吳蘊(yùn)慧

摘要：從隋唐到明清，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步和人們思想意識(shí)的解放，“玉”開始擺脫神靈的功能，顯示出濃厚的生活氣息，并沖破皇家貴族的壟斷，逐漸走進(jìn)了普通民眾的生活中。這一時(shí)期的玉文化既有其連貫性和統(tǒng)一性，又具有地域性和民族性，豐富多彩、異彩紛呈。

關(guān)鍵詞：玉文化 歷史發(fā)展 文化內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：K87 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）08-0092-02

五、隋唐時(shí)期——生活氣息、開放融合、異域風(fēng)情

唐代國(guó)泰民安，和平昌盛，思想兼容并包，文化繁榮開放，能博采眾長(zhǎng)，借鑒和吸取各地文化精髓，豐富當(dāng)朝文化樣式。唐代由于開拓西域，暢通絲綢之路，使得新疆和田玉大量地流入內(nèi)地，因此，唐代玉器材料以和田玉為主。同時(shí)，由于與印度、古波斯等國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的廣泛交流，唐代還汲取了一些外來(lái)營(yíng)養(yǎng)，玉雕的藝術(shù)水平大大提高，風(fēng)格新穎。唐代玉文化在秦漢的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，出現(xiàn)了新的高峰。

1.生活氣息

唐代隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層普遍出現(xiàn)，審美趣味也相應(yīng)地發(fā)生了變化。隋唐時(shí)期，隨著玉器數(shù)量的增加和使用的流行，玉器擺脫了神秘的外衣，玉雕制品以珍玩、裝飾的形態(tài)出現(xiàn)，同時(shí)，大量的玉器制品開始成為王宮貴族的私家收藏。玉器的賞玩功能得到了發(fā)展，徹底代替了早期的祭祀和宗教功能，洋溢著濃郁的生活氣息。唐代玉匠的玉雕制品不僅善于從傳統(tǒng)的繪畫、雕塑等多方面進(jìn)行藝術(shù)借鑒，還能從西域的藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，融合創(chuàng)新，琢磨出了具有盛唐風(fēng)格和特色的玉器制品。唐玉紋飾中卷云紋、卷草紋、連珠紋等都是來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活。

2.開放融合

唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，玉器一改以往的傳統(tǒng)風(fēng)貌，出現(xiàn)了令人耳目一新的外來(lái)造型與紋飾，促使玉文化的發(fā)展呈現(xiàn)一個(gè)新局面。唐代玉器上所雕刻的人物形象（如外來(lái)使官、僧侶等）和題材都有所創(chuàng)新，不同于以往。唐代玉器造型夸張，雕琢手法大刀闊斧，氣韻生動(dòng)，其品種和藝術(shù)風(fēng)格上都有新的發(fā)展，所見(jiàn)皆為珍品。著名的“八瓣花紋玉杯”“獸首形瑪瑙杯”，既是唐代玉雕藝術(shù)的典型代表和真實(shí)寫照，又是中西文化交流和中外元素結(jié)合的見(jiàn)證。

3.異域風(fēng)情

佛教早在東漢就已經(jīng)傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的發(fā)展，至唐代時(shí)已非常盛行，信佛、尊佛的社會(huì)風(fēng)氣較為濃厚。在豐富多彩的佛教文化影響下，以佛教為題材的玉制作品不斷問(wèn)世。唐代人物玉雕作品就多為佛教題材，其中以飛天玉器最為典型代表，人像以鏤空技法制成，為飛天凌空駕云狀。

玉帶飾是裝飾于腰帶上的玉飾件，既是裝飾品，又是實(shí)用器。唐代伎樂(lè)紋玉帶板是唐朝引入西域音樂(lè)、文化的歷史見(jiàn)證。唐代的玉銙上所琢刻的紋飾大多以“蕃人”形象為主，有彈琵琶、樂(lè)舞、吹奏、擊鼓等，具有明顯的異域風(fēng)情。

唐代玉文化繼承了漢代以來(lái)的傳統(tǒng)特征，又大量吸收、融合了國(guó)外特別是中亞、西亞文化藝術(shù)的特征，顯示出濃厚的生活氣息和浪漫的藝術(shù)氣息，風(fēng)格獨(dú)特，面貌一新，為中華玉文化帶來(lái)了嶄新的活力和生命力。

