張立波 張奎

[摘要]以“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”的新方式對由歷史文化資源、傳統(tǒng)民俗節(jié)慶等主導(dǎo)形成的非遺小鎮(zhèn)進(jìn)行改造，在小鎮(zhèn)內(nèi)居民與外部社會力量相互合作下，將文化創(chuàng)意、現(xiàn)代設(shè)計(jì)與前沿科技融入非遺小鎮(zhèn)創(chuàng)新發(fā)展之中。立足于特色小鎮(zhèn)的“產(chǎn)、城、人、文”功能融合，“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”推動(dòng)非遺小鎮(zhèn)發(fā)展的系統(tǒng)路徑主要包括：促進(jìn)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展和創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，加快高端要素的開放整合與高效利用，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特色主導(dǎo)和融合集聚，促進(jìn)城鎮(zhèn)空間的景觀優(yōu)化和文創(chuàng)營造等，以此實(shí)現(xiàn)非遺小鎮(zhèn)在內(nèi)容、要素、產(chǎn)業(yè)、空間等層面的文創(chuàng)化。

[關(guān)鍵詞]非遺；非遺小鎮(zhèn)；“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”；文化創(chuàng)意

[中圖分類號]G122[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號]16724917（2017）01008206

我國是文化遺產(chǎn)大國，類型多樣、價(jià)值豐厚、影響深遠(yuǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱為“非遺”）不僅是我國公共文化服務(wù)體系完善和文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重要依托資源，也是當(dāng)前深入推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和加快特色小鎮(zhèn)培育的要素支撐。作為現(xiàn)實(shí)載體，非遺小鎮(zhèn)是以一種或多種特色非遺資源為依托，在特定空間環(huán)境內(nèi)形成的具有產(chǎn)、城、人、文等功能融合特征的新型城鎮(zhèn)形態(tài)，根據(jù)建設(shè)路徑差異可大致分為兩種：一種是在世代相傳的民風(fēng)、民俗、民藝基礎(chǔ)上，為適應(yīng)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)需要轉(zhuǎn)型而成；一種是出于生活、創(chuàng)作或商業(yè)等目的，由非遺傳承人共同集聚而成。當(dāng)前，包括非遺主題小鎮(zhèn)在內(nèi)的特色小鎮(zhèn)建設(shè)尚處于探索階段，在發(fā)展中仍存在著重硬件輕服務(wù)、重標(biāo)準(zhǔn)輕創(chuàng)意、重資源輕產(chǎn)業(yè)等一些問題。在合理借鑒我國臺灣地區(qū)“社區(qū)營造”和日本“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，可以以“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”的新方式對文化資源型鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行整體改造，也可拿此視角來審視我國大陸地區(qū)當(dāng)前的特色小鎮(zhèn)建設(shè)[1]，探索非遺小鎮(zhèn)創(chuàng)新發(fā)展的路徑體系。

一、“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”與非遺小鎮(zhèn)的創(chuàng)新發(fā)展

“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”可以說從根本上擺脫了原先依靠物質(zhì)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式，其核心在于文化及其活態(tài)傳承、創(chuàng)新利用。這就要求在非遺小鎮(zhèn)建設(shè)中，突出小鎮(zhèn)民眾以及其他社會力量的主體地位，將文化創(chuàng)意要素視為小鎮(zhèn)發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力，增強(qiáng)小鎮(zhèn)營建的創(chuàng)意含量和科技能量，并由此完善小鎮(zhèn)文化、產(chǎn)業(yè)、社區(qū)、旅游等功能體系。

（一）“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”推動(dòng)非遺小鎮(zhèn)發(fā)展

新理念改變非遺小鎮(zhèn)發(fā)展模式。日本和我國臺灣地區(qū)的“社區(qū)營造”都特別強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和活化，重視生活傳統(tǒng)和生活空間的延續(xù)[2]，將社區(qū)共同的歷史文化視為凝聚民眾、從事經(jīng)營、旅游開發(fā)和生態(tài)建設(shè)的根基，這也為“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”的應(yīng)有之義和本質(zhì)所在。此種以區(qū)域特色文化為核心的新型城鎮(zhèn)發(fā)展理念，能夠引導(dǎo)民眾基于共同的文化、經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)利益，自下而上、因地制宜、立足傳統(tǒng)地開展特色小鎮(zhèn)建設(shè)。對于依托于特色民俗文化、傳統(tǒng)手工技藝等資源的非遺小鎮(zhèn)來說，“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”重視小鎮(zhèn)居民共有文化遺產(chǎn)的傳承、經(jīng)營和發(fā)展，以特色非遺資源優(yōu)勢帶動(dòng)小鎮(zhèn)發(fā)展，塑造出獨(dú)特的城市形象，而不是經(jīng)由大規(guī)模的商業(yè)開發(fā)或大批量的非遺引入，導(dǎo)致文脈中斷。圍繞非遺小鎮(zhèn)的公共福祉，社區(qū)民眾與不斷加入的個(gè)人、法人等自覺成為特色小鎮(zhèn)建設(shè)、管理和服務(wù)主體，在密切合作中改善小鎮(zhèn)落后或單一的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，反過來也借此提升小鎮(zhèn)居民的文化素質(zhì)和生活品味。

