalized. Therefore， the main body of folk art heritage is gradually reduced. Based on the above reasons， the local colleges and universities as an important subject cultural heritage should integrate the live transmission mode into the local folk art teaching practice， and complete the project teaching， enhance the students' learning ability and scientific research ability through classroom teaching， demonstration teaching and assist teachers. In the practice of teaching， exploring from the four aspects involving teaching content set， program recording the inspection， content sharing， learning and evaluation， summarizing the transmission teaching method， and introducing the live transmission way of the folk art form in the intangible cultural heritage into the classroom， can broaden the channels of the spread of non-material cultural heritage， realize the protection of local intangible cultural heritage resources and local cultural heritage and the docking of higher education dissemination function.

Keywords： Folk art； Live inheritance； the teaching reform

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承日益被重視的背景下，民間美術(shù)作為非遺重要組成部分，受到越來越多學者的關(guān)注。民間美術(shù)是中華民族文化的重要資源，是一切美術(shù)之源。作為人類文化的“活化石”，它是一個國家和地區(qū)在傳統(tǒng)文化、信仰、習俗等方面的形象反映。然而，伴隨城市化進程的加快，在現(xiàn)代強勢文化的沖擊下，一些優(yōu)秀民間美術(shù)文化遺產(chǎn)的生存空間不斷受到傾軋，其原本依托的生態(tài)環(huán)境也已經(jīng)或逐漸被破壞殆盡。如何挽救地區(qū)瀕危的民間美術(shù)文化遺產(chǎn)并對其進行保護與傳承，是我們必須直面的問題。

活態(tài)傳承是民間美術(shù)傳播中一種被長久忽視的傳承方式，其傳播內(nèi)容與生存環(huán)境形成一個互補共生、持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)整體。因此文章以上述問題作為研究的突破口，將活態(tài)傳承的方式融入地方高校民間美術(shù)課程教學中，搭建以保護和傳承為基礎(chǔ)、以新媒體的運用為手段、以具有地方特色為內(nèi)容、以全程動態(tài)記錄為考核手段的民間美術(shù)課程教學框架，實現(xiàn)地方高校民間美術(shù)課程的創(chuàng)新性教學，使高等教育更好地服務(wù)于地方經(jīng)濟和文化建設(shè)。

具體來說，可以從教學內(nèi)容設(shè)置、學程記錄考核、內(nèi)容傳播分享、學習效果與評價四個方面來踐行探索。

一、教學內(nèi)容形象化，授課形式豐富化

民間美術(shù)是一種有獨特意味的民族視覺文化，作為大學課程的民間美術(shù)，也應該是一門有趣又充滿智慧的專業(yè)必修課。大多數(shù)高校的民間美術(shù)課程采用訂購民間美術(shù)統(tǒng)編教材，教師口述或者電子課件的形式進行課程教學，效果并不理想。這種教學方式的誤區(qū)在于教師和學生都缺乏對民間美術(shù)門類的感性認識，很少能夠通過教學與所學美術(shù)門類“親密接觸”，教學方式單一、教學內(nèi)容缺乏變化使學生很難對這門課程產(chǎn)生濃厚興趣。

地方高校培養(yǎng)的是小學美術(shù)教師，作為美術(shù)教師，熟悉和熱愛民間美術(shù)文化，不僅是涉及某個美術(shù)領(lǐng)域教師的專業(yè)素養(yǎng)問題，而且是有關(guān)民族視覺文化傳承的大問題。作為小學美術(shù)教師的搖籃，高職高專院校的民間美術(shù)教育如果不能培養(yǎng)學生對民間美術(shù)文化的熟悉和熱愛，又怎能期望學生在步入工作崗位之后培養(yǎng)出具有復興中華民族偉大文化夢想與能力的現(xiàn)代公民呢？為了解決上述問題，可以依托學院聯(lián)合省、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心及地方民間美術(shù)研究所，將民間美術(shù)課程的教學內(nèi)容和方式進行改革，邀請省、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人走進課堂，為學生帶來鮮活的課堂體驗。課程內(nèi)容增加極具地方特色的民間美術(shù)形式，通過熟練掌握這些美術(shù)形式的省、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在課堂現(xiàn)場講授，學生同步實踐操作的方式，有效解決課堂氣氛沉悶、學生學習積極性不高的問題。針對部分年紀比較大的傳承人理論知識欠缺的問題，可以嘗試在實踐過程中安排學院負責該門課程的老師進課堂，輔助傳承人教學，在傳承人手工制作的過程中，學院教師將該藝術(shù)門類的起源、發(fā)展、現(xiàn)狀、趨勢、流派等問題的講解貫穿于課堂，幫助學生梳理理論脈絡(luò)，實現(xiàn)了高校課程理論和實踐同步的目的。

