黎明

摘要：在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的背景下，蒙古族和漢族的交流日益頻繁。蒙漢翻譯架起了蒙古族與漢族溝通的橋梁。本文對基于文化交流視角的蒙漢翻譯的重要性進(jìn)行了分析，并針對蒙漢翻譯的具體策略展開思考。

關(guān)鍵詞：蒙漢翻譯；文化交流；作用；策略

在新時(shí)代下，隨著不同民族間經(jīng)濟(jì)等活動(dòng)日漸增多，不同民族的文化交流需要借助翻譯。在蒙漢文化交流中，翻譯是轉(zhuǎn)換這兩種語言表述含義的關(guān)鍵所在，其有利于促進(jìn)蒙漢兩族的交往。由于蒙漢兩族的文化背景、用語習(xí)慣等不同，在翻譯過程中，需要譯者基于文化交流的角度，正確理解文化的差異，提高翻譯水平，避免產(chǎn)生歧義，使兩種文化的價(jià)值觀互相滲透，凝聚民族的核心文化，促進(jìn)良好民族關(guān)系的建立。

一、基于文化交流視角的蒙漢翻譯的重要性

本文中寫的蒙語僅指我國蒙古族使用的蒙語。蒙古族是我國五十六個(gè)民族的重要組成之一，是草原游牧民族的典型代表和草原文化的重要傳承者。我國蒙古族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)。隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，蒙古族和漢族同胞要進(jìn)行交流就需要翻譯。在文化交流視角下，蒙漢翻譯的重要性集中體現(xiàn)在文化功能層面，即文化的認(rèn)識(shí)功能、文化的凝聚功能以及文化的教化功能。

（一）蒙漢翻譯在文化交流促進(jìn)認(rèn)知上的作用

語言是文化的載體，通過語言的交流可以實(shí)現(xiàn)文化的傳播，而認(rèn)識(shí)則是文化傳播的重要前提。人們需要通過交流進(jìn)行文化的傳播，加深彼此之間的認(rèn)識(shí)，了解不同民族在文化、意識(shí)形態(tài)等方面的差異，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)不同民族之間的文化交流、意識(shí)形態(tài)的相互了解。蒙漢翻譯促進(jìn)草原文化和中原文化兩種文化的交流、碰撞，但不同民族采用的語言不同，這在一定程度上成為彼此交流的障礙，影響蒙古族向其他民族傳播自身的文化，也不利于我們?nèi)ダ斫獠⑿蕾p其他民族的文化特色。因此，翻譯對于不同民族之間的認(rèn)識(shí)以及文化的傳播具有重要的意義。

漢族與其他五十五個(gè)少數(shù)民族共同構(gòu)成了中華民族。自古以來，蒙古族和漢族之間的交流就十分頻繁，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，也體現(xiàn)在文化層面。蒙古族與漢族之間的交流在兩個(gè)民族的交往史上占據(jù)了重要的地位。蒙古語和漢語是兩個(gè)民族分別采用的主要語言，在兩種語言里均承載了兩大民族的悠久歷史。因此，蒙漢翻譯的重要意義主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：

一是，有助于欣賞和傳播蒙古族與漢族兩大民族的文化；二是，有助于不同民族文化精髓在對方民族發(fā)展中進(jìn)行傳播和交流。因此，蒙漢翻譯的準(zhǔn)確性以及是否能夠兼顧蒙漢兩種文化存在的差異并進(jìn)行正確的處理，往往直接決定了翻譯的成敗，關(guān)系到蒙漢民族之間文化內(nèi)核的傳播以及文化的交際。

（二）蒙漢翻譯在文化交流中具有重要的凝聚作用

蒙古族文化與漢族文化是屬于不同領(lǐng)域的文化。通過蒙漢翻譯的重要橋梁作用，可以促進(jìn)不同民族、不同文化之間相互了解和學(xué)習(xí)，可以將文化凝聚在一起，并對各自文化予以發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)新文化的發(fā)展。蒙漢翻譯在蒙古族與漢族之間的文化交流與文化融合中起著至關(guān)重要的作用。

