周恩智

[摘要]精神需要作為精神動(dòng)力，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量。作為人性中自然存在的一個(gè)重要方面，感知多少，開(kāi)發(fā)多少，對(duì)于人類(lèi)生活進(jìn)入何種境界意義重大。但是，精神需要尚且沒(méi)有被絕大多數(shù)人充分感知，遠(yuǎn)未達(dá)到應(yīng)有的需求強(qiáng)度，它作為精神動(dòng)力的作用空間有待大幅度地拓展。在物質(zhì)需要日益膨脹的今天，精神需要被行為個(gè)體充分感知和開(kāi)發(fā)，其意義和價(jià)值被社會(huì)充分重視和挖掘的必要性尤其凸顯出來(lái)。應(yīng)當(dāng)在正確理解和解讀精神需要內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握精神需要與精神動(dòng)力的內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系，結(jié)合精神需要所具有的內(nèi)在性、動(dòng)力性和持久性等特點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)木窦?lì)方法，積極創(chuàng)造條件，有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行精神需要的開(kāi)發(fā)。例如在實(shí)踐中可以從思想認(rèn)知激勵(lì)、榜樣示范激勵(lì)、情感體驗(yàn)激勵(lì)和自主選擇激勵(lì)等多個(gè)角度入手來(lái)對(duì)人的精神需要進(jìn)行精神激勵(lì)，嘗試各個(gè)方位、多種途徑共同開(kāi)發(fā)并綜合實(shí)施，以期最大限度地促進(jìn)社會(huì)行為人自覺(jué)開(kāi)發(fā)其精神需要的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)從精神到行動(dòng)的能量轉(zhuǎn)化，最終為促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的文明與進(jìn)步發(fā)揮應(yīng)有的作用。

[關(guān)鍵詞]精神需要；精神動(dòng)力；精神激勵(lì)

[中圖分類(lèi)號(hào)]D64[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1000-8284（2017）09-0143-04

時(shí)至今日，雖然學(xué)界內(nèi)外有越來(lái)越多的人認(rèn)可精神需要的作用，關(guān)注當(dāng)今社會(huì)人們精神世界的生活狀態(tài)。但是，受限于社會(huì)環(huán)境等現(xiàn)實(shí)條件的制約，一方面相關(guān)理論有待進(jìn)一步探討；另一方面在具體實(shí)踐中的應(yīng)用欠缺較多。比如我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)馬克思主義的理解存在某些偏差甚至誤讀，研究者可能較難擺脫談?wù)摼穹矫娴膯?wèn)題時(shí)所表達(dá)深度與廣度是否適度的疑慮，似乎擔(dān)心被誤讀或者被定性為“重精神而輕物質(zhì)”，所以，相對(duì)來(lái)講，能夠在精神方面的議題中有所突破和建言是比較困難的。由此反觀，也就說(shuō)明的確需要更多地嘗試研究和參與討論的理性聲音。再者，精神與物質(zhì)，二者絕非是各自孤立的、兩極對(duì)立的關(guān)系，何況精神自有其一定的獨(dú)立性和特殊作用，那么，這也就決定了關(guān)注相關(guān)方面的問(wèn)題具有確定的價(jià)值和意義。就精神需要而言，它在精神動(dòng)力系統(tǒng)甚至精神世界之中，都是關(guān)鍵點(diǎn)中的一個(gè)，廣泛進(jìn)行與之關(guān)聯(lián)的理論思考，其必要性是無(wú)須贅言的。

在社會(huì)實(shí)踐中，精神需要是人類(lèi)生活不可或缺的重要組成部分，也是社會(huì)在發(fā)展、進(jìn)步的過(guò)程中不容忽視的精神動(dòng)力，它貫穿于人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)和歷史進(jìn)程的始終。然而在“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的當(dāng)今，人們給予物質(zhì)需要過(guò)多的關(guān)注，比較起來(lái)看，對(duì)精神需要的探討和開(kāi)發(fā)卻嚴(yán)重不足。實(shí)際上在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，更加需要精神文明來(lái)保駕護(hù)航。精神需要的滿(mǎn)足是一個(gè)關(guān)乎人的生存和發(fā)展質(zhì)量的根本性問(wèn)題，而以滿(mǎn)足精神需要為動(dòng)力來(lái)推動(dòng)個(gè)人乃至社會(huì)的文明與進(jìn)步，是探討、開(kāi)發(fā)精神需要潛力的現(xiàn)實(shí)意義之所在。