新內(nèi)容彰顯非遺小鎮(zhèn)競爭力?！拔膭?chuàng)興鎮(zhèn)”作為特色小鎮(zhèn)建設(shè)的一種戰(zhàn)略選擇，其發(fā)展思路并非對傳統(tǒng)文化的保存和固守，而是要適應(yīng)內(nèi)外部社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等環(huán)境變化要求，以小鎮(zhèn)民眾為主體對歷史文化資源進(jìn)行動(dòng)態(tài)保護(hù)和合理開發(fā)，注重小鎮(zhèn)發(fā)展同現(xiàn)代生活方式、文化娛樂方式、大眾消費(fèi)觀念的結(jié)合。這就需要將文化創(chuàng)意、現(xiàn)代設(shè)計(jì)、文化科技等新生力量應(yīng)用到非遺小鎮(zhèn)的建設(shè)之中，通過非遺類IP、文化創(chuàng)意符號、知識產(chǎn)權(quán)等對非遺小鎮(zhèn)的文化生態(tài)、產(chǎn)業(yè)形態(tài)和空間環(huán)境進(jìn)行改造。文化創(chuàng)意和藝術(shù)設(shè)計(jì)通過有形或無形的方式作用于非遺資源，以現(xiàn)代化的思維、觀念、工具、技術(shù)、產(chǎn)品等推動(dòng)非遺創(chuàng)新發(fā)展，而同時(shí)，小鎮(zhèn)中諸如剪紙、年畫、雕刻、泥塑等傳統(tǒng)手工藝，其藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作素材、技藝流程、形象造型等多具歷史氣息，能夠?yàn)楝F(xiàn)代時(shí)尚、流行文化注入靈魂和精神。此外，“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”的過程也推動(dòng)著文化創(chuàng)意相關(guān)要素不斷融入到小鎮(zhèn)的生活空間、生產(chǎn)空間、景觀空間等，實(shí)現(xiàn)非遺小鎮(zhèn)從原生性、展示性的文化產(chǎn)品提供向創(chuàng)意性、體驗(yàn)性的文化空間打造轉(zhuǎn)變，繼而提高特色小鎮(zhèn)的文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢。

新意義完善非遺小鎮(zhèn)功能。非遺小鎮(zhèn)作為非遺的保護(hù)和發(fā)展平臺，通過“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”的方式能夠更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承、生態(tài)維護(hù)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營和社區(qū)營造，促進(jìn)打造出世界級的非遺小鎮(zhèn)品牌。首先，促進(jìn)了城鎮(zhèn)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的有效傳承和利用創(chuàng)新，逐漸使鄉(xiāng)鎮(zhèn)的老建筑、老文物、老手藝活化，并帶動(dòng)地方傳統(tǒng)文化的廣泛傳播和持續(xù)發(fā)展。其次，小鎮(zhèn)非遺與自然資源系統(tǒng)及生物生命系統(tǒng)有著緊密聯(lián)系，[3]“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”能夠減少城鎮(zhèn)化過程中對地形地貌、河流水域、生物等的破壞，有利于保護(hù)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的生態(tài)環(huán)境，從而促進(jìn)非遺小鎮(zhèn)自然和文化生態(tài)的良性循環(huán)發(fā)展。再次，“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”推動(dòng)了文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)服務(wù)同相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合，不僅有利于實(shí)現(xiàn)小鎮(zhèn)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在人才、技術(shù)、品牌等方面要素的共創(chuàng)、共用和共享，而且將有力改善特色小鎮(zhèn)原有的文化業(yè)態(tài)、旅游休閑和人居環(huán)境，推動(dòng)以非遺資源為核心的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)先發(fā)展。此外，隨著創(chuàng)新創(chuàng)意一族的到來，新的文化創(chuàng)意思想將釋放小鎮(zhèn)的內(nèi)生活力，凸顯特色小鎮(zhèn)“宜創(chuàng)”的新功能，由此促使非遺小鎮(zhèn)步入“創(chuàng)意興業(yè)、文化造城”的發(fā)展新階段。