語言是我們了解一個(gè)民族及其文化的重要載體，而借助語言翻譯則可以實(shí)現(xiàn)語言之間的互動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族之間、文化之間的互動(dòng)與交流。在文化交流視角下，語言的翻譯也是文化的翻譯，必須充分發(fā)揮翻譯的凝聚功能。這一方面有助于促進(jìn)民族之間的交流與互動(dòng)，另一方面也有助于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步和穩(wěn)定。蒙漢翻譯是文化交流的產(chǎn)物，它試圖超越語言轉(zhuǎn)化，使跨文化交流變得順利通暢，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)民族人民思想與文化的融合。

（三）蒙漢翻譯在文化教化層面的重要作用

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的背景下，蒙古族和漢族的交流日益頻繁。因此，蒙漢翻譯在文化教化層面的重要作用日漸突出。通常來講，我們將文化的教化理解為作為文化傳播的受眾，在接受外來文化的影響、感化和教育的同時(shí)，最終逐步適應(yīng)這一文化并接受文化中的核心內(nèi)容。翻譯是不同語言之間的轉(zhuǎn)化與互通，是一種跨越語際的文化交流與傳播，是翻譯追求的最高目標(biāo)。

在蒙漢翻譯中，譯者不僅要做到準(zhǔn)確的翻譯，也應(yīng)使讀者能夠從譯文中感受到來自對方文化的核心內(nèi)容，進(jìn)而獲得影響與教育。譯者具有較強(qiáng)的教化作用，肩負(fù)著傳遞不同文化的神圣職責(zé)，應(yīng)具備強(qiáng)烈的文化意識(shí)，并有意識(shí)地發(fā)揮文化的教化功能。因此，在蒙漢翻譯中，要求譯者必須熟悉蒙古族和漢族的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、感情生活、哲學(xué)思想、科技成就等社會(huì)文化知識(shí)。

二、基于文化交流視角的蒙漢翻譯策略

翻譯是把一種語言表達(dá)的內(nèi)容用另一種語言進(jìn)行敘述，以便使使用不同語言的人進(jìn)行交流。翻譯要做到信、達(dá)、雅。信說的是翻譯后表述的語言含義與原文一致。達(dá)指的是譯文通順、表述的語言含義清晰。雅指的是譯文的用詞得體、優(yōu)雅。根據(jù)翻譯時(shí)譯者是以目的語的語言形式為中心還是以原語的語言形式為中心，可以將翻譯策略分為歸化和異化兩種策略。

（一）蒙漢翻譯歸化策略

歸化是以目的語為中心來翻譯，翻譯時(shí)盡量使用目的語來表述原語的含義。歸化這種翻譯策略利于目的語接受者理解原語的含義，但是會(huì)喪失原來的語言風(fēng)格。歸化類似于直譯。歸化是不同語言之間有效的交流手段，但不是文化層面的交流。

蒙漢翻譯已有上千年的歷史，比如佛經(jīng)翻譯，甚至近代的文學(xué)作品翻譯，都偏重于歸化策略的翻譯。這與當(dāng)時(shí)各民族間的頻繁溝通、譯者的翻譯觀念和翻譯的目的有關(guān)。當(dāng)時(shí)的翻譯以互通有無和功能為主，因此，歸化翻譯是最好的選擇。此外，歷史上，草原文化大部分時(shí)間被中原文化統(tǒng)治，這也導(dǎo)致在翻譯的時(shí)候，譯者主要考慮的文化習(xí)慣。這也是歷史上蒙漢翻譯以歸化翻譯為主的原因。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，翻譯工作者開始注意到翻譯時(shí)不能僅重視翻譯后的語言表述的含義與原語是否一致，而應(yīng)更加重視文化概念，逐漸傾向于異化翻譯。在跨文化交際翻譯中，歸化策略則成為蒙漢兩種文化之間進(jìn)行溝通的有效手段。這種溝通方式實(shí)則是信息層面的溝通，而非文化層面的溝通。譯者可以創(chuàng)造性地將漢語比喻中的某些漢族文化轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)不同但意思相似的蒙古語表達(dá)法或句式，使譯文盡量靠近讀者。endprint