一、 精神需要的內(nèi)涵

人的需要就是人感受到自身物質(zhì)上或精神上的缺乏，為了維持生存和發(fā)展而對(duì)事物攝取的欲望和要求?！靶枰粌H是人的本性，而且作為人的內(nèi)心的意向，構(gòu)成了人們活動(dòng)的原動(dòng)力和原目的?！瘪R克思把人的需要分為：自然需要、社會(huì)需要、精神需要。馬斯洛將人類(lèi)需求從低到高按層次劃分為五種：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，或者認(rèn)為還可以增添一個(gè)層次——自我超越的需求，諸如此類(lèi)的劃分，雖然各有不同，但可以歸結(jié)出一個(gè)共同點(diǎn)：人是精神和物質(zhì)的統(tǒng)一體。按照需要的對(duì)象分類(lèi)，人的需要可以從總體上劃分為物質(zhì)需要和精神需要。

“精神，作為物質(zhì)的相對(duì)概念，對(duì)個(gè)體而言是指由社會(huì)存在決定的人的意識(shí)活動(dòng)及其內(nèi)容的總稱(chēng)，包括個(gè)人的思維、意志、情緒等活動(dòng)?！本裥枰?jiǎng)t是指人們對(duì)認(rèn)知、道德、審美、情感、信仰等方面的欲望和要求，它具有層次性和多樣性。有學(xué)者把人的精神需要大致劃分為三個(gè)層次：精神適存需要（一般表現(xiàn)為在社會(huì)交往中形成發(fā)展起來(lái)的精神交往和社會(huì)情感需要，如愛(ài)情、友誼、自尊與被尊重、歸屬感、角色感等等），精神發(fā)展需要（就是人們?cè)诰裆喜粩喑鋵?shí)和發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)精神進(jìn)步的需要）和精神完善需要（追求精神完善與完美的活動(dòng)本身成了人們向往的精神生活，成為人們精神愉悅的重要源泉）。這樣的劃分至少提供了人的精神需要的基本層次。而對(duì)于精神需要的多樣性，在不同文本中，或者名目有別，但其多樣性的具體表現(xiàn)，如情感需要、解惑需要、價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要等等，是沒(méi)有爭(zhēng)議的。

綜上所述，人的多層次、多方面的精神需要推動(dòng)人們創(chuàng)造精神生活來(lái)滿(mǎn)足這種需要，從而通過(guò)人的精神發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。正是在這個(gè)意義上，把精神需要界定為一種重要的精神動(dòng)力。

二、精神需要與精神動(dòng)力的關(guān)系

“所謂精神動(dòng)力，就是思想、理論、理想、信念、道德、情感、意志等精神因素，對(duì)人所從事的一切活動(dòng)以及社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的精神推動(dòng)力量?！?“其本質(zhì)就在于：是在一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的精神的能動(dòng)作用的集中表現(xiàn)?！睋Q言之，正向的、積極意義上的精神動(dòng)力其基本價(jià)值，同時(shí)體現(xiàn)為個(gè)體價(jià)值、群體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。對(duì)個(gè)體而言，精神動(dòng)力通過(guò)內(nèi)在驅(qū)動(dòng)、活力激發(fā)等作用形式能有效地增強(qiáng)主體自身行動(dòng)的方向性、目的性、穩(wěn)定性和持續(xù)性，調(diào)動(dòng)人們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。對(duì)群體而言，通過(guò)價(jià)值引領(lǐng)、共識(shí)培育等方法和途徑產(chǎn)生的精神動(dòng)力，直接關(guān)乎能否有效地加強(qiáng)群體成員之間的凝聚力和整個(gè)群體的行動(dòng)力。對(duì)社會(huì)而言，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)中，作為實(shí)踐主體的人始終是其發(fā)展的決定因素，而精神方面的思維水平、意志能力、道德高度等又對(duì)人起著至關(guān)重要的作用。