（二）非遺小鎮(zhèn)發(fā)展的基本路徑

推進(jìn)“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”建設(shè)需要系統(tǒng)性的規(guī)劃設(shè)計(jì)和持續(xù)性的實(shí)施舉措，通過借助現(xiàn)代文化創(chuàng)意理念、要素和方法，不斷實(shí)現(xiàn)非遺小鎮(zhèn)在內(nèi)容資源、要素、產(chǎn)業(yè)、空間等層面的文創(chuàng)化。首先要立足于如今社會的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)非遺的創(chuàng)新性發(fā)展與文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；其次要加快高端要素引入，通過對人才、資本、技術(shù)、品牌等社會化整合，與小鎮(zhèn)存量要素資源相互支撐；再次要著眼于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢，促進(jìn)小鎮(zhèn)以特色產(chǎn)業(yè)為中心的轉(zhuǎn)型升級、跨界融合和集聚發(fā)展；最后要里外兼顧地對小鎮(zhèn)發(fā)展空間進(jìn)行文創(chuàng)化的社區(qū)營造，豐富其建設(shè)形態(tài)和人本內(nèi)涵。如下圖所示。

圖1“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”推動(dòng)非遺小鎮(zhèn)發(fā)展的路徑構(gòu)建

圍繞以上基本要素以及路徑框架，結(jié)合其內(nèi)在機(jī)理及實(shí)踐探索，從4個(gè)方面分別進(jìn)行具體而深入的分析。

二、促進(jìn)非遺創(chuàng)新發(fā)展與資源創(chuàng)造轉(zhuǎn)化

扎根于非遺小鎮(zhèn)的民俗文化、手工技藝、傳統(tǒng)曲藝等雖形成于特定歷史時(shí)期，但也不斷隨著時(shí)代和社會變遷而革新。非遺小鎮(zhèn)的建設(shè)和發(fā)展就要充分彰顯出非遺的活態(tài)性特征，將其無形的技藝、知識、能力和有形的載體、工具、實(shí)物以及相應(yīng)的文化空間等資源進(jìn)行挖掘、整理與轉(zhuǎn)化，讓傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)更有力地融入人們的日常生活。

（一）非遺的生活化傳承

非遺小鎮(zhèn)承載著特定文化環(huán)境下的非遺人物、非遺內(nèi)容等，小鎮(zhèn)居民世代與這些非遺資源相互依存。首先對小鎮(zhèn)歷史和現(xiàn)實(shí)的非遺資源深度挖掘就顯得尤為必要，在這基礎(chǔ)上梳理出其特色所在，以此作為小鎮(zhèn)建設(shè)的文化依托。其生活化傳承要求可包括兩個(gè)方面：一是適應(yīng)非遺所屬主體的存在方式變化，在生活中促進(jìn)非遺的自然發(fā)展；二是符合潛在非遺需求者的生活現(xiàn)實(shí)，以非遺藝術(shù)營造出濃厚的生活美學(xué)。而這均需在非遺內(nèi)容、形式和載體上做創(chuàng)新，既要為技藝技能、工序流程、口頭知識等增添新的時(shí)代內(nèi)容，也需不斷豐富非遺的表現(xiàn)形式，合理改善其物化載體和工具手段。

（二）非遺的數(shù)字化傳播

非遺數(shù)字化是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代非遺小鎮(zhèn)發(fā)展的必然選擇，其主要借助于計(jì)算機(jī)對非遺進(jìn)行采集、存儲、轉(zhuǎn)化、管理、展示和傳播，這不僅以數(shù)字技術(shù)改變了非遺的既有存在形態(tài)和傳播方式，使非遺資源更便捷、高效地為小鎮(zhèn)內(nèi)外人們所觀看和使用，而且通過將非遺小鎮(zhèn)與非遺整體地?cái)?shù)字化呈現(xiàn)，有助于大眾全面地了解、學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化。同時(shí)，非遺數(shù)字化也為非遺內(nèi)容資源開發(fā)、傳播和消費(fèi)打下了良好基礎(chǔ)，由此創(chuàng)意打造出的文化內(nèi)容產(chǎn)品或服務(wù)有利于非遺的廣泛傳播和互動(dòng)分享。

