鄒宏遠(yuǎn)

摘 要：歷史課堂教學(xué)注重讓學(xué)生通過(guò)各種探究活動(dòng)的開(kāi)展從而獲得知識(shí)、學(xué)得方法，因此教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)既是必要的，也是必須的。從學(xué)生的實(shí)際和發(fā)展出發(fā)，通過(guò)設(shè)計(jì)一定的情景模式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，探究學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，進(jìn)行探究性教學(xué)實(shí)踐并對(duì)此過(guò)程進(jìn)行總結(jié)。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；自學(xué)能力；教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）19-0117-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.19.071

培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力固然有多種途徑，但課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是最主要的途徑。因?yàn)閺膶?shí)際情況看，絕大部分學(xué)生課內(nèi)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的時(shí)間往往多于課外，而且課外接受歷史新信息的效果如何，也常常是由課堂教學(xué)的效果決定的，因此，努力改進(jìn)課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力極其重要的一環(huán)。

做好課堂教學(xué)的方法多種多樣。這里就談?wù)剼v史課堂教學(xué)中的一種教法，即將課堂教學(xué)分為四個(gè)步驟進(jìn)行：定向自學(xué)、集體討論、重點(diǎn)解析和檢測(cè)鞏固。

一、定向自學(xué)

定向自學(xué)分為一般定向和具體定向。一般定向要求學(xué)生通過(guò)閱讀教材，提煉出文中所顯示的歷史信息，這是“大綱”中對(duì)每一課都要求的，即“教學(xué)目標(biāo)”中的“知識(shí)目標(biāo)”，故稱一般定向。具體定向即根據(jù)教學(xué)和學(xué)生實(shí)際為教學(xué)設(shè)計(jì)具體的“引而不發(fā)”的問(wèn)題，供學(xué)生思考。為什么要具體定向呢？這是由學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際所決定的。學(xué)生的歷史認(rèn)知水平參差不齊，有的（不在少數(shù)）在閱讀新課時(shí)，常常感到無(wú)從下手，更談不上深入的思考，如果只是籠統(tǒng)地布置閱讀，其結(jié)果往往流于形式，收效甚微。具體定向能較好地解決這個(gè)問(wèn)題，它可以使學(xué)生有章可循，避免思維活動(dòng)的隨意性。這種具體定向旨在為學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)線索，而絕不是把學(xué)生的思維束縛在教師設(shè)計(jì)的預(yù)習(xí)題中。教師不但要積極鼓勵(lì)能夠提出設(shè)置題以外問(wèn)題的學(xué)生，而且要根據(jù)情況，將他們所提出的問(wèn)題納入集體討論課里加以解決。這樣既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生自學(xué)的積極性，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，又可以減少教學(xué)的盲目性。

具體定向要注意這樣幾個(gè)問(wèn)題：

（一） 趣味性

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“興趣是最好的老師。” 學(xué)生具備了學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)可以說(shuō)至少成功了一半。培養(yǎng)興趣的手段也是多種多樣的。如果設(shè)置題設(shè)計(jì)得富有趣味，就可以迅速點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的火花，從而使他們帶著一種自愿的心理走進(jìn)教材，去研究，去探索。比如設(shè)計(jì)《探索建設(shè)社會(huì)主義的道路》設(shè)置題時(shí)，我在屏幕上顯示了一幅圖，即一個(gè)小女孩坐在農(nóng)田的稻浪上，全班學(xué)生都感到不可思議，而后讓學(xué)生文圖對(duì)照，找出有關(guān)此圖反映的歷史事件，并對(duì)此歷史事件的背景和后果進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。學(xué)生感到很有意思，并較好地完成了這個(gè)預(yù)習(xí)。

（二） 針對(duì)性

學(xué)生歷史知識(shí)掌握程度不一，自學(xué)能力有差異，所以設(shè)置題不能“一刀切”。要充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，根據(jù)具體情況有針對(duì)性地進(jìn)行設(shè)計(jì)，做到“有的放矢”。設(shè)計(jì)題時(shí)更應(yīng)兼顧各層次的學(xué)生，尤其是后進(jìn)生，盡量使所有的學(xué)生都感到有知識(shí)可學(xué)，有問(wèn)題可鉆研。針對(duì)性很重要，缺乏針對(duì)性，很容易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)和提高學(xué)生的自學(xué)能力，恐怕就是一句空話。