如前所述，多層次、多方面的精神需要，推動(dòng)著人們創(chuàng)造精神生活去滿(mǎn)足這種需要，在此過(guò)程中，通過(guò)人的精神發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。正是在這個(gè)意義上，把精神需要界定為一種重要的精神動(dòng)力。對(duì)于精神需要與精神動(dòng)力兩者之間具體而微的關(guān)系問(wèn)題，有待進(jìn)一步研究，但目前至少可以肯定一點(diǎn)：滿(mǎn)足人的精神需要本身就會(huì)產(chǎn)生巨大的精神動(dòng)力，因而具有相應(yīng)的個(gè)體價(jià)值、群體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。當(dāng)然，這里所談的精神動(dòng)力其個(gè)體價(jià)值、群體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值在根本上是相互作用、相互影響、不可分割的——尤其是從個(gè)體、群體與社會(huì)的全面發(fā)展與進(jìn)步的一致性出發(fā)，就很容易理解這一點(diǎn)。雖然，從某種角度來(lái)說(shuō)，在三者一致的前提下，其社會(huì)價(jià)值位于更高層次，但是，一方面從個(gè)體角度進(jìn)行研究、獲得理論成果是展開(kāi)群體或者社會(huì)范圍研究的前期準(zhǔn)備，同時(shí)，作為起步階段的基礎(chǔ)性探討，以個(gè)體的精神需要為切入點(diǎn)，相對(duì)合理和便利，所以，接下來(lái)將著力于以個(gè)體為對(duì)象的理論考量。

1.現(xiàn)實(shí)生活中作為精神動(dòng)力的精神需要。精神動(dòng)力具有內(nèi)在性，一定的精神因素只有被一定的人所內(nèi)化，并且累積成為他內(nèi)在的精神素質(zhì)，才能變?yōu)橥苿?dòng)其行動(dòng)起來(lái)的有效的精神力量。這種內(nèi)在性當(dāng)然適用于精神需要。人的需要決定人的行為，即需要具有動(dòng)力性質(zhì)。而驅(qū)動(dòng)人之行為的需要往往是被主體自身感知的需要——這是基本前提；行為動(dòng)機(jī)的大小又取決于需要的強(qiáng)度。那么，在現(xiàn)實(shí)生活中，精神需要是否被充分感知并達(dá)到應(yīng)有的強(qiáng)度，從而發(fā)揮其作為人們活動(dòng)的目的和原動(dòng)力所應(yīng)有的作用了呢？顯然，答案是否定的。同樣是人們活動(dòng)的原目的和原動(dòng)力，大多數(shù)人對(duì)物質(zhì)需要的敏感程度和追逐熱情異乎尋常地高揚(yáng)，而對(duì)精神需要的認(rèn)知水平和追求意愿則相對(duì)低落很多。這種失衡造成的最直觀的局面就是：科技發(fā)展日新月異，物質(zhì)生活水平以加速度的態(tài)勢(shì)一路向前，而人們的物質(zhì)需要也由最基本的衣食住行的滿(mǎn)足，提升為對(duì)精美、華貴、高檔、先進(jìn)的物質(zhì)生活資料無(wú)止境的渴望。然而在物欲膨脹的同時(shí)，面對(duì)自身思想、信仰、道德等精神方面的不足，甚至是缺失卻常常處于近乎麻木的狀態(tài)。這兩種需要此強(qiáng)彼弱的發(fā)展態(tài)勢(shì)交互作用，在個(gè)人和社會(huì)發(fā)展中造成的種種弊端有目共睹，也提醒我們：精神需要本身就需要進(jìn)一步地被主體認(rèn)知，同時(shí)獲得更多自覺(jué)開(kāi)發(fā)的動(dòng)力。