（三）非遺資源的故事轉(zhuǎn)化

故事是當(dāng)前文創(chuàng)體驗(yàn)的重要入口和關(guān)鍵內(nèi)容，而且非遺本身包含著無盡的故事內(nèi)容。非遺小鎮(zhèn)的文化資源創(chuàng)意轉(zhuǎn)化離不開故事力的打造，挖掘、創(chuàng)作和分享故事有助于實(shí)現(xiàn)大眾記憶、傳播、理解、娛樂、想象、創(chuàng)造等文化功能。[4]以特色非遺資源為基礎(chǔ)，通過專業(yè)團(tuán)隊(duì)、個(gè)人或眾創(chuàng)等方式挖掘或創(chuàng)意出具有非遺屬性的好故事，包括有人格、有情節(jié)、有情懷的系列內(nèi)容，既可是老故事、舊作品、傳說的新玩法，也可是根據(jù)小鎮(zhèn)非遺內(nèi)容衍生出的新事件，以此提升非遺小鎮(zhèn)文化資源的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化效力。當(dāng)然這種故事轉(zhuǎn)化與創(chuàng)意應(yīng)以遵循傳統(tǒng)文化發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)代文藝創(chuàng)作要求為前提，避免對小鎮(zhèn)非遺的過度演繹和消費(fèi)。

（四）非遺藝術(shù)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

通過對非遺藝術(shù)及其載體本身創(chuàng)意或再設(shè)計(jì)，打造出呈現(xiàn)非遺特色的生活實(shí)用品、藝術(shù)收藏品、文化娛樂物等，而這些又累積成新的小鎮(zhèn)文創(chuàng)資源。當(dāng)代設(shè)計(jì)力量與小鎮(zhèn)非遺資源融合路徑大致包括3個(gè)方面：一是從非遺資源中提取無形或有形的元素，應(yīng)用到現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)等領(lǐng)域之中，開發(fā)出能夠?yàn)榇蟊娤M(fèi)和小鎮(zhèn)發(fā)展所用的新產(chǎn)品；二是通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)將現(xiàn)代文化或傳統(tǒng)文化與非遺藝術(shù)相融合，推動(dòng)非遺藝術(shù)形成新風(fēng)格、新樣式、新內(nèi)涵，如“中國青瓷小鎮(zhèn)”——浙江龍泉上垟鎮(zhèn)通過利用年輕人創(chuàng)意，與傳統(tǒng)書畫相結(jié)合等途徑開發(fā)創(chuàng)意青瓷；三是對現(xiàn)代設(shè)計(jì)與非遺藝術(shù)融合物進(jìn)行擴(kuò)展設(shè)計(jì)，以一種或多種元素為基礎(chǔ)，創(chuàng)意設(shè)計(jì)出更具物質(zhì)實(shí)用性或數(shù)字娛樂性的產(chǎn)品。

三、加快高端要素的開放整合與高效利用

非遺小鎮(zhèn)的基礎(chǔ)優(yōu)勢在于文化資源，而對于小鎮(zhèn)文創(chuàng)化發(fā)展所需的人才、技術(shù)、資本、品牌等高端要素卻顯得較為單一、匱乏，加快推進(jìn)文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)服務(wù)領(lǐng)域要素資源及其載體的引入與配套顯得至關(guān)重要，這也符合“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”的理念要求。非遺小鎮(zhèn)借助社會化方式集聚國內(nèi)外的人、財(cái)、物、技等高端要素，并據(jù)此建設(shè)專業(yè)化的功能服務(wù)平臺，以文化傳承、生活服務(wù)、生產(chǎn)發(fā)展、旅游建設(shè)、生態(tài)構(gòu)建等為重點(diǎn)，推動(dòng)形成創(chuàng)新、開放、高效、共享、持續(xù)的運(yùn)作機(jī)制。

（一）文化創(chuàng)意人才的引入與服務(wù)

非遺小鎮(zhèn)匯聚了眾多的非遺代表性傳承人，這些匠人、手藝人、民俗藝人作為非遺保護(hù)和傳承的中堅(jiān)力量而存在，通過引入文化創(chuàng)意和藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的從業(yè)者、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家等創(chuàng)意階層，實(shí)現(xiàn)傳承人與文創(chuàng)者的相互促進(jìn)，共同為非遺小鎮(zhèn)的文創(chuàng)化發(fā)展提供高端人才保障，如深圳梧桐山藝術(shù)小鎮(zhèn)巷子坊以非遺保護(hù)和開發(fā)為主導(dǎo)，并大力引進(jìn)設(shè)計(jì)師工作室等，推動(dòng)非遺基地功能完善。同時(shí)，以小鎮(zhèn)非遺傳承人員為中心，整合創(chuàng)意者、設(shè)計(jì)者、經(jīng)營者、管理者、研究者、技術(shù)人員等，構(gòu)建符合小鎮(zhèn)發(fā)展實(shí)際和戰(zhàn)略前景的人才培訓(xùn)、培養(yǎng)、引進(jìn)、管理、合作和服務(wù)平臺，為文化創(chuàng)意人才的公共藝術(shù)創(chuàng)作、文化生產(chǎn)經(jīng)營、展示交流活動(dòng)等提供便利，以此提升非遺小鎮(zhèn)人才資源的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力。