通過上述方式，原來課本上的圖片變成了課堂上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人手中靈動的實物，學生也能通過操作對這些具體的民間美術(shù)形式產(chǎn)生直觀的認識和感受。對部分受限于場地、設(shè)備等限制的民間美術(shù)形式，可以采用帶學生進傳承人工作室的做法，讓學生實地了解這些民間藝術(shù)品的制作過程，通過與傳承人及工作室人員的溝通，了解這些產(chǎn)品的制作設(shè)計原理和步驟，掌握傳統(tǒng)藝術(shù)如何進行市場化的營銷推廣等問題。師生在與傳承人溝通的過程中，教學相長的效果顯著，學生將習得的民間美術(shù)紋樣、圖案應用于繪畫、設(shè)計作品的創(chuàng)作中，設(shè)計理念和技法都有所突破。通過這些教學實踐，學生學習興趣被有效提升，傳承人技藝得到了傳播，教師在輔助傳承人授課和帶學生參觀學習的過程中，對本地民間美術(shù)也形成了更為深刻的認識，這些認識加以深化形成了教師的研究課題和研究論文，對教師理論水平的提升也頗有益處。這些做法能夠?qū)崿F(xiàn)地方高校民間美術(shù)課程教學內(nèi)容的具體化、地方化、形象化和授課形式的豐富化，較為有效地改進教學內(nèi)容、豐富教學形式，將傳承人活態(tài)傳承方式引入課堂，實現(xiàn)對地方民間美術(shù)資源的開發(fā)利用，完善地方高校民間美術(shù)課程教學的理論研究。

二、學程記錄動態(tài)化，考核方式個性化

民間美術(shù)課程的考核形式多為試卷或論文，這種方式的目的在于考察學生對理論知識的掌握情況，但課程“讓學生通過學習產(chǎn)生對民間美術(shù)熱愛”的目的顯然是無法通過這樣的方式實現(xiàn)的，因此可以嘗試在教學實踐中通過改進考核方式、動態(tài)記錄學程，將藍墨云班課、校友邦等APP軟件引入課程教學中，結(jié)合全程記錄課程學習狀況的學業(yè)報告書作為民間美術(shù)課程的考核評價方式。

多媒體手機是學生熟悉和喜愛的交流工具，將藍墨云班課和校友邦等手機APP軟件應用于教學實踐能夠提升學生對學習過程記錄的興趣。課前，教師與民間美術(shù)傳承人溝通，根據(jù)課程內(nèi)容對學生進行任務(wù)安排，如某個民間美術(shù)門類的圖案搜集、文化根源或本地建筑或設(shè)計中對該類美術(shù)形式的運用等，在APP端發(fā)布任務(wù)，學生接到任務(wù)在指定時間內(nèi)收集資料完成任務(wù)，將作業(yè)上傳至平臺，教師將收集的資料歸納整理，在課堂上做點評的素材。課中，學生利用多媒體手機將學習過程拍攝成小視頻或者照片記錄下來，以日記、周記、月記等形式完成對所學內(nèi)容的整理和思考，上傳至課程平臺，接受老師批閱。課程結(jié)束時，學生已經(jīng)積累了大量資料，利用拼圖軟件或者排版軟件，將所學所思所想所感以文字加圖片的形式制作成學業(yè)報告書，打印出來，形成學業(yè)記錄，作為老師打分的依據(jù)，完成對這門課程學習成果的記錄。