2.精神需要所產(chǎn)生的精神動(dòng)力具有持久性，因?yàn)榫駝?dòng)力能夠持久地發(fā)揮作用。物質(zhì)力量只在一定的條件下和一定的時(shí)限內(nèi)發(fā)揮作用，而精神動(dòng)力則不同，正如既已形成的精神需要，它總是會(huì)隨著行為主體思想的交流、發(fā)展和實(shí)踐的深化而不斷增強(qiáng)，且往往會(huì)伴隨人的一生。精神需要的個(gè)體價(jià)值、群體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值表明了它對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步具有重要意義；作為一種持久的精神動(dòng)力，精神需要進(jìn)一步肯定了自己不可替代的強(qiáng)大推動(dòng)作用。但是，精神需要尚且沒(méi)有被絕大多數(shù)人充分感知，遠(yuǎn)未達(dá)到應(yīng)有的需求強(qiáng)度，它作為精神動(dòng)力的作用空間有待大幅度地拓展。

三、精神需要與精神激勵(lì)的關(guān)系

精神需要的動(dòng)力作用的形成、發(fā)展，不能順其自然、放任自流，而是應(yīng)該自覺(jué)、主動(dòng)地加以開(kāi)發(fā)。積極創(chuàng)造條件，有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行精神需要的開(kāi)發(fā)，可以采用精神激勵(lì)的方式。

1.什么是精神激勵(lì)。普遍地，把精神激勵(lì)定義為“社會(huì)、組織或個(gè)體成員，在一定的社會(huì)環(huán)境中，借助于精神載體（如思想、觀念、情感、信念、榮譽(yù)、期望等）來(lái)激發(fā)、啟迪、塑造、誘導(dǎo)行為主體，引起他在思想結(jié)構(gòu)、人性境界、心理體驗(yàn)和行為方式的變化”。如信仰感召、榮譽(yù)驅(qū)使、道德規(guī)約、藝術(shù)陶冶等等。就個(gè)體而言，精神激勵(lì)可以調(diào)動(dòng)人的積極性、開(kāi)發(fā)人的潛能，產(chǎn)生更多更強(qiáng)的精神動(dòng)力。

2.精神激勵(lì)與精神需要的關(guān)系。精神激勵(lì)與精神需要是彼此聯(lián)系、相互作用、相輔相成的。一方面精神需要是精神激勵(lì)的基礎(chǔ)，沒(méi)有客體的精神需要，激勵(lì)機(jī)制就不能有效運(yùn)行，另一方面精神激勵(lì)是通過(guò)提供或改變認(rèn)知評(píng)價(jià)而喚起情緒，以此來(lái)提高精神體驗(yàn)水平，挖掘精神需求的潛能。精神需求被其主體感知得越深刻，精神激勵(lì)就越能發(fā)揮更大的作用；而精神激勵(lì)的作用越大，主體所感知的精神需求的強(qiáng)度也就越高?；诖?，可以運(yùn)用一些精神激勵(lì)的方法，幫助行為主體充分感知自身的精神需要，提升精神需要的層次，達(dá)到更高的精神需求的強(qiáng)度，以進(jìn)一步啟發(fā)精神需要的精神動(dòng)力。

3.嘗試精神激勵(lì)法。選擇對(duì)精神需要進(jìn)行精神激勵(lì)的行之有效的方法，是一個(gè)需要認(rèn)真思考、摸索探討的重要問(wèn)題?；蛘呖梢試L試從以下幾個(gè)角度著手進(jìn)行：

