定力源于佛教，是祛除煩惱、妄想，讓心凝聚一處而不散亂的禪定功力。在現(xiàn)代語境中，定力泛指人控制自己的欲望或行為，不為利所誘，不為名所累，不為情所困，不為難所屈，不為危所亂，專心致志于某一事物的能力。

定力是一種選擇力，抗干擾，明辨是非不走眼。選擇力是鑒別、判斷、取舍的集成。茫茫宇宙包羅萬象，人類社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，一個(gè)人不可能窮盡天下所有事務(wù)，有所不為才能有所為。人的一生是選擇的一生，選擇決定成敗。一失足成千古恨，錯(cuò)不在足，在選擇?！捌藓靡话敫?，秧好一半谷”，是選擇的結(jié)果。當(dāng)年，已是舊軍隊(duì)高級(jí)將領(lǐng)的朱德、賀龍、劉伯承、葉劍英，放棄高官厚祿，冒著生命危險(xiǎn)參加共產(chǎn)黨，投身救國救民的歷史偉業(yè)，也是一種選擇。定力的意義在于選擇的價(jià)值。選擇大多在各種干擾和不確定中進(jìn)行，有成本，也有風(fēng)險(xiǎn)，需要一雙識(shí)別善惡是非、真?zhèn)蝺?yōu)劣的火眼金睛。選擇是定力的瞄準(zhǔn)儀。定力先定向，是正確選擇的能力。

定力是一種內(nèi)斂力，抗浮躁，凝心聚氣不走神。內(nèi)斂力是沉靜、吸納、聚合的集成。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。世界終究是凡人的世界，免不了衣食住行、功名利祿，人們?yōu)樯?jì)奔波，為成長犯愁，無可厚非。但是，人吃飯為了活著，活著卻不是為了吃飯。如果唯利是圖充斥社會(huì)、心浮氣躁成為通病、假大空俗演化為積弊，則是民族的悲哀。古人說，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。一個(gè)人只有把心態(tài)放平，把腳跟站穩(wěn)，讓精氣神聚合于既定選擇，才有可能避免蜻蜓點(diǎn)水、小貓釣魚、狗熊掰棒子式的低級(jí)錯(cuò)誤。內(nèi)斂是定力的聚焦器。定力必定心，是聚精會(huì)神的能力。

定力是一種免疫力，抗誘惑，拒腐防變不走色。這里的免疫力是良知、理性、克制的集成。人有七情六欲，社會(huì)并非真空，每個(gè)人都面臨著內(nèi)在欲望和外來誘惑的雙重壓力。告子云：食、色，性也。食也好，色也好，都由人的欲望主導(dǎo)。欲望是人的本能，也是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。但是，不加節(jié)制、自由泛濫的欲望，往往又是人類的禍根。古人講“坐懷不亂”，講“君子愛財(cái)，取之有道”，不亂只是表象，有道才是根本。這個(gè)道是道義，是規(guī)矩，是度，是目標(biāo)的正義性與手段的正當(dāng)性，是欲望的剎車和節(jié)制閘。領(lǐng)導(dǎo)者手中有權(quán)，容易成為金錢、美色、權(quán)力引誘的焦點(diǎn)，能否抗拒誘惑，取決于自身是否有道以及道所產(chǎn)生的思想抗體和精神免疫力。免疫是定力的防火墻。定力需定身，是抵制誘惑的能力。

定力是一種意志力，抗打擊，千難萬險(xiǎn)不走樣。意志力是決心、韌性、堅(jiān)守的集成。大海航行不會(huì)一帆風(fēng)順，人生旅途難免溝溝坎坎。但沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。唐僧西天取經(jīng)，遭遇九九八十一難而初心不改，留下意志力的美麗傳說。紅軍二萬五千里長征，槍林彈雨，九死一生，堪稱人類意志力的經(jīng)典杰作和不朽范例。拿破侖說，勝利往往在最后五分鐘。沒有把困難當(dāng)磨煉的氣度，沒有把挫折當(dāng)跳板的睿智，沒有大山崩于前而面不改色的淡定與從容，最后的五分鐘是熬不過去的。意志是定力的落腳點(diǎn)。定力即定根，是忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，在最易走神之時(shí)不分心、在最難堅(jiān)持之時(shí)不松勁的能力。