這些做法能夠有效改變以理論背誦和論文撰寫為主的考試方式，轉(zhuǎn)變高校民間美術(shù)課程教學內(nèi)容單一無特色、教學方式以理論講授和圖片傳播為主的現(xiàn)狀，扭轉(zhuǎn)考核評價主要依賴于理論背誦及論文撰寫的形式，在做到廣受學生歡迎的同時也了取得良好的學習效果。學生通過親自做、親自記，動手能力有效提升，APP軟件結(jié)合學業(yè)報告書的形式也避免了教師需要借助點名來約束學生紀律的弊端，實現(xiàn)了學生由“要我學”到“我要學”的心態(tài)轉(zhuǎn)變。

三、傳播方式媒體化，資源分享網(wǎng)絡(luò)化

現(xiàn)在高校民間美術(shù)課程實踐中，將課程內(nèi)容傳播和資源分享納入到課程建設(shè)中的案例還非常有限。民間美術(shù)是經(jīng)過無數(shù)代勞動人民集體的智慧創(chuàng)造并延續(xù)下來的，它滲透在民眾的精神文化情感中，是唯一與民眾生存、生活、風俗有緊密聯(lián)系的藝術(shù)形式，它在開闊民眾視野、提升審美水平、了解民族傳統(tǒng)文化的過程中具有潛移默化的作用。作為特定文化形態(tài)的產(chǎn)物，它為現(xiàn)代教育提供了新媒介，其中蘊含強烈生命意識、充滿美好期許的作品因其大膽直率的構(gòu)思，越來越受到世界美術(shù)界的關(guān)注，其促進人類思維全面發(fā)展及創(chuàng)新的功效也日益被認可。

在民間美術(shù)課程的建設(shè)過程中，引入了手機APP軟件，整合師生資源，此外，對于部分優(yōu)質(zhì)課、瀕臨失傳的民間美術(shù)傳承人授課，還可以采用全程錄像的方式將課程內(nèi)容進行記錄，在獲得傳承人授權(quán)的情況下，將其授課視頻、優(yōu)秀作品上傳至課程網(wǎng)站和課程手機客戶端，供學生反復研習。在借助新媒體傳播的過程中，民間美術(shù)傳承人及作品也能通過網(wǎng)絡(luò)傳播為更多人所認識、了解、學習，新媒體作為工具對宣傳推廣地方民間美術(shù)及宣傳學校課程建設(shè)成果都能發(fā)揮積極作用。

在課程網(wǎng)站的建設(shè)上，可以考慮通過技術(shù)手段將同類藝術(shù)形式的內(nèi)容鏈接加載在課程網(wǎng)站上，讓學生通過對比、對民間美術(shù)的門類和發(fā)展產(chǎn)生更為深刻的認識，實現(xiàn)由點到面的全面發(fā)展和提升。上述借助新媒體傳播課程和地方民間美術(shù)文化、能夠通過技術(shù)手段實現(xiàn)地方文化資源的全球共享，是探索地方高校融入活態(tài)傳承課程教學實踐的有益方式。在課程建設(shè)中地方高?？梢越柚悦襟w、公眾號等新型傳播方式實現(xiàn)與當?shù)孛耖g美術(shù)博物館、中小學、非遺文化研究所實現(xiàn)資源共享，享受國家、省、市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建設(shè)的紅利。

四、傳承實踐社會化、教學效果可視化

站在專業(yè)和整體的角度，民間美術(shù)課程旨在引導學生認識民間美術(shù)學科及其價值、掌握研究民間美術(shù)的方法，培養(yǎng)傳承民間美術(shù)的能力，訓練和提升運用民間美術(shù)進行創(chuàng)作和教學的能力，因此，應該從認識論、方法論和實踐論的目標出發(fā)，考察教學效果。