六、宋元時(shí)期——仿古復(fù)興、世俗風(fēng)情、匠心技藝

宋、遼、金時(shí)期對(duì)峙分裂，玉文化共同繁榮。北宋后期社會(huì)相對(duì)安定，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，物阜民豐，工筆繪畫得以發(fā)展，出現(xiàn)了寫實(shí)主義和世俗化的傾向，這些都直接或間接地促進(jìn)了玉文化的空前發(fā)展。遼金玉文化具有明顯的民族的生活習(xí)俗、審美愛(ài)好等，特點(diǎn)鮮明。元代玉文化承延宋、金時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，采取起突手法，頗具元人雄健豪邁之氣魄，融入了少數(shù)民族的獨(dú)特風(fēng)格。

1.仿古復(fù)興

宋代帝王重文輕武，推崇理學(xué)，研究經(jīng)學(xué)，厚古之風(fēng)盛行，出現(xiàn)一股尊崇古玉質(zhì)樸、典雅風(fēng)格的氣息。同時(shí)，宋代雖然政治、軍事等相比于前朝較弱，但是經(jīng)濟(jì)、文化生活發(fā)展迅速。宋朝盛行的復(fù)古之風(fēng)促進(jìn)了仿古玉器的制作。宋朝進(jìn)行漢代玉器的模仿，但所仿 “徒勝漢人之簡(jiǎn)，不工漢人之難”。

2.世俗風(fēng)情

宋代是商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的時(shí)期，城鎮(zhèn)的繁榮，商業(yè)的發(fā)展，使得市民階層不斷擴(kuò)大，玉文化更加注重它的現(xiàn)實(shí)意義，玉的用途也開始更多地轉(zhuǎn)變?yōu)楣┤藗兪褂?、玩賞和收藏。宋代玉器的消費(fèi)對(duì)象不再僅僅是宮廷高官貴族、文人雅士，普通百姓也開始迷戀玉器。這種經(jīng)濟(jì)文化的背景促使宋代玉文化開始向世俗化發(fā)展。受到當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的影響，宋代玉器更加接近人們生活，其器形、工藝、圖案、花樣品種甚豐，人物、花鳥、走獸等器物，形神兼?zhèn)?，富有生活情趣。同時(shí)，文人士大夫的審美觀念逐漸深入到玉器的造型之中。玉器新造型的出現(xiàn)和流行，表明了玉器制作逐漸世俗化、大眾化的特征，表現(xiàn)了宋代大眾文化的時(shí)尚和濃厚的世俗生活氣息。

3.匠心技藝

宋代玉器工藝造型多樣化，善于利用玉料的自然色澤紋理和形狀的差異，雕成相符合的各式花紋物象。玉器的制作有淺磨深琢、浮雕圓刻，包括深層立體鏤刻等多種雕刻工藝，琢工細(xì)膩靈巧，細(xì)長(zhǎng)柔勁，無(wú)粗制濫造之作。這種技藝的出現(xiàn)，一方面顯示了宋代雕琢工匠們的精湛技藝，另一方面蘊(yùn)含著宋代人們對(duì)自然美的崇尚，揭示出當(dāng)時(shí)所盛行的追求現(xiàn)實(shí)的風(fēng)氣。

宋代，玉文化從神圣的殿堂開始走向大眾化、世俗化，“禮”性大減，“玩”味大增，更接近現(xiàn)實(shí)生活藝術(shù)。宋代開拓了玉文化發(fā)展的新里程碑，為明清時(shí)期玉文化發(fā)展與繁榮奠定了良好的基礎(chǔ)。

七、明清時(shí)期——身份地位、居室文玩、市場(chǎng)商品

明代海路貿(mào)易的繁榮，加強(qiáng)了與海外的聯(lián)系，陸上貿(mào)易換回了大批和闐玉，海上貿(mào)易得到了大量珍稀寶石，為中國(guó)的玉器制作選材擴(kuò)大了選擇范圍。明代承襲了兩宋特別是南宋以來(lái)商業(yè)貿(mào)易的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，民間富裕。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)玉器行業(yè)的繁榮?？傮w而言，明代玉器漸趨形成了追求精致華美的藝術(shù)風(fēng)格的傾向。到了明中晚期則出現(xiàn)了過(guò)于追求數(shù)量而忽視品質(zhì)和藝術(shù)的不良風(fēng)氣。

