黃魯玙　鄭蕊

[摘要]系統(tǒng)梳理和總結(jié)中國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)體系的發(fā)展，厘清意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；遵循高等教育和大學(xué)生成長成才的規(guī)律，從社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論自覺入手，探索符合大學(xué)生價(jià)值觀形成和認(rèn)同的理性轉(zhuǎn)換過程，極度符合當(dāng)前大學(xué)生急需價(jià)值觀教育引領(lǐng)的現(xiàn)狀?；诋?dāng)前大學(xué)生在高校學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出的價(jià)值觀，充分運(yùn)用作為高校涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要載體和寶貴資源的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，在此語境下，研究探索大學(xué)生核心價(jià)值觀教育，一方面，可以鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的地位，另一方面，可以啟發(fā)高校思想政治教育工作者在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)下，破解社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播過程中的難題。為此，加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)工作，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀最終成為大學(xué)生價(jià)值追求和取向的內(nèi)生力量。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；大學(xué)生；核心價(jià)值觀

[中圖分類號(hào)]G641[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1000-8284（2017）10-0077-04

“意識(shí)形態(tài)”一詞最初是由法國人特拉西于1796年提出，幾經(jīng)發(fā)展變化后，成為馬克思主義唯物史觀的重要概念。在此期間，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國化的成果，以及和諧社會(huì)、和諧文化、核心價(jià)值體系等馬克思主義中國化的最新理論成果逐步生成，這標(biāo)志著以馬克思主義為理論指導(dǎo)的中國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)體系的進(jìn)一步形成和發(fā)展。

一、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)核——社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出

黨的十七大提出“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”的要求。黨的十八大召開后，以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”3個(gè)層面24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀正式提出。這一創(chuàng)新性理論的提出，對于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義和理論自覺價(jià)值。

二、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)境域下研究大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的重要意義

大學(xué)生代表著祖國的未來，大學(xué)生價(jià)值觀的正確與否和我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展具有密切的聯(lián)系，這不僅關(guān)系到我國能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，還關(guān)系到馬克思主義在意識(shí)形態(tài)上的指導(dǎo)地位。通過核心價(jià)值觀的認(rèn)同來增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，不斷抵制西方意識(shí)形態(tài)對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沖擊，以“四個(gè)自信”為著力點(diǎn)加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育意義非凡。

（一）意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的需要

在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢愈發(fā)尖銳和復(fù)雜的今天，多種思想觀念相互碰撞，西方價(jià)值觀念通過社會(huì)思潮悄然滲透到我國人民的價(jià)值觀念、消費(fèi)意識(shí)和生活方式中。當(dāng)前，一些反馬克思主義意識(shí)形態(tài)，對大學(xué)生核心價(jià)值觀產(chǎn)生了一定的影響和危害，問題和矛盾的顯現(xiàn)，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在有些大學(xué)生心中面臨著被邊緣化的挑戰(zhàn)。通過融入校園文化建設(shè)、整合隱性教育資源、拓展教育空間，探索培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀等多條路徑，來幫助大學(xué)生有效解決選擇價(jià)值觀時(shí)出現(xiàn)的困惑與彷徨、沖突與悖論，引導(dǎo)大學(xué)生自覺積極追求正確價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，完成從被動(dòng)引導(dǎo)到主動(dòng)認(rèn)知和重塑的價(jià)值轉(zhuǎn)換歷程，為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作提供了新思路和新載體。

（二）價(jià)值觀認(rèn)同的需要

價(jià)值觀的認(rèn)同需要一個(gè)過程，要形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)自覺，需要經(jīng)歷長期的情感升華和學(xué)習(xí)過程。在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的語境下，幫助大學(xué)生完成核心價(jià)值觀形成和樹立的過程，其實(shí)是一種從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、從原始趨利到科學(xué)理解、從樸素情感到深刻認(rèn)識(shí)、從盲目幻想到合規(guī)律性與合目的性相結(jié)合的思想過程。核心價(jià)值觀形成的自覺性需要建立在自發(fā)性的基礎(chǔ)上并逐漸變化而來的，核心價(jià)值觀形成的自覺性是對自發(fā)性的超越和升華，是在情感驅(qū)動(dòng)下通過不斷學(xué)習(xí)、積累、從感性了解到理性認(rèn)知和認(rèn)同的一個(gè)過程。大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建就應(yīng)遵照這一從個(gè)人自發(fā)到社會(huì)自覺的系統(tǒng)過程。