（二）社會金融資本的整合與引導(dǎo)

資金是制約非遺小鎮(zhèn)文創(chuàng)化發(fā)展的重要因素之一，文化資本與金融資本在非遺小鎮(zhèn)的融合有其必要性。面向社會整合帶動(dòng)小鎮(zhèn)發(fā)展的金融資本，打造具有資金集聚、金融服務(wù)、投資引導(dǎo)、項(xiàng)目對接等多種功能的資本平臺，有效滿足小鎮(zhèn)非遺保護(hù)與傳承、公共文化建設(shè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等資金需求。通過成立非遺基金、文創(chuàng)基金等方式完善非遺小鎮(zhèn)發(fā)展的資金投入機(jī)制，積極采用公私合作的PPP模式進(jìn)行小鎮(zhèn)大型文創(chuàng)項(xiàng)目開發(fā)，如歙縣與浙江中吳集團(tuán)合作投資建設(shè)徽州非遺文化小鎮(zhèn)，來改善小鎮(zhèn)發(fā)展的資金短缺問題，提高資本運(yùn)作水平。增強(qiáng)非遺小鎮(zhèn)中的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者、創(chuàng)意設(shè)計(jì)工作室以及手工藝作坊的資金保障能力，在開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品中利用眾籌等新興融資方式，同時(shí)加強(qiáng)對發(fā)展前景好的非遺內(nèi)容創(chuàng)意與經(jīng)營企業(yè)的投融資引導(dǎo)。

（三）文化科技的協(xié)同與應(yīng)用

文化與科技深度融合是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要趨勢，非遺小鎮(zhèn)的文化建設(shè)同樣有賴于現(xiàn)代科技手段的融入。強(qiáng)化文化創(chuàng)意與生產(chǎn)制作技術(shù)、展陳傳播技術(shù)和消費(fèi)終端技術(shù)等協(xié)同能力，以互聯(lián)網(wǎng)及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動(dòng)傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展和產(chǎn)業(yè)開發(fā)，不斷利用新媒體、多媒體等手段打造具有當(dāng)?shù)胤沁z元素的文化娛樂產(chǎn)品或活動(dòng)，如舉辦非遺新媒體藝術(shù)節(jié)，以聲光電組合的裝置藝術(shù)、影像作品等提高傳統(tǒng)文化的吸引力，增強(qiáng)非遺文化旅游項(xiàng)目的體驗(yàn)性。同時(shí)逐步將VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、MR（混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)）、人工智能、體感科技、大數(shù)據(jù)等前沿科技應(yīng)用到非遺小鎮(zhèn)文化事業(yè)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，改善小鎮(zhèn)文化服務(wù)內(nèi)容和方式，如在小鎮(zhèn)非遺博物館建設(shè)中，設(shè)置文化交互體驗(yàn)，虛擬還原出非遺歷史場景等。

（四）文創(chuàng)品牌的打造和合作

依托于小鎮(zhèn)特色非遺資源，以品質(zhì)優(yōu)良、特色突出、外形美觀和內(nèi)涵豐富推動(dòng)打造小鎮(zhèn)的文創(chuàng)品牌，加強(qiáng)非遺品牌同文化創(chuàng)意和藝術(shù)設(shè)計(jì)品牌的結(jié)合，將創(chuàng)意設(shè)計(jì)品牌向非遺產(chǎn)品或服務(wù)延伸，不斷實(shí)現(xiàn)消費(fèi)市場共享。建設(shè)特色非遺的創(chuàng)作、展示、交易、傳播、體驗(yàn)等平臺，打造非遺小鎮(zhèn)的文化旅游品牌、民俗節(jié)慶品牌等，提升小鎮(zhèn)整體的品牌形象。如浙江義烏佛堂鎮(zhèn)整合傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)美食、書畫、古玩等，打造非遺特色文化一條街，不斷促進(jìn)非遺創(chuàng)新基地、手工藝創(chuàng)作基地、民俗文化活動(dòng)等品牌建設(shè)。推動(dòng)小鎮(zhèn)代表性非遺向外走出去，促進(jìn)與其他特色非遺品牌在內(nèi)容創(chuàng)新、創(chuàng)意利用等方面的合作，如浙江藝雕小鎮(zhèn)以主打的黃楊木雕等參與文化產(chǎn)品交易會、博覽會等，擴(kuò)大自身品牌的影響力，也加強(qiáng)與相關(guān)非遺品牌、文創(chuàng)品牌的合作交流。