清順治、康熙年間，由于戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)受挫，民不聊生，包括玉器行業(yè)在內(nèi)的手工業(yè)處于蕭條狀態(tài)。這一時(shí)期玉器產(chǎn)量較少?？登⑹罏橛衿鞯姆睒s創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)，成為清玉的昌盛期。乾隆時(shí)期在西域大舉用兵，重新打通了絲綢之路，和田玉得以大量運(yùn)進(jìn)內(nèi)地，玉石原料充足，促進(jìn)了玉器的迅速發(fā)展，并由此進(jìn)入另一個(gè)巔峰時(shí)期。清后期，由于乾隆皇帝和慈禧太后的偏愛(ài)和極力推崇，翡翠成為玉料的極品，被譽(yù)為“玉石之王”。清代的玉器，無(wú)論是玉材的數(shù)量、玉材的品質(zhì)還是玉器的生產(chǎn)規(guī)模、技藝雕琢等，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了以往任何一個(gè)時(shí)代?？登⑹酪彩俏覈?guó)玉文化發(fā)展的第三個(gè)高峰。

1.身份地位

明代宮廷里盛行使用玉器，皇家用玉都由御用監(jiān)監(jiān)制。為了顯示皇族的雍容華貴，當(dāng)時(shí)的玉器或是金玉鑲嵌，或是紅寶石和藍(lán)寶石鑲嵌，奢華而尊貴。明代的雙鉈尾玉帶，其帶圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人的腰圍，已經(jīng)失去了系衣束腰的實(shí)用功能，顯然成為象征身份地位的禮儀性服飾。

為了滿足皇家貴族的需求，清廷內(nèi)務(wù)府設(shè)立造辦處“掌成造諸器用之物”。清代宮廷玉器的生產(chǎn)，主要是由造辦處組織完成的。造辦處下設(shè)玉作，部分宮廷用玉器是由造辦處玉作在皇宮內(nèi)直接琢制的。乾隆皇帝懂玉、愛(ài)玉、識(shí)玉，推動(dòng)了清代玉作的發(fā)展，使其在工藝方面達(dá)到了數(shù)千年之巔峰。乾隆不僅收藏大量的玉器，也監(jiān)制了許多的玉器，甚至過(guò)問(wèn)玉工的制作過(guò)程。

2.居室文玩

皇族把玩玉石、欣賞玉石之風(fēng)，也影響到民間，民間觀玉、賞玉之風(fēng)盛行。明代玉器題材器類豐富，制作工藝應(yīng)時(shí)而變。從器型上看，主要有玉禮器、裝飾用玉、文房用品和日用器皿等；從題材上看，出現(xiàn)了大量以民俗和民間故事為題材的玉雕；從紋飾上看，盛行以圖案為底紋或邊飾萬(wàn)字、喜字、壽字、流云、朵云、波浪等。

明清時(shí)期為適應(yīng)收藏、玩賞古玉器的社會(huì)風(fēng)氣，為滿足皇族玩賞的需要，民間和宮廷還制作了大量古色古香的仿古玉器。清代仿古玉，特別是乾隆時(shí)代的玉器，也是現(xiàn)當(dāng)代收藏市場(chǎng)的主流藏品。

3.市場(chǎng)商品

明代玉文化出現(xiàn)了商品化的趨勢(shì)。明晚期，玉器業(yè)態(tài)勢(shì)漸佳，產(chǎn)量增加，品種豐富。尤其是明代東南一帶社會(huì)穩(wěn)定，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，玉石作坊、玉肆蓬勃興起，其中最著名的碾玉中心就出現(xiàn)在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的蘇州，“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡”。清代各主要大城市玉肆也十分興旺。除蘇州外，揚(yáng)州也成為宮廷玉作的所在地，其玉作豪邁勁健，善于碾琢大件玉器，《大禹治水圖玉山》即其代表作。

明代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，玉器生產(chǎn)和制作出現(xiàn)商品化趨勢(shì)，使得城市庶民、文人對(duì)玉文化的影響不斷增強(qiáng)，這也是我國(guó)玉文化的新變化。清代玉文化相當(dāng)完整地保留了中國(guó)玉文化及其藝術(shù)精髓，集歷代玉藝之大成，充分反映了當(dāng)朝的社會(huì)環(huán)境、藝術(shù)風(fēng)格、文化內(nèi)涵和審美意趣。

“玉”已深深地融入中國(guó)的傳統(tǒng)文化和思想，打上了政治的、宗教的、道德的、價(jià)值的烙印。中國(guó)玉文化是社會(huì)上層建筑中的一個(gè)特殊領(lǐng)域，是中國(guó)人審美觀念的表現(xiàn)，是中華民族美好品德的化身，并且滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