（三）大學(xué)生價(jià)值觀教育的需要

價(jià)值觀對人的行為具有導(dǎo)向作用，價(jià)值觀的正確與否決定了一個(gè)人的前途。大學(xué)生是我國現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，也是推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的主力軍。大學(xué)生核心價(jià)值觀雖然具有特殊性，但仍擺脫不了人的普遍性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)必須觀照高校大學(xué)生日常生活的微觀視域，將大學(xué)生的核心價(jià)值觀放在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)視域中去思考，真正掌握意識(shí)形態(tài)的話語主導(dǎo)權(quán)。

三、近年來大學(xué)生價(jià)值觀的表現(xiàn)

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)發(fā)生的深刻變化，當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢愈發(fā)尖銳和復(fù)雜，大學(xué)生核心價(jià)值觀也日益趨向多元化和多樣化。價(jià)值觀教育一直是大學(xué)生思想政治教育主要內(nèi)容之一。

在某高校的一項(xiàng)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生中能非常準(zhǔn)確地說出社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字的占23.58%，基本能說出的占48.03%，不能說出的占28.39%。也就是說，將近30%的大學(xué)生對核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容根本不了解。因此，還需加大社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校的宣傳教育力度，其中認(rèn)為“非常有必要”和“有必要”在高校進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的學(xué)生占95.91%，可見對大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育在高校非常迫切。

（一）大學(xué)生主流價(jià)值觀的應(yīng)然表現(xiàn)

大學(xué)生是一群充滿理想和活力的人，他們的主流價(jià)值觀是積極向上的。首先，體現(xiàn)在大學(xué)生的政治態(tài)度上。當(dāng)代大學(xué)生生活在社會(huì)主義的高速發(fā)展階段，能清晰地領(lǐng)略作為社會(huì)主義國家的中國近些年來的偉大成就；擁護(hù)社會(huì)主義，關(guān)心國家的前途和命運(yùn)；善于利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，從網(wǎng)絡(luò)上獲取重要的政治信息，了解黨和政府在各個(gè)領(lǐng)域的重大決策，支持國家政策的實(shí)施。其次，大學(xué)生的價(jià)值觀是切合實(shí)際的。他們擁有自己的思想，在許多方面都有自己的價(jià)值選擇；他們不拘泥于現(xiàn)在，往往為長遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)和工作考慮；在完成自身課業(yè)的同時(shí)，能夠通過自身實(shí)踐，努力拓寬知識(shí)面，鍛煉自己的生活能力和各種技能?？傮w來說，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀是健康的，多數(shù)人能夠辨別是非，對某一事件的發(fā)生能夠給出正確地評判；他們富有愛心、同情心，具有正義感和責(zé)任感；有著遠(yuǎn)大的理想信念，并勇于拼搏。

（二）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)存的問題

大學(xué)生擁有豐富的基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備，但是，沒有形成固定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，可以較快地接受新鮮事物，但政治敏感性和理論審視能力存在欠缺，很容易受到社會(huì)上一些不良因素的影響，辨別是非的能力相對較差，極易出現(xiàn)政治立場動(dòng)搖、價(jià)值取向扭曲、政治信仰模糊等問題。

1.個(gè)別大學(xué)生政治立場不明確。在經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊之下，越來越多帶有資本主義文化的事物涌入中國市場。許多學(xué)生開始崇尚或者信奉西方的自由民主等價(jià)值理念，其了解的事物帶有一定的片面性，并一味地否認(rèn)自己國家的政治制度，偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀，沒有堅(jiān)持社會(huì)主義信念。對于西方話語陷阱缺乏政治敏銳性，如：肆意貶抑中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義道路，損害黨的形象；隨意散播世界必將走向西方民主制度、共產(chǎn)主義終結(jié)論的謠言；用所謂的“普世價(jià)值”衡量中國道路；美化西方制度，強(qiáng)化其制度誘惑力；蠱惑中國青年大學(xué)生，運(yùn)用各種方式進(jìn)行宗教傳播。

2.個(gè)別大學(xué)生價(jià)值取向扭曲。大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的過程中，表現(xiàn)出急功近利并帶有功利主義色彩。這主要受獨(dú)生子女生活學(xué)習(xí)方式的影響，從小以自我為中心，一切從自身利益出發(fā)，個(gè)人主義明顯。把學(xué)習(xí)看成是“投資”，為獲取更多利益的敲門磚而學(xué)習(xí)，深受拜金主義、享樂主義的沖擊，如：為了順利考取公務(wù)員而申請加入黨組織，為了滿足自己的虛榮心找關(guān)系進(jìn)入學(xué)生組織，在考試和畢業(yè)論文撰寫過程中有作弊或?qū)W術(shù)不端的行為。