（三） 細(xì)致性

設(shè)置題不能只是籠統(tǒng)地問(wèn)幾個(gè)“為什么”，而要根據(jù)一篇課文的教學(xué)目的，將學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握的東西全面而細(xì)致地提出來(lái)，既要有一定的深度，又要有一定的廣度，同時(shí)還要注意新舊知識(shí)的聯(lián)系性，使學(xué)生能夠“溫故而知新”。

此外，教師不要操之過(guò)急，要給學(xué)生以一定的自學(xué)時(shí)間，力求使他們獨(dú)立地獲得更多的知識(shí)和能力。

二、集體討論

所謂集體討論就是學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間就具體教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行討論和研究，從而構(gòu)成一種多體的教學(xué)活動(dòng)形式。

通過(guò)定向自學(xué)，學(xué)生對(duì)教材有了一番感性認(rèn)識(shí)。集體討論的基本任務(wù)就是要將這種感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)由表象階段升華到理解階段。具體做法是：首先對(duì)學(xué)生設(shè)置題的回答中所反映的帶有傾向性的問(wèn)題作為討論的內(nèi)容，教師再根據(jù)學(xué)生討論的情況加以適當(dāng)點(diǎn)撥，得出正確的答案。

要使集體討論收到預(yù)期效果，至少要做到以下三點(diǎn)。

（一） 要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性

學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題的理解，不可能完全一致，有的正確，有的錯(cuò)誤，有的深刻，有的膚淺。教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，想方設(shè)法讓他們把自己的想法表述出來(lái)，并且要大力支持他們互相展開(kāi)爭(zhēng)論。事實(shí)表明，學(xué)生的許多知識(shí)和能力就是在這種爭(zhēng)論中獲取并得到鞏固的。

（二） 要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

集體討論的特點(diǎn)是眾說(shuō)紛紜，思路縱橫。如果任學(xué)生自行其是，效果是不會(huì)好的。學(xué)生的積極討論必須是在教師的主導(dǎo)下展開(kāi)的，應(yīng)當(dāng)是“亂中有綱”“亂中有序”。但是教師的主導(dǎo)作用絕不是想方設(shè)法地把學(xué)生硬牽到教師的思路上來(lái)，或者越俎代庖，向?qū)W生“奉送真理”，而是要尊重學(xué)生的主動(dòng)性和探索精神，有目的、有步驟地引導(dǎo)他們由表及里、由此及彼地去鉆研，去獲取，不斷地鞏固舊知，認(rèn)識(shí)新知，提高能力。《學(xué)記》說(shuō)：“導(dǎo)而弗牽”，這應(yīng)當(dāng)成為教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的出發(fā)點(diǎn)。

（三） 要充分體現(xiàn)民主的教學(xué)氣氛

要積極鼓勵(lì)學(xué)生同教師爭(zhēng)論，努力營(yíng)造一種熱烈的、民主的教學(xué)氛圍，學(xué)生敢于并愿意同教師爭(zhēng)論是一件難得的好事。這個(gè)時(shí)候他們所講的東西往往是很有價(jià)值的，常常能給教師的教學(xué)帶來(lái)某種啟迪。教師要十分注意并保護(hù)學(xué)生的積極性，同他們的討論和爭(zhēng)論也一定是平等的，切忌浮躁、武斷和粗暴。否則極易損害學(xué)生的自尊心和積極性，導(dǎo)致前功盡棄。

三、重點(diǎn)解析

歷史教學(xué)反對(duì)“滿堂灌”“填鴨式”，但并不等于教師什么也不講，而一味地讓學(xué)生去“悟”。葉老曾說(shuō)：“思之而不得，則為明講之”“學(xué)之而不能答，指點(diǎn)不開(kāi)竅，然后暢講，印象更深”。蘇霍姆林斯基也主張：“一旦引起學(xué)生的疑問(wèn)后，就應(yīng)該由教師來(lái)講解?！?不能否認(rèn)，學(xué)生的能力畢竟是有限的，有些東西單靠他們“悟”，是難以奏效的，所以教師的適當(dāng)講解是完全有必要的。它同培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力不僅不矛盾，而且恰恰是一種不可缺少的手段。

