王斌

民俗就是民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗，它“作為鮮活的、兼有物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)已經(jīng)進(jìn)入中國文化主流的視野”。但是筆者曾經(jīng)就中國傳統(tǒng)節(jié)日的名稱、時間和習(xí)俗等對高中生進(jìn)行問卷調(diào)查，分析有效調(diào)查問卷，只有32%的高中生了解傳統(tǒng)節(jié)日的名稱與時間，14%的高中生對節(jié)日習(xí)俗有所了解，但是對圣誕節(jié)等西方節(jié)日卻知之較多；96%的高中生參與過圣誕節(jié)的聯(lián)歡活動，有的在平安夜互贈“平安果”甚至徹夜狂歡。在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)部分高中生對“洋快餐”情有獨鐘，崇尚韓版衣服，交流語言中夾雜著韓語、日語等“洋詞”，洋文化的影子好像附在學(xué)生身上。此種現(xiàn)象引人深思：傳統(tǒng)文化教育怎么了？究其原因，固然有社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與外來文化的沖擊的影響，還有一個重要原因就是學(xué)校教育中傳統(tǒng)文化教育的缺失，致使青少年在傳統(tǒng)文化方面迷失。

2014年3月26日，《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情，認(rèn)清中國特色社會主義的歷史必然性，堅定走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。高中學(xué)段是青少年世界觀、人生觀形成的重要階段，對中學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不但可以傳承民族文化，抵制外來文化的腐蝕，還可以加強(qiáng)愛國主義教育。民俗文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所以在高中學(xué)段加強(qiáng)民俗文化教育顯得尤為重要。高中歷史教學(xué)自然應(yīng)當(dāng)承擔(dān)部分任務(wù)，如何完成這一迫在眉睫的任務(wù)呢？首先，中學(xué)歷史教師要認(rèn)識到對學(xué)生進(jìn)行民俗文化教育的重要性，課前選好民俗史料，認(rèn)真做好功課；課堂用好民俗史料，與教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合；課后開展豐富的民俗文化活動。

一、廣泛搜集、精心挑選民俗史料

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》要求高中學(xué)生“在掌握基本歷史知識的過程中，進(jìn)一步提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力”，這就要求我們在高中歷史教學(xué)中要給學(xué)生提供豐富的材料。民俗史料浩如煙海，怎樣才能選擇有價值的民俗史料呢？我認(rèn)為應(yīng)遵循以下三個原則。

1.與地域文化一致性原則。

民俗學(xué)家鐘敬文先生在《民俗學(xué)概論》中指出：“民俗起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴(kuò)布和演變，為民眾的日常生活服務(wù)?！边@說明民俗有地域性特征，我們選擇民俗史料也要注重地域性，不能忽視“一方水土養(yǎng)一方人”古訓(xùn)，因為“個體生活歷史首先是適應(yīng)由他的社區(qū)代代相傳下來的生活模式和標(biāo)準(zhǔn)。從他出生之時起，他生于其中的風(fēng)俗就在塑造著他的經(jīng)驗與行為……而當(dāng)他長大成人并能參與這種文化的活動時，其文化的習(xí)慣就是他的習(xí)慣，其文化的信仰就是他的信仰，其文化的不可能性亦就是他的不可能性”。

2.與課程目標(biāo)相吻合原則。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》要求高中學(xué)生“進(jìn)一步了解中國國情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感”。民俗史料的選擇，應(yīng)與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相吻合，通過民俗史料的閱讀與分析，能夠熟知和理解各類民俗事象的表現(xiàn)。

3.有利于學(xué)生發(fā)展原則。

布魯納在《教育過程》中指出：“學(xué)習(xí)的最好動機(jī)，乃是對所學(xué)材料本身的興趣?！泵袼资妨系膬r值在于是否適合高中生的興趣和發(fā)展需要，只有與高中生成長相適應(yīng)的民俗史料才能調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，才能促進(jìn)高中學(xué)生的健康發(fā)展。高中階段的學(xué)生有了一定判斷是非的能力，但世界觀、人生觀和價值觀尚處于發(fā)展階段，對事物的判斷與分析尚缺乏理性，容易受到不良信息的影響，而民俗文化中既有傳統(tǒng)文化的精華，也不乏陳規(guī)陋俗，所以，民俗史料的選擇要有利于引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二、利用課堂主陣地，加強(qiáng)民俗教育

白壽彝先生認(rèn)為：“用歷史學(xué)的眼光來看，各民族的風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰和民間文學(xué)，都是社會的存在，也都是歷史的一部分?！边@就是說民俗資源中也包含著大量歷史信息，我們在進(jìn)行歷史教學(xué)時可以把民俗史料與歷史教材有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)民俗教育。

1.課前對民俗史料進(jìn)行考證，認(rèn)真做好功課。

首先，要挖掘教材。教材是民俗文化的物質(zhì)承載，是學(xué)生獲得知識的材料依據(jù)，也是教師組織教學(xué)的主要依據(jù)。我國有著豐富的民俗資源，民俗文化源遠(yuǎn)流長，歷史教材也包含了許多民俗文化知識。要進(jìn)行民俗教育，就要挖掘教材，對教材中涉及的民俗文化知識進(jìn)行全面的梳理和研究，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求對課堂教學(xué)做出合理的規(guī)劃。高中歷史教材必修2中《中國近現(xiàn)代社會生活的變遷》，既有衣食住行等物質(zhì)民俗的介紹，也有婚喪嫁娶等禮儀民俗的內(nèi)容。另外，高中歷史必修1教材中有關(guān)于宗法制度及祭祀的相關(guān)內(nèi)容；必修2中有鐵犁牛耕的變化，屬于物質(zhì)民俗。