3.網(wǎng)絡(luò)文化鑒別力缺失。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要渠道方面，通過思政課了解的占77.74%，通過網(wǎng)絡(luò)媒體了解的占59.27%，通過校園文化活動(dòng)了解的占54.96%，通過電視廣播了解的占52.70%，通過社會(huì)實(shí)踐了解的占37.96%，通過報(bào)刊雜志了解的占40.66%。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展和普及，將在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮更為重要的作用。受網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介的影響，網(wǎng)絡(luò)文化在近年來蓬勃發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，社交平臺(tái)中傳播的低俗文化腐蝕了個(gè)別大學(xué)生的思想意識(shí)。

四、當(dāng)前高校意識(shí)形態(tài)工作的困境

當(dāng)前，高校意識(shí)形態(tài)工作仍面臨諸多困境。在教育思想和理念、理論與實(shí)踐相結(jié)合方面，還需我們高校思想政治教育工作者正視問題，采取更多更有效地路徑，幫助大學(xué)生解決選擇價(jià)值觀時(shí)出現(xiàn)的困惑與彷徨、沖突與悖論，引導(dǎo)大學(xué)生自覺積極追求正確價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，完成從被動(dòng)引導(dǎo)主動(dòng)到認(rèn)知和重塑的價(jià)值轉(zhuǎn)換歷程，為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作提供新思路和新載體。

（一）各自為政的教育思想

大家普遍認(rèn)為大學(xué)生思想政治教育工作，主要是思政課教師和輔導(dǎo)員的職責(zé)。由于這種錯(cuò)誤思想導(dǎo)致高校的思想政治教育沒有形成一個(gè)完整的體系。部門之間各自為政，講授專業(yè)知識(shí)的教師下課就走，只“教書”不“育人”；而輔導(dǎo)員平時(shí)又忙于日常學(xué)生的管理，大部分精力都放在學(xué)生的紀(jì)律和安全方面。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，多打擦邊球，沒有相互產(chǎn)生作用，表現(xiàn)出教育的片面性?！叭珕T育人”的大思政格局還需深入推進(jìn)，高校各條戰(zhàn)線的教師應(yīng)形成合力，在各自的戰(zhàn)線上助力大學(xué)生的成長成才。

（二）沒有做到知行合一

高校思想政治教育往往局限于課堂，枯燥的理論灌輸書本知識(shí)，有限的實(shí)踐教學(xué)，都在很大程度上影響了價(jià)值觀的傳播效果和認(rèn)同度。理論與實(shí)踐的脫節(jié)，導(dǎo)致高校意識(shí)形態(tài)教育陷入傳播困境。目前，思政課的實(shí)踐教學(xué)主要受課時(shí)和經(jīng)費(fèi)的限制，只能“點(diǎn)到而止”，基本以校內(nèi)及周邊地區(qū)的調(diào)研為主，實(shí)踐教學(xué)的成果也是以調(diào)研報(bào)告為主。另外，大學(xué)生的“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)，一般一年也僅開展一次。

（三）知識(shí)教育與價(jià)值教育相分離

高校課程大體可以分為意識(shí)形態(tài)教育課程和非意識(shí)形態(tài)教育課程。思想政治理論課屬于意識(shí)形態(tài)教育課程，他們的設(shè)置主要是承擔(dān)馬克思主義理論的教育和傳播工作[1]。非意識(shí)形態(tài)教育課程主要是指專業(yè)性課程。在高校意識(shí)形態(tài)教育理念方面，部分任課教師始終存在著注重知識(shí)教育，而忽視價(jià)值教育的現(xiàn)象。

（四）經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊

隨著全球化和信息化進(jìn)程地加快與信息技術(shù)地快速發(fā)展，文化傳播的速度對我國政治、文化帶來了廣泛而深遠(yuǎn)地影響。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下也對人才的需求提出了更高更新的要求，與2008年相比，互聯(lián)網(wǎng)普及率已增長近1倍，達(dá)到47.9%，這個(gè)數(shù)字正在逐年提高，并一直高于全球平均水平。同時(shí)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)也已邁進(jìn)一個(gè)新的階段，呈現(xiàn)出普及化、融合化和多媒體化的態(tài)勢，擴(kuò)充了很多新型業(yè)務(wù)。西方文化及價(jià)值觀的迅速傳播對高校的意識(shí)形態(tài)發(fā)起了嚴(yán)峻地挑戰(zhàn)。