（五）文創(chuàng)要素的內(nèi)生和持續(xù)

非遺小鎮(zhèn)的制度是“活而新”的，而這些管理或激勵(lì)制度創(chuàng)新應(yīng)能營造出良好的制度環(huán)境，持續(xù)促進(jìn)非遺小鎮(zhèn)高端要素的內(nèi)生和集聚。非遺小鎮(zhèn)以多種方式加強(qiáng)與大型文化企業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)公司、高等院校、非營利組織等在文化創(chuàng)意、文化科技等領(lǐng)域合作，并培育或引入符合小鎮(zhèn)非遺資源利用導(dǎo)向的文化創(chuàng)客、小微文化企業(yè)等，協(xié)同進(jìn)行非遺小鎮(zhèn)的人才培養(yǎng)、品牌培育、文化創(chuàng)新、技術(shù)變革、資本吸納、制度完善等，也由此盤活非遺小鎮(zhèn)的存量資源。此外，在文化創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計(jì)融入非遺小鎮(zhèn)建設(shè)過程中，要注重文創(chuàng)要素的系統(tǒng)性和動(dòng)態(tài)性，強(qiáng)化非遺小鎮(zhèn)內(nèi)外文化、經(jīng)濟(jì)、設(shè)施、服務(wù)等之間的互聯(lián)互通和協(xié)同優(yōu)化，以內(nèi)生、引入或連接等方式促進(jìn)非遺小鎮(zhèn)各要素資源的可持續(xù)性。

四、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特色主導(dǎo)與融合集聚

特色小鎮(zhèn)具有高端要素集聚、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的發(fā)展使命，生產(chǎn)力優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)有賴于創(chuàng)新鏈、創(chuàng)意鏈與制造鏈的有效結(jié)合。[5]具體到非遺小鎮(zhèn)，著眼于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)同小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，從市場消費(fèi)需求中找準(zhǔn)小鎮(zhèn)特色產(chǎn)業(yè)定位，推動(dòng)非遺小鎮(zhèn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級，促進(jìn)原有非遺產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營創(chuàng)新，并以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)小鎮(zhèn)旅游、休閑、食宿、商業(yè)等功能集聚。

（一）新消費(fèi)挖掘與新特色定位

市場需求是非遺資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的重要導(dǎo)向，深度挖掘當(dāng)前人們對非遺的潛在需求，兼顧較高層次的藝術(shù)審美需求和大眾化的流行文化需求， 并順應(yīng)文化消費(fèi)內(nèi)容和消費(fèi)方式日益體驗(yàn)化的趨勢，創(chuàng)造更多超越非遺產(chǎn)品和服務(wù)本身的體驗(yàn)價(jià)值，包括娛樂性、教育性、審美性、逃避性等相互兼容的多維體驗(yàn)，[6]促進(jìn)小鎮(zhèn)非遺產(chǎn)業(yè)的市場化發(fā)展。由此，非遺小鎮(zhèn)的特色產(chǎn)業(yè)定位不能單單鎖定為現(xiàn)有的婚俗、商俗、節(jié)俗等傳統(tǒng)民俗產(chǎn)業(yè)以及根雕、石雕、茶葉、絲綢、黃酒等歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)，而應(yīng)將融合文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)屬性的特色非遺產(chǎn)業(yè)作為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，以原真性的非遺產(chǎn)品滿足高端客戶需要，以娛樂性非遺項(xiàng)目滿足大眾需求，不斷促進(jìn)小鎮(zhèn)非遺產(chǎn)業(yè)體系的完善。