（1）思想認(rèn)知激勵(lì)。目前，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，道德體系正處于整合階段。另外，長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)文化中過(guò)于注重經(jīng)世致用的一面，不可避免地會(huì)對(duì)社會(huì)成員造成一些影響，導(dǎo)致其思想觀念選擇上的趨功利性。而過(guò)于狹隘的功利主義其必然表現(xiàn)之一就是在物質(zhì)和精神這兩者之間，更偏向于物質(zhì)方面的追求。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的巨大壓力和利益訴求又進(jìn)一步強(qiáng)化了這種趨勢(shì)。各種現(xiàn)實(shí)因素在整個(gè)社會(huì)營(yíng)造出一種不利于精神需要覺(jué)醒和深化的缺氧氛圍。在這樣的環(huán)境里，大多數(shù)人對(duì)于自己的精神需要處于低層次的甚至自發(fā)的認(rèn)知階段，更無(wú)所謂追求。因此，有必要以正確、全面地認(rèn)知精神需要為出發(fā)點(diǎn)，使社會(huì)成員對(duì)精神需要的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值及其作為精神動(dòng)力的持久性、不可替代性等方面都必須要有充分的思想認(rèn)識(shí)，而這種理性的認(rèn)知是進(jìn)一步認(rèn)同和內(nèi)化的必要前提和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（2）榜樣示范激勵(lì)。榜樣示范激勵(lì)，是指通過(guò)樹(shù)立榜樣，確立人們的學(xué)習(xí)方向和目標(biāo)，激發(fā)行為主體內(nèi)在的需要和動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)積極性，以促進(jìn)其榜樣行為的產(chǎn)生。這里所說(shuō)的榜樣不僅僅具備受到社會(huì)肯定和贊譽(yù)的榜樣行為，而且需要傳遞能夠使榜樣行為人在吃苦和奉獻(xiàn)的過(guò)程中，仍然感到快樂(lè)和幸福的精神力量。從他們身上我們可以看到：在很大程度上，人的物質(zhì)匱乏和生活困苦可以通過(guò)精神的滿(mǎn)足來(lái)抵消與彌補(bǔ)。利他主義和自我犧牲是功利意義上的付出、精神意義上的滿(mǎn)足。更何況滿(mǎn)足精神需要的內(nèi)驅(qū)力對(duì)個(gè)體及社會(huì)的價(jià)值遠(yuǎn)非如此。運(yùn)用榜樣示范激勵(lì)，需要突破以往宣傳中強(qiáng)調(diào)榜樣行為高于常人的境界，以期感動(dòng)大眾使之加以效仿的慣常做法，去尋找其中可比可學(xué)的精神內(nèi)容，尤其是要從共同的人性基礎(chǔ)出發(fā)，激勵(lì)普通民眾將精神需要和精神追求認(rèn)同為自己的價(jià)值取向和行為原則。

（3）情感體驗(yàn)激勵(lì)?！扒楦畜w驗(yàn)是個(gè)體積極主動(dòng)地親歷與體驗(yàn)?zāi)撤N真實(shí)的或虛擬的情境或事件，獲得滿(mǎn)足自身的需要而產(chǎn)生快樂(lè)、美好的情感察覺(jué)和認(rèn)知。從情感體驗(yàn)的實(shí)質(zhì)來(lái)看，就是主體對(duì)客體的整體感受和領(lǐng)悟?！斌w驗(yàn)是從“知”到“行”的中介因素，也是主體產(chǎn)生深刻認(rèn)同并使認(rèn)同內(nèi)容深入內(nèi)心的重要環(huán)節(jié)。同時(shí)，心理學(xué)對(duì)個(gè)體情感的研究表明，情感的參與對(duì)人的認(rèn)知活動(dòng)起著極大的作用，尤其在思想、道德等精神方面，即使是正確、科學(xué)的內(nèi)容，也需要經(jīng)過(guò)主體的情感過(guò)濾才能內(nèi)化為他們的價(jià)值觀念，從而指導(dǎo)自己的行為。精神需要的情感體驗(yàn)是人們?cè)趯?duì)自身精神需要有所認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過(guò)進(jìn)入具體情境或事件，以情感的方式進(jìn)行體察、評(píng)價(jià)，對(duì)自身的精神需要形成較為穩(wěn)定的主觀感受和心理體驗(yàn)。這既是一種心理體驗(yàn)，也是一種實(shí)踐體驗(yàn)，是主體的精神需要被召喚、感知和強(qiáng)化的心理機(jī)制和關(guān)鍵所在。在“情感”和“體驗(yàn)”的共同參與下，行為主體精神需要的情感體驗(yàn)會(huì)通過(guò)兩種典型模式（當(dāng)然存在非典型模式）是 ：其一，精神需要被主體感知→無(wú)法得到滿(mǎn)足→體驗(yàn)由此帶來(lái)的失望；其二，精神需要被主體感知→得到滿(mǎn)足→體驗(yàn)由此帶來(lái)的快樂(lè)。在如此反復(fù)進(jìn)行的情感體驗(yàn)過(guò)程中 ，精神需要不斷地被召喚、感知、強(qiáng)化，并趨于向更高層次的精神需要發(fā)展。