五、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育途徑探究

從價(jià)值觀的傳播方式、校園文化的氛圍營造、傳統(tǒng)文化的傳承及師德師風(fēng)的影響等多個(gè)方面著手，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)前實(shí)際緊密結(jié)合，從而促進(jìn)大學(xué)生自覺踐行和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）借助互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新價(jià)值傳播方式

對大學(xué)生的價(jià)值觀教育，不僅要借助課堂傳播，還應(yīng)借助當(dāng)今高速發(fā)展的信息技術(shù)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，改善網(wǎng)絡(luò)文化良莠不齊的現(xiàn)狀，進(jìn)而宣傳正確的價(jià)值觀。通過校園主頁、微信公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，廣泛傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而不斷鞏固馬克思主義在思想意識(shí)中的主導(dǎo)地位，引導(dǎo)大學(xué)生的思想價(jià)值觀念走上正確道路。

（二）運(yùn)用校園文化建設(shè)營造和諧校園文化氛圍

大學(xué)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有同質(zhì)性，是在長期的發(fā)展中不斷積淀而成的靈魂。大學(xué)精神與大學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)、工作密切聯(lián)系，十分貼近大學(xué)生的思想實(shí)際和認(rèn)知水平，是大學(xué)生基本生活方式和思想的依歸[2]。通過發(fā)揮隱性教育的作用，組織學(xué)生誦讀經(jīng)典，滲透經(jīng)典文學(xué)中的優(yōu)秀道德觀念來構(gòu)建以“仁愛”為核心的價(jià)值理念，愛國主義精神和積極向上的生活態(tài)度，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和民族復(fù)興尤為重要。校園文化凝聚了校園景觀的內(nèi)涵精粹。用整潔優(yōu)美的校園文化環(huán)境形成的潛移默化的管理力量，用蘊(yùn)含著社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美的人文建筑景觀營造和諧溫馨的育人文化環(huán)境，幫大學(xué)生形成健康的審美觀，并按照美的規(guī)律積極地改造他們的主觀世界和客觀世界。

（三）讓傳統(tǒng)文化成為大學(xué)生價(jià)值觀教育的精神保障

中華傳統(tǒng)美德是文化傳承和再造的珍貴的資源，是民族復(fù)興和實(shí)現(xiàn)中國夢的精神保障。當(dāng)前，我們應(yīng)努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人，來改變傳統(tǒng)的人倫道德本位思維弱化的現(xiàn)象。中國的傳統(tǒng)文化承載了愛國精神和民族精神，以艱苦奮斗、勇于冒險(xiǎn)的敢闖、敢拼、敢干精神，表達(dá)出對理念信仰的執(zhí)著追求。這種對本民族理念和文化的堅(jiān)持是傳承民族文化的內(nèi)生動(dòng)力，并以此自覺地運(yùn)用民族文化的優(yōu)秀成果提升和改造自我。

（四）讓高校正確的師德師風(fēng)成為大學(xué)生追求的典范

高校教師為學(xué)生的成長成才傾注心血，為學(xué)校的改革發(fā)展殫精竭慮。特別是在高校堅(jiān)持人才強(qiáng)校戰(zhàn)略中，應(yīng)正確實(shí)行師資隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃，讓“拔尖人才工程”“師資隊(duì)伍內(nèi)涵建設(shè)工程”等項(xiàng)目成為有力抓手。高校教師的師德師風(fēng)，包括政治思想、道德品質(zhì)、治學(xué)態(tài)度及教師的人生觀、價(jià)值觀和世界觀都會(huì)對大學(xué)生核心價(jià)值觀地構(gòu)建產(chǎn)生潛移默化的影響，甚至影響終身。20世紀(jì)50年代，傳播學(xué)者霍夫蘭（Hovland）等人研究的成果顯示，在說服的起始階段，信源（傳播者、說服者）的可信度——由權(quán)威、誠實(shí)、人格魅力等要素構(gòu)成，越高，說服效果就越好[3]。高校特有的嚴(yán)謹(jǐn)有序?qū)W術(shù)氛圍和教師腳踏實(shí)地的學(xué)術(shù)誠信精神對大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成具有重要的指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)影響。

在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的語境下，大學(xué)生完成核心價(jià)值觀形成和樹立的過程，其實(shí)是一種從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、從樸素情感到深刻認(rèn)識(shí)、從原始趨利到科學(xué)理解、從盲目幻想到合規(guī)律性與合目的性相結(jié)合的思想過程。幫助大學(xué)生理解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵，啟發(fā)高校思想政治教育工作者用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)等工作，最終使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大學(xué)生價(jià)值追求的內(nèi)生力量。

[參考文獻(xiàn)]

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〔責(zé)任編輯：崔家善陳奕諾〕