（二）蒙漢翻譯異化策略

異化是以原語的表達(dá)方式，忠實(shí)于原語，表達(dá)原語的含義。異化翻譯時(shí)，譯者只有站在作者的立場才能理解原語表達(dá)的準(zhǔn)確含義。魯迅等近代學(xué)者主張異化翻譯。這些學(xué)者認(rèn)為，只有忠實(shí)于原語的表達(dá)方式，才能再現(xiàn)原語的文化、民族風(fēng)情，能夠?qū)⒛康恼Z受眾帶到原語的文化里，切實(shí)感受到原語的民族情調(diào)。異化這種翻譯策略可以將目的語接受者帶入原語的文化環(huán)境和背景，使之較為真實(shí)地感受到原語文化中的語言表達(dá)習(xí)慣和文化習(xí)慣，利于不同民族和文化間的相互交流。此外，采用異化翻譯策略也能尊重原語的民族和國家，不會(huì)使原語屈于目的語文化，因?yàn)檎Z言文字是文化的載體。因此，根據(jù)歸化翻譯和異化翻譯的特點(diǎn)，需要根據(jù)不同的翻譯場合選擇不同的翻譯策略以滿足溝通、交流的需求。比如在人與人的面對面交流、會(huì)議等直接交流的場合下則適合歸化翻譯，而對于文學(xué)作品等適合異化翻譯。

在進(jìn)行翻譯時(shí)，應(yīng)綜合考慮文化因素，堅(jiān)持文化傳承的基本翻譯原則。翻譯活動(dòng)本身就是跨越語言進(jìn)行的一種語言轉(zhuǎn)換活動(dòng)，如果在翻譯中采用了過多的具備濃厚蒙古族色彩的表達(dá)方式，勢必會(huì)造成文化失真。因此，在進(jìn)行翻譯時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先對原語民族的思維方式和表達(dá)方式進(jìn)行深入了解，保留原有本意或形象，即在尊重差異的基礎(chǔ)上進(jìn)行翻譯。

（三）歸化翻譯和異化翻譯的辯證應(yīng)用

作為譯者，需要深刻領(lǐng)悟以蒙古族為代表的草原文化和以漢族為代表的中原文化的特色、特點(diǎn)以及差異。只有這樣，才能在翻譯實(shí)踐活動(dòng)中，辯證地選擇歸化翻譯和異化翻譯。我們要認(rèn)識(shí)到，歸化翻譯和異化翻譯不是兩種截然不同的翻譯策略，不是互相對立矛盾的，不能走極端。

歸化翻譯的代表人物奈達(dá)認(rèn)為翻譯應(yīng)當(dāng)以目的語接受者為中心，要架起原語與目的語溝通的橋梁，因此，盡量使用目的語的表達(dá)方式來翻譯，以便了解原語的含義。同時(shí)他也認(rèn)為異化翻譯能夠帶來“異國情調(diào)”。在翻譯實(shí)踐活動(dòng)中，譯者應(yīng)當(dāng)充分了解雙方的文化，在此基礎(chǔ)上，選擇適合的翻譯策略進(jìn)行翻譯。在翻譯中，極端的歸化或者異化情況較少，歸化和異化之間只是度的問題，是一種漸變的關(guān)系。因此，必須學(xué)會(huì)辯證應(yīng)用歸化翻譯和異化翻譯，保證蒙漢翻譯正確、準(zhǔn)確。

三、結(jié)束語

蒙漢翻譯，不僅能夠滿足蒙古族和漢族同胞的交流，也能夠滿足通過翻譯雙方的優(yōu)秀科學(xué)技術(shù)、文化書籍等加深對對方的認(rèn)識(shí)，知曉對方的文化習(xí)慣、生活習(xí)慣等。人類的文化傳承也因翻譯而得到廣泛傳播，讓全人類都有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)不同民族的先進(jìn)文化。蒙漢交流需要蒙漢翻譯作為基礎(chǔ)。譯者需要充分了解蒙古族和漢族的文化特點(diǎn)和區(qū)別，靈活選擇異化翻譯還是歸化翻譯或者兼而有之。endprint