（二）老行業(yè)轉(zhuǎn)型與舊產(chǎn)業(yè)升級

推動(dòng)小鎮(zhèn)現(xiàn)有非遺經(jīng)濟(jì)形態(tài)的鏈條化、市場化、產(chǎn)業(yè)化，以“互聯(lián)網(wǎng)+”促進(jìn)小鎮(zhèn)非遺產(chǎn)業(yè)向線上轉(zhuǎn)型，完善展覽、銷售、消費(fèi)服務(wù)等產(chǎn)業(yè)薄弱環(huán)節(jié)，如打造非遺產(chǎn)品展示交易中心，開辟多種形式的電商平臺等，并逐步改善傳統(tǒng)手工作坊的生產(chǎn)、管理和經(jīng)營模式，有條件地向現(xiàn)代大型文創(chuàng)企業(yè)轉(zhuǎn)型。以文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)服務(wù)推進(jìn)非遺小鎮(zhèn)的手工藝、民俗節(jié)慶、文化旅游、觀光休閑等產(chǎn)業(yè)升級，提升歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作、生產(chǎn)、加工、營銷等環(huán)節(jié)，如以新技術(shù)、新內(nèi)容、新材料等改進(jìn)雕刻、陶瓷、年畫等非遺及其衍生產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)，也相應(yīng)地提升小鎮(zhèn)文化活動(dòng)、旅游項(xiàng)目等的趣味和內(nèi)涵。

（三）IP化運(yùn)作與融合性集聚

樹立“非遺+”的發(fā)展觀念，通過提煉符合時(shí)代審美、消費(fèi)心理和受眾認(rèn)知的非遺小鎮(zhèn)文化創(chuàng)意符號，進(jìn)行相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)與運(yùn)營，并據(jù)此不斷將具有持續(xù)運(yùn)作潛力的非遺文化符號、文化內(nèi)容等培育成優(yōu)質(zhì)IP， 如將小鎮(zhèn)非遺資源包含的民間故事、人物形象等連續(xù)應(yīng)用到影視、動(dòng)漫、流行音樂、時(shí)尚、出版、表演藝術(shù)等之中，以新興文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)促進(jìn)小鎮(zhèn)非遺產(chǎn)業(yè)的融合擴(kuò)展和向外延伸[7]。同時(shí)，持續(xù)推動(dòng)小鎮(zhèn)以非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為中心的多業(yè)集聚，通過文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與休閑度假、會展節(jié)慶、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代制造、餐飲食宿等交織融通，提升小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的整體競爭力，如河北第什里風(fēng)箏小鎮(zhèn)以風(fēng)箏文化為優(yōu)勢，通過風(fēng)箏節(jié)等文創(chuàng)活動(dòng)，促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)與娛樂購物、文化休閑、旅游度假、特色餐飲等協(xié)調(diào)發(fā)展與融合創(chuàng)新。

五、推進(jìn)城鎮(zhèn)空間的景觀優(yōu)化與文創(chuàng)環(huán)境營造

一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會和城市環(huán)境形成有賴于文化資源存在、文化要素投資以及高品質(zhì)生活的共同作用。[8]非遺小鎮(zhèn)空間的文創(chuàng)化是以小鎮(zhèn)人為中心，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化空間提升和景觀形象打造，改善小鎮(zhèn)人居環(huán)境質(zhì)量，同時(shí)促進(jìn)以人為本的文創(chuàng)社區(qū)營造和價(jià)值內(nèi)涵塑造，不斷彰顯小鎮(zhèn)獨(dú)特的文化魅力。

（一）改善人居環(huán)境，改造文化空間

依附于歷史文化名村名鎮(zhèn)、老街區(qū)、古村落等傳統(tǒng)民居聚集地形成的非遺小鎮(zhèn)，在注重保護(hù)文化遺產(chǎn)完整性和地理地貌天然性的同時(shí)，對小鎮(zhèn)內(nèi)外部空間進(jìn)行科學(xué)地規(guī)劃設(shè)計(jì)、裝飾與修整，滿足社區(qū)居民的基本功能需求和文化精神需求，在統(tǒng)籌協(xié)調(diào)中讓小鎮(zhèn)的生活環(huán)境質(zhì)量得到提升。加強(qiáng)對蘊(yùn)藏、保存和展示著非遺信息的文化空間合理改造，以文化創(chuàng)意提升其兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代的品質(zhì)內(nèi)涵，如浙江非遺主題小鎮(zhèn)佛堂鎮(zhèn)對明清老街的景觀修整和環(huán)境優(yōu)化，既營造出文化街區(qū)的獨(dú)特風(fēng)貌，也打造出以紅糖加工為主的非遺特色文化一條街，從而改善了小鎮(zhèn)居民的生活環(huán)境，也彰顯了老城鎮(zhèn)的文化特色。

（二）凸顯景觀特色，鼓勵(lì)公共藝術(shù)