其次，要對選擇的民俗史料進(jìn)行考證，如徐州農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)歷二月二的早晨，家家戶戶用草木灰在地上畫出一個個圓圈，大套小，少則三圈，多則五圈，畫單不畫雙，中間放五谷雜糧，美其名為“圍倉囤”，祈望當(dāng)年大豐收。還有民諺：二月二，龍?zhí)ь^，大倉滿，小倉流。這一習(xí)俗的起源已不可考，但反映了先民對農(nóng)業(yè)豐收的渴望，在準(zhǔn)備中國古代農(nóng)業(yè)備課時，就可將其巧妙嵌入教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中。

2.課堂用好民俗史料，與教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。

民俗史料的適當(dāng)引入，可以活躍課堂氣氛，使學(xué)生的大腦皮層處于興奮狀態(tài)，激活學(xué)生的思維，提高學(xué)習(xí)、探究歷史的興趣。引用民俗史料進(jìn)行教學(xué)導(dǎo)入，如在講授“大躍進(jìn)”相關(guān)內(nèi)容時，引用歌謠：“腳踏黃河水倒流，搬來泰山做枕頭；決心苦戰(zhàn)十五年，趕上英國不發(fā)愁。”“稻堆堆得圓又圓，社員堆稻上了天，撕片白云擦擦汗，湊上太陽吸袋煙。”學(xué)生很快進(jìn)入學(xué)習(xí)情境之中。運(yùn)用民俗解決重難點，借助民俗激發(fā)學(xué)生興趣，如“農(nóng)歷正月不剃頭”，學(xué)生感興趣的是正月為什么不剃頭。講授“辛亥革命時期剪辮易服”時，引入這個民俗，使學(xué)生理解此民俗起源于清朝，清軍入關(guān)后，為了徹底從精神上征服漢人，發(fā)布了“雉發(fā)令”，用野蠻手段強(qiáng)迫漢族百姓改變自己的風(fēng)俗習(xí)慣：剃發(fā)蓄辮。清政府下令“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，正月里不剃頭，是漢族人“思舊”。

但是歷史課堂教學(xué)，不是以講授民俗文化作為主要目的，民俗史料的選取不能沖淡課堂教學(xué)主題，只能為課堂教學(xué)服務(wù)。對民俗文化要進(jìn)行正確解讀，如紀(jì)念土地神活動，不能理解為封建迷信活動，要正確認(rèn)識：土地神信仰在中國源遠(yuǎn)流長，中國自古以農(nóng)立國，原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生之后，人與土地的關(guān)系更為親近，所需生活資料都離不開大地，所謂“地，底也，言其底下載萬物也”，“土，吐也，吐生萬物也”。

三、開展豐富多彩的民俗活動

走出課堂，開設(shè)民俗文化閱讀課，向?qū)W生推薦民俗閱讀書籍，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行民俗主題閱讀，涉及的內(nèi)容：節(jié)日民俗、禮儀民俗、語言民俗、物質(zhì)民俗等。舉辦民俗知識專題講座，指導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀技巧，搜集整理民俗文化的知識，提高學(xué)生對民俗文化的鑒賞能力。另外，還可以設(shè)計民俗模擬活動，讓學(xué)生直接參與民俗活動儀式的各個環(huán)節(jié)，通過切身感受，了解民俗風(fēng)情。

走出校園，指導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕M(jìn)行調(diào)查，記錄節(jié)令習(xí)俗，追溯傳統(tǒng)節(jié)日的淵源、發(fā)展、流變，如在寒假期間，讓學(xué)生觀察并記錄各種年俗活動，收集春節(jié)民俗資料，動手制作春節(jié)紀(jì)念物，親身體會民俗文化的意蘊(yùn)。還可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館，了解本地的歷史發(fā)展沿革與民俗。然后通過主題班會、圖片展覽等形式將學(xué)生的實踐成果展示出來。

活動設(shè)計要主題鮮明，還要富有教育意義。對學(xué)生進(jìn)行正確的理論指導(dǎo)，幫助學(xué)生正確認(rèn)識民俗文化，培養(yǎng)學(xué)生對歷史的洞察力、判斷力與理解力。

民俗文化教育是素質(zhì)教育與傳統(tǒng)文化教育不可或缺的組成部分，廣大中學(xué)生要自覺接受民俗文化教育，感受中華文化的博大精深，提高民族自豪感，增強(qiáng)民族自尊心、自信心。傳統(tǒng)民俗文化教育是中學(xué)歷史教學(xué)中容易忽視的薄弱環(huán)節(jié)，中學(xué)歷史教師要勇于承擔(dān)，積極探索，努力結(jié)合教學(xué)實際，加強(qiáng)對中學(xué)生傳統(tǒng)民俗文化教育。

注：此文系江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃“十二五”立項課題《民俗資源在高中歷史教學(xué)中的有效利用研究》；批準(zhǔn)號D/2013/02/014。