王振飛

提起真理的“殉道者”，人們便會想起文藝復(fù)興時期的一位巨人——喬爾丹諾·布魯諾（1548-1600），但中外哲學(xué)史專著對他在哲學(xué)史上的重要地位缺乏全面、準(zhǔn)確的認(rèn)識和介紹，因而在人物整體評價上有所偏離。布魯諾的個人性格和獨特經(jīng)歷造就了他的傳奇一生，本文通過對喬爾丹諾·布魯諾獨特的成長環(huán)境和理論貢獻(xiàn)分析，作出切實合理的人物評價。

流亡的一生

布魯諾幼年喪母，父親是軍人，這樣的家庭背景無疑使布魯諾的成長多了更多的艱辛，他全憑自己的勤奮、努力，在人生早年就成為知識淵博的學(xué)者。在修道院學(xué)習(xí)期間，他與文藝復(fù)興時期的人文主義者交往密切，有機(jī)會系統(tǒng)地閱讀了不少禁書。在讀到哥白尼的著作后，他特別為哥白尼的太陽中心說所吸引，并為哥白尼著作中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼途俚恼撟C所傾倒。此后他逐漸對《圣經(jīng)》產(chǎn)生了懷疑。他認(rèn)為《圣經(jīng)》關(guān)于上帝具有“三位一體”性的教義是錯誤的，他離經(jīng)叛道的言行，激怒了教會，被教會革除教籍。但他毫不動搖，為躲避教會的迫害，他毅然決然離開了修道院。

成長環(huán)境影響個人性格，個人性格決定人生命運。布魯諾用自己的一生踐行了這條不變的至理名言。1576年，布魯諾為躲避宗教裁判所的追捕，逃往意大利北部流浪。但整個國家到處都有教會的密探和爪牙，沒有一塊他可以自由生存的土地。1578年，他來到瑞士，由于反對教會，在日內(nèi)瓦又遭到逮捕和監(jiān)禁。1581年，他到達(dá)巴黎，繼續(xù)宣傳太陽中心說，遭到法國教會的圍攻。1583年他又僑居英國倫敦，在牛津大學(xué)的一次辯論會上，他發(fā)表演說批判了被教會奉為神圣不可侵犯的托勒密地心說，并同經(jīng)院哲學(xué)家展開了激烈論戰(zhàn)。1586年春天，布魯諾重返巴黎，在巴黎一次大規(guī)模的辯論會上，他再次論證他的新宇宙觀，反對被教會奉為“絕對權(quán)威”的《圣經(jīng)》，因而被驅(qū)逐出法國。以后他又陸續(xù)到了德國和捷克。過著漂泊無定的生活。

悲壯的英雄

英雄注定是孤獨的，喬爾丹諾·布魯諾為宣揚真理長期過著流亡的生活，在科學(xué)的歷史長河里幾乎見不到這樣一個用畢生心血踐行和捍衛(wèi)真理的人，布魯諾以畢生精力繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并在此基礎(chǔ)上提出了自己關(guān)于宇宙無限性和統(tǒng)一性的新理論。他在僑居倫敦的1583～1585年間，寫下了《論無限性、宇宙和諸世界》、《論原因、本原和統(tǒng)一》等6部著作，在僑居德國期間又先后發(fā)表了3部用拉丁文撰寫的著作：《論三種極少和限度》、《論單子、數(shù)和形狀》和《論無量和無數(shù)》。

1591年回到意大利，次年在威尼斯被羅馬教皇以誘騙方式逮捕，被控為異教徒。欲加之罪，何患無辭。布魯諾面對宗教神權(quán)的威逼利誘而毫不動搖，最終被羅馬宗教裁判所活活燒死在羅馬鮮花廣場上。

布魯諾在最后的時刻說：“黑暗即將過去，黎明即將來臨，真理終將戰(zhàn)勝邪惡！”“我，情愿做一個殉道者?！痹谒枷虢纾L期以來，尤其是18世紀(jì)法國啟蒙運動以來，布魯諾是被作為科學(xué)殉道者對待的，如今，羅馬鮮花廣場偉人塑像依舊矗立，布魯諾以不屈的姿態(tài)深邃地俯視著世人，警醒著世人。