從認識論角度看，通過以活態(tài)傳承的方式教學，大多數(shù)學生能夠整體系統(tǒng)地認識、理解、把握和運用學習過的民間美術(shù)文化形式進行創(chuàng)作，對該藝術(shù)門類的范疇、特性、元素、價值、思想、傳播、創(chuàng)作、消費、保護、研究、內(nèi)涵和外延都能夠通過學業(yè)報告書進行觀照。

從方法論角度看，教師課前準備、課中講授及課后總結(jié)評價體現(xiàn)了授課應有特定的教育思想作為設(shè)計、實施課程依據(jù)的目的，活態(tài)傳承進課堂、請非遺傳承人授課又體現(xiàn)了教師促進學生成長、實施有特色民間美術(shù)教學活動的目的。學生課前課后要通過努力搜集大量包括文字、視覺圖像、造物資料、民間美術(shù)傳承人資料等，有時還需要運用田野調(diào)查法來對所學內(nèi)容進行理解、認識和把握，這些做法能夠幫助學生以研究的態(tài)度和意識來進行學習，課后作業(yè)還能促使學生運用所學內(nèi)容提升地方民間美術(shù)實踐創(chuàng)作，增強學習效果。

從實踐論角度看，通過實施活態(tài)傳承進課堂，教師研究地方民間美術(shù)的能力有所提高，在輔助傳承人授課的過程中，教學執(zhí)行能力也有顯著提升，期間收獲的資料還能為教師課題研究的開展提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。學生通過課程課前收集資料、課堂操作記錄、課后總結(jié)反思，按照老師設(shè)定的方法圓滿完成學習任務(wù)，掌握了“學會學習”的能力。其次，作為未來的教師，多數(shù)學生通過課程學習和對教師及傳承人的講授觀摩，形成了自己講授民間美術(shù)課程的能力。此外，還有部分創(chuàng)新意識強的學生能夠?qū)⒚耖g美術(shù)用于服務(wù)自己和他人的創(chuàng)作設(shè)計，在中小學美術(shù)教師的崗位上運用所學知識完成了民間美術(shù)校本教材的設(shè)計。

經(jīng)濟的高速發(fā)展使我國民間美術(shù)所依托的生存環(huán)境和文化背景逐漸消亡，民間工藝帶來的經(jīng)濟收益微薄，許多民間藝人改行或被邊緣化，因此，民間美術(shù)傳承的主體正在逐漸減少。此外，民間美術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)材料和工具，存在很多不穩(wěn)定因素，使其生存面臨巨大挑戰(zhàn)。我國地方高校美術(shù)專業(yè)不斷發(fā)展壯大，辦學規(guī)模、學科結(jié)構(gòu)、師資條件以及對學生素質(zhì)教育的要求也在不斷提高，涉及的教學課程也十分廣泛，藝術(shù)管理、文化遺產(chǎn)保護等專業(yè)也不斷出現(xiàn)，對于民間美術(shù)的保護和傳承也越來越被當下高校美術(shù)教育所考慮和注重?；谏鲜鲈?，將活態(tài)傳承方式融入地方民間美術(shù)教學的實踐中，通過開展課堂教學、觀摩教學、輔助教師完成課題教學的方式，能夠增強學生的學習能力和科研能力。在和中小學及非遺博物館、研究中心合作的過程中，師生對地方民間美術(shù)的理解也得以深化。合作中小學的民間美術(shù)校本課程開發(fā)也能夠為高校課題研究的開展提供寶貴資料和有益啟示，上述實踐都可以為完善地方高校民間美術(shù)課程和校本課程的建設(shè)、探索具有地方特色的民間美術(shù)活態(tài)傳承教學方式、思考如何使教學活動更好地服務(wù)于地方經(jīng)濟發(fā)展和文化建設(shè)的問題提供了思路。通過對活態(tài)傳承教學方法進行總結(jié)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間美術(shù)形態(tài)活態(tài)傳承的方式引入高校課堂，能夠拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播渠道，實現(xiàn)對地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護和地方文化傳承與高等教育傳播功能的對接。

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