（4）自主選擇激勵(lì)。對(duì)個(gè)體而言，總是希望能夠“是其所是”，即“自主”。在精神需要方面尤其如此。過(guò)多的規(guī)約和控制只會(huì)對(duì)精神需要生長(zhǎng)所需的土壤、水分、養(yǎng)料造成一些不利影響，因?yàn)榫裥枰烊坏鼐哂小白灾鳌钡谋院汀跋蜿?yáng)”的特質(zhì)?！白灾鳌卑晕掖_認(rèn)、自我獨(dú)立、自我認(rèn)同的因子，暗含著“自由”和“尊嚴(yán)”的價(jià)值，意味著“權(quán)利”。而這些正是精神需要被開(kāi)啟和深化的必備條件。所以，精神需要的激勵(lì)其最終落腳點(diǎn)就在于個(gè)體對(duì)自身精神需要的自主選擇。但是，這種“自主選擇”不是被放任的、不負(fù)責(zé)任地憑空選擇，而是在激勵(lì)個(gè)體充分認(rèn)知、情感參與、切身體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，完成自身精神需要的感知——滿(mǎn)足——提升的進(jìn)化過(guò)程。激勵(lì)個(gè)體自主選擇，能夠使他在經(jīng)歷感情自主、認(rèn)識(shí)自主、行為自主的過(guò)程中，在認(rèn)知、判斷的基礎(chǔ)上形成合理化體驗(yàn)，反思并主動(dòng)構(gòu)建正確的認(rèn)識(shí)，借助自我來(lái)決定動(dòng)機(jī)，提高精神需要的層次，增強(qiáng)其推動(dòng)力。這里所論的，僅只是貢獻(xiàn)一點(diǎn)引玉之石，對(duì)于精神需要?jiǎng)恿r(jià)值的挖掘和開(kāi)發(fā)，應(yīng)該是見(jiàn)仁見(jiàn)智、交流探討，繼而群策群力的事情。不過(guò)，可以確定地說(shuō)，正如以上所述的對(duì)精神需要進(jìn)行精神激勵(lì)的幾個(gè)方面，它們是逐層遞進(jìn)又相互聯(lián)系、相輔相成的關(guān)系，在精神激勵(lì)的具體實(shí)踐中，只有從各個(gè)方位、多種途徑共同進(jìn)行、綜合實(shí)施，才能最大限度地促進(jìn)社會(huì)行為人自覺(jué)開(kāi)發(fā)其精神需要的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)從精神到行動(dòng)的能量轉(zhuǎn)化。

四、結(jié)語(yǔ)

人有一個(gè)包括知、情、意在內(nèi)的特殊的心理結(jié)構(gòu)，有一個(gè)與外部客觀世界相聯(lián)系卻又不同的內(nèi)部精神世界，并由此產(chǎn)生了充滿(mǎn)活力的精神需要。在維持肉體生命的基礎(chǔ)上，人不可能停留在單純的物質(zhì)需要的滿(mǎn)足之中，也不應(yīng)該停留在最低層次的精神需要的滿(mǎn)足之中。事實(shí)上，精神需要是人性中自然存在的一個(gè)重要方面，無(wú)可回避，而且感知多少、開(kāi)發(fā)多少，對(duì)于人類(lèi)生活進(jìn)入何種境界意義重大。不過(guò)，雖然在理論上對(duì)精神需要進(jìn)行探討，無(wú)論是從廣度上來(lái)看，還是從深度上來(lái)講，都需要更進(jìn)一步地努力，這是非常必要的，然而，僅僅局限于抽象思考基礎(chǔ)上的理論推演也顯然有其必然的缺陷。如果能夠在特定范圍內(nèi)通過(guò)具體應(yīng)用去進(jìn)行同步地印證、摸索，或者會(huì)是一條能夠形成深入而全面的認(rèn)識(shí)、總結(jié)正確而可行的辦法的有效途徑。因?yàn)闊o(wú)論如何，我們需要努力尋找的，正是打開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活中召喚精神需要之門(mén)的鑰匙。在豐富物質(zhì)生活、滿(mǎn)足物質(zhì)需要的同時(shí)，全面地、正確地掌握和運(yùn)用精神方面的研究成果，才可以期待使人們能夠充分利用精神需要的巨大能量，早日實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)全面而和諧的發(fā)展。

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