王曉燕 李貝貝

[摘要]20世紀(jì)末，景觀電影以其電腦特技營造的恢弘氣勢和壯闊場面讓無數(shù)受眾嘆為觀止，擬像達(dá)到了一種完美，技術(shù)主宰著景觀電影，導(dǎo)演著超真實(shí)的虛擬現(xiàn)實(shí)。數(shù)字技術(shù)在電影工業(yè)中大行其道并有拔得頭籌的征兆，影像奇觀逐漸主導(dǎo)甚至遮蔽傳統(tǒng)的電影敘事并有凌越真實(shí)與敘事的可能，技術(shù)符號的“狂歡”與視覺畫面的完美融合雖然建構(gòu)了景觀電影表現(xiàn)力的炫目張揚(yáng)，但在被幻像、幻覺充斥的真實(shí)世界里，當(dāng)代視覺文化建設(shè)亟需倡揚(yáng)回歸敘述、回歸電影本真的美學(xué)傳統(tǒng)，在充滿人文關(guān)懷的當(dāng)代語境中，從視覺文化角度對景觀電影進(jìn)行學(xué)理的批判與重塑顯得日益緊迫。

[關(guān)鍵詞]景觀電影；視覺文化；圖像轉(zhuǎn)向；回歸敘述

[中圖分類號]J93[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號]16724917（2017）01008806

早在20世紀(jì)初期，匈牙利的電影理論家貝拉·巴拉茲 （Béla Balázs）即指出，電影的出世使得傳統(tǒng)的印刷文化將被一種新的視覺文化取而代之；1938年，馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）在其文章《世界圖像的時(shí)代》中曾闡釋“世界圖像”的概念，并不是按其字面意思來講的關(guān)于世界的圖像，從本質(zhì)上來講，它指的是現(xiàn)代社會中，人類借助發(fā)達(dá)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使得世界以一種視覺化的形式呈現(xiàn)出來，世界被人們以一種圖像化的形態(tài)感知和了解。20世紀(jì)60年代，法國理論家居伊·德波（Guy Debord）聲稱“圖像社會”已經(jīng)到來。[1]在此之后，更多的理論家、思想家們紛紛宣告時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了向“視覺文化”或向“圖像時(shí)代”的轉(zhuǎn)變，例如，尼古拉斯·米爾佐夫（Nicholas Mirzoeff）和米歇爾（W·J·T·Mitchell）等人都有過相似的論述。

視覺時(shí)代最典型的特征即亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）所說的“指涉的衰落”，符號與指涉之間最為重要的聯(lián)系被粉碎，“指涉的衰落”累積到20世紀(jì)末逐漸成就了數(shù)字技術(shù)統(tǒng)治的現(xiàn)代影像奇觀。傳統(tǒng)的文字媒介向影像媒介的傾斜標(biāo)志著新的表意方式的勝利，工業(yè)化視覺語言走向技術(shù)拜物教，景觀電影恰逢其時(shí)地出現(xiàn)了，其“淡化甚至弱化戲劇性和敘事性，強(qiáng)化視覺效果和沖擊力，景觀和場面成為電影最基本的視覺手段，其它一切語言性的要素退居次席?！盵2]圖像轉(zhuǎn)向的登峰造極式發(fā)展體現(xiàn)在景觀電影中，并給世界電影發(fā)展帶來了各種可能。安德魯·達(dá)利（Andrew Darley）甚至斷言景觀電影“完全沖垮傳統(tǒng)電影對于人物和故事的關(guān)注?！盵3]當(dāng)代電影在敘事走向方面的確趨于簡化，諸多電影以景觀取代了敘事的基礎(chǔ)性地位?？v觀近十幾年來世