以景觀化改善非遺小鎮(zhèn)的建設(shè)形態(tài)，結(jié)合特色文化元素打造非遺主題客棧、餐廳、酒店、商城等，彰顯獨(dú)特的小鎮(zhèn)建筑文化風(fēng)貌，并促成自然景觀和人文環(huán)境相得益彰，實(shí)現(xiàn)非遺小鎮(zhèn)留得住青山綠水、守得住歷史文脈、記得住鄉(xiāng)愁的美好愿景。通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)改善小鎮(zhèn)的公共空間，將非遺以獨(dú)立或結(jié)合的方式融入到城市新景觀建設(shè)和公共空間打造之中，如在非遺小鎮(zhèn)中，建設(shè)特色民俗街道、戲曲廣場、瓷器建筑小品等，同時(shí)支持符合非遺小鎮(zhèn)文化品格的公共藝術(shù)行為、活動(dòng)等，嘗試將風(fēng)格各異的街頭文化、裝置藝術(shù)等與非遺結(jié)合到一塊，切實(shí)增強(qiáng)小鎮(zhèn)的藝術(shù)創(chuàng)意氛圍。

（三）營造文創(chuàng)社區(qū)，提升個(gè)人價(jià)值

以非遺文創(chuàng)喚起社區(qū)民眾的記憶和自豪，充分發(fā)揮社區(qū)居民作為小鎮(zhèn)主人的作用，不斷提高居民對社區(qū)事務(wù)、文創(chuàng)活動(dòng)、景觀建設(shè)、生態(tài)保護(hù)等參與的積極性，同時(shí)通過文化再造、景觀重構(gòu)等方式增強(qiáng)外來生產(chǎn)者和消費(fèi)者的認(rèn)同感，如臺灣宜蘭鄂王社區(qū)居民和“田中央工作室”共同刻出了石刻、紙藝、傀儡戲等社區(qū)各行業(yè)的“百工圖”，增強(qiáng)人們對社區(qū)發(fā)展史的記憶，也強(qiáng)化了外來人的認(rèn)知。滿足小鎮(zhèn)居民自身發(fā)展以及價(jià)值創(chuàng)造的意愿與要求，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展演、創(chuàng)意活動(dòng)開展等，激發(fā)小鎮(zhèn)個(gè)體的文化想象力和創(chuàng)造力，由此以具有較深人文情懷和創(chuàng)新創(chuàng)意能力的“文創(chuàng)人”推動(dòng)良好的城鎮(zhèn)文化生態(tài)打造。

總之，“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”背景下的非遺小鎮(zhèn)創(chuàng)新發(fā)展，在很大程度上是借助于文化創(chuàng)意、現(xiàn)代科技和產(chǎn)業(yè)要素對特色文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的過程。結(jié)合“產(chǎn)、城、人、文”四大功能定位，非遺小鎮(zhèn)從文創(chuàng)理念、文創(chuàng)技術(shù)、文創(chuàng)要素、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)空間等方面強(qiáng)化其生產(chǎn)、生活與生態(tài)的融合效應(yīng)，并推動(dòng)實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)“特而強(qiáng)”、形態(tài)“小而美”、功能“聚而合”以及制度“活而新”，最終從主體再造上全面提升特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)造力以及可持續(xù)發(fā)展能力。

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On the Development Paths of Intangible Cultural Heritage Towns

in the Perspective of “Cultural Creativity Prospering Town”

ZHANG Libo， ZHANG Kui

（National Research Center for Cultural Industries，Ocean University of China，Qingdao， Shandong 266100， China）

Abstract： The intangible cultural heritage towns which are dominated by historical classic industry and traditional folk festivals are reformed by the new way of the “Cultural Creativity Prospering Town”. In the cooperation of the small town residents and external social forces， the cultural creativity， modern design and advanced technology are integrated into the innovation development of intangible cultural heritage towns. Based on the functional convergence of industry， city， residents and culture， the development of intangible cultural heritage towns driven by the models of the “Cultural Creativity Prospering Town” needs systematic paths. We should promote the innovative development and creative transformation of cultural heritage， increase the level of opening integration and utilization efficiency of high-edge elements， drive the character-orientation， fusion and assembling of industries， boost landscape optimization and cultural creative community building， in order to realize the creation of intangible cultural heritage towns in the content， elements， industry， space and other aspects.

Key words：intangible cultural heritage； intangible cultural heritage towns； “cultural creativity prospering town”； cultural creativity

（責(zé)任編輯孫俊青）