布魯諾提出的與經(jīng)院哲學(xué)相對立的科學(xué)認(rèn)識方法，以及與羅馬教廷占統(tǒng)治地位思想的抗?fàn)?，在?dāng)時極大地起到了解放思想的作用，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。布魯諾肯定了宇宙是無限性和統(tǒng)一性：宇宙無論在空間和時間上都是無限的，無限的宇宙是永恒存在的，到處都是宇宙的中心，在無限的宇宙中有無數(shù)世界在產(chǎn)生和消滅，宇宙統(tǒng)一于物質(zhì)。他還認(rèn)為統(tǒng)一的宇宙可以為人所認(rèn)識，宇宙、自然并不是神學(xué)家主張的完全神秘的，而是可以被認(rèn)識的，在科學(xué)和哲學(xué)史上高舉人文主義的大旗，指出：理性的任務(wù)是認(rèn)識自然規(guī)律。

光輝的繼承者

經(jīng)典力學(xué)創(chuàng)始人牛頓曾說過一句話：為什么我比別人看的遠(yuǎn)，那是因為我站在巨人的肩膀上。偉大的物理學(xué)家牛頓這樣說，既表現(xiàn)了他個人的謙虛品質(zhì)，也表達(dá)出其成就是建立在前人成就的基礎(chǔ)上，在追求真理的道路上，開創(chuàng)者和繼承者占有同樣的重要地位。在天體運行的規(guī)則上，哥白尼是日心說的開創(chuàng)者，而之后堅持和證明日心說的人便是繼承者，在這些繼承者們中間，捍衛(wèi)日心說真理最為強(qiáng)烈付出犧牲最為巨大的無疑是喬爾丹諾·布魯諾。

盡管布魯諾是小時候被培養(yǎng)成一名教徒，但是當(dāng)宗教、上帝與科學(xué)、真理發(fā)生矛盾時，布魯諾便毅然拋棄了前者，跟隨者理性的步伐走上了追求科學(xué)真理的道路。他沿著哥白尼所開辟的學(xué)說繼續(xù)前進(jìn)，經(jīng)過他的研究，進(jìn)一步指出太陽中心說的不足，指出宇宙是無限的，時間是永恒的，太陽中心不過是宇宙無數(shù)星系中的一個，這就防止了人們對太陽中心的崇拜，極大地擴(kuò)展了人們對宇宙無窮奧秘的探求，推動了人們對天體宇宙的研究。同時他還指出宇宙萬物有生有滅不斷變化，由此他推斷人類的歷史也是不斷發(fā)展變化的。

站在當(dāng)時的歷史環(huán)境中考察分析，可以看出布魯諾所具有的巨大勇氣和毅力，在某種程度上，他的思想還具有一定的超前性，他對天文學(xué)新發(fā)現(xiàn)的理論概括至今仍然閃爍著真理的光輝，為當(dāng)時剛剛復(fù)蘇的自然科學(xué)提供一個切實可用的、較完整的哲學(xué)基礎(chǔ)，為以后哲學(xué)的發(fā)展開辟了廣闊的道路，其整個思想體系是時代精神的精華，對后來的科學(xué)和哲學(xué)繼承者們影響深遠(yuǎn)。

由于時代的原因，盡管布魯諾有著這樣那樣的局限性，但用歷史的眼光看，他不僅是科學(xué)史上的巨人，同時也不失為哲學(xué)史上的一位巨人。他的哲學(xué)在哲學(xué)史上的地位，和文藝復(fù)興運動在人類歷史上的地位是完全一致的。他的哲學(xué)繼承了古代哲學(xué)的成果，倡導(dǎo)理性認(rèn)識，否定了中世紀(jì)宗教神學(xué)，標(biāo)志著哲學(xué)擺脫神學(xué)而重新得到獨立的地位，并包含了以后哲學(xué)全面發(fā)展的萌芽，其哲學(xué)體系的繼承和發(fā)展是哲學(xué)史上一個必然階段。作為捍衛(wèi)真理道路上的科學(xué)家和哲學(xué)家，布魯諾無疑是最為出色和最值得推崇的一位繼承者。