重點(diǎn)解析的宗旨是：解析疑難，講規(guī)律（歷史發(fā)展脈絡(luò)），學(xué)生已經(jīng)懂的或經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單思考就懂的可以簡(jiǎn)單帶過(guò)，不再繁瑣分析。如在教《夏、商、西周的興亡》時(shí)，我重點(diǎn)解析了“為什么說(shuō)我國(guó)從原始社會(huì)的氏族、部落發(fā)展到奴隸制國(guó)家是社會(huì)的進(jìn)步？”后來(lái)學(xué)習(xí)《大變革的時(shí)代》時(shí)，學(xué)生很快就理出了“封建社會(huì)取代奴隸社會(huì)是歷史的進(jìn)步”這一結(jié)論。

需要說(shuō)明的是，重點(diǎn)解析與集體討論是交叉、同步進(jìn)行的，而并非兩個(gè)獨(dú)立的步驟。

四、檢測(cè)鞏固

這是一個(gè)練習(xí)過(guò)程，目的是使學(xué)生將前三個(gè)步驟中所得知識(shí)與能力得以鞏固。古人云：“為學(xué)之實(shí)，固在踐履，茍徒知而不行，誠(chéng)與不學(xué)無(wú)異。”所謂“踐履”，就是實(shí)踐活動(dòng)，這種實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)在檢測(cè)鞏固課上，也就是練習(xí)。練習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力極重要的一環(huán)。它可以有效地使學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，并使能力逐步提高。

檢測(cè)鞏固的基本方式是書(shū)面作業(yè)。在檢測(cè)鞏固這一步驟中，教師設(shè)計(jì)的練習(xí)題尤為重要。它直接關(guān)系到前三步的教學(xué)效果能否得到鞏固，學(xué)生的知識(shí)能否轉(zhuǎn)化為能力。因此，一定要在“精”“活”上下些功夫，力求使學(xué)生通過(guò)練習(xí)向前邁進(jìn)一步。

練習(xí)題應(yīng)圍繞“三維目標(biāo)” 來(lái)設(shè)計(jì)，對(duì)于考查基礎(chǔ)知識(shí)的客觀題可以從課文中取材，至于史料分析和歷史感悟，除精選教材資料，教師如果能從相關(guān)史籍中找則更佳。如在《探索建設(shè)社會(huì)主義的道路》一課的史料分析中，我引用毛主席詩(shī)《七律·到韶山》中的“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”與彭德懷的“谷撒地，薯葉枯，青壯煉鐵去，收禾童與姑，來(lái)年日子怎么過(guò)，我為人民鼓與呼”來(lái)讓學(xué)生說(shuō)出二首詩(shī)反映的歷史事件及后果，學(xué)生興趣盎然，文史結(jié)合，使所學(xué)知識(shí)具體化，對(duì)“大躍進(jìn)”史實(shí)掌握得就更加牢固了。又如，在《內(nèi)戰(zhàn)烽火》一課中，我將檢測(cè)題設(shè)置如下：“1.這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是誰(shuí)和誰(shuí)在爭(zhēng)？2.爭(zhēng)什么？3.怎么爭(zhēng)？4.中共為什么能爭(zhēng)？5.中共為誰(shuí)爭(zhēng)？6.中共爭(zhēng)到了什么？”將一系列問(wèn)題逐一拋出，層層遞進(jìn)，既檢查了學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況，又展示了知識(shí)的系統(tǒng)性、概括性和關(guān)聯(lián)性，幫助學(xué)生形成對(duì)歷史脈絡(luò)的整體認(rèn)知。

教學(xué)過(guò)程中應(yīng)重視直接培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)展的能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力。能力的培養(yǎng)要構(gòu)建以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的教學(xué)模式，從而教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。當(dāng)然，課堂教學(xué)是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，沒(méi)有固定的模式可套。一種教學(xué)方法是否行之有效，主要看學(xué)生在這過(guò)程中是否發(fā)展了智力，培養(yǎng)了能力。教海無(wú)涯，學(xué)無(wú)止境，上面所談到的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)供同行參考，因水平有限，不足之處請(qǐng)見(jiàn)諒。

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