戚靜

[摘 要]

邏輯起點是任何學科理論體系的最初規(guī)定，馬克思主義中國化也不例外。關(guān)于馬克思主義中國化的邏輯起點有不同表述，通過分析可以認為：實踐是馬克思主義中國化的邏輯起點，同時也是馬克思主義中國化的歷史起點，中國具體國情是馬克思主義中國化的切入點，而李大釗等人物、中國共產(chǎn)黨的成立、二大黨章這些是構(gòu)成馬克思主義中國化過程中的關(guān)鍵點即關(guān)鍵人物和關(guān)鍵時間。

馬克思主義中國化；邏輯起點；實踐；中國具體國情

[關(guān)鍵詞]

[中圖分類號] A811 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-928X（2017）06-0038-03

邏輯也稱理則、論理、推理，是描述和研究事物的規(guī)則、序列，也指思維的規(guī)律性。任何學科理論體系都有其邏輯。既有邏輯，就有邏輯起點。邏輯起點是整個學科理論體系中得以開始的一個最初規(guī)定，是每一學科理論體系區(qū)別于其他學科理論體系的關(guān)鍵之處。

近年來，馬克思主義中國化的邏輯起點的研究成果頗豐，比較流行的觀點主要有“思潮傳入之日說”“俄國十月革命說”“中共建黨說”“中共二大說”“十月革命后李大釗言論說”“1920年共產(chǎn)主義知識分子群體說”“中國工人階級意識覺醒說”“以人為本說”“經(jīng)典馬克思主義民族化思想說”“馬克思東方社會理論說”“毛澤東思想說”等。之所以眾說紛紜，主要原因在于對馬克思主義中國化及邏輯起點的概念認識不清。

要搞清楚馬克思主義中國化的邏輯起點必須從邏輯起點的內(nèi)涵開始?，F(xiàn)今學術(shù)界引用比較多的是馮振廣、榮今興對邏輯起點的定義：“任何一種理論，要想成為一門科學的理論，這種理論本身必須具有嚴密的、內(nèi)在的聯(lián)系，也就是必須形成一種理論體系。而要建立理論體系，就必須先確定一個最基本的范疇作為邏輯起點，這樣，全部理論才能從起點開始逐步展開?！盵1]首先，該范疇是該學科中最常見、最簡單、最抽象的范疇，這是回答該學科體系中一切復雜問題的源頭；其次，該范疇與該學科的研究對象相互規(guī)定，這就能保證該學科的獨立性和獨特價值，是區(qū)分其他學科的最關(guān)鍵范疇；第三，要看該范疇是不是該學科研究領(lǐng)域一切矛盾的“胚芽”，因為要解決事物的矛盾必須要找到最根源的問題所在，抓住“胚芽”就抓住了解決矛盾的根本；第四，該范疇作為邏輯起點同時也是歷史起點，歷史起點是該學科最初產(chǎn)生發(fā)展的原點，邏輯起點自然應(yīng)該從學科的歷史起點出發(fā)。馬克思并沒有對邏輯起點直接的定義，但他在黑格爾關(guān)于邏輯起點論述的基礎(chǔ)上吸收合理因素，拋棄了唯心主義外殼，最后得出商品是《資本論》的邏輯起點。商品是《資本論》中最基本、最簡單、最抽象的概念，是《資本論》問題研究得以展開的最初和起點。這為我們界定馬克思主義中國化的邏輯起點提供了借鑒和啟示。

簡單來說，邏輯起點必須是該學科體系中最基本的概念，能回答學科體系中最為基本和復雜的問題。要分析馬克思主義中國化的邏輯起點，就一定要回到馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵上，即運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題。根據(jù)邏輯起點的含義和馬克思主義中國化的內(nèi)涵得出：實踐是馬克思主義中國化的邏輯起點。

第一，實踐是馬克思主義中國化學科理論體系中最常見、最簡單、最抽象的范疇。馬克思主義中國化是一個過程，是將馬克思主義和中國實際情況相結(jié)合的過程。李君如認為這其中其實存在兩個過程：第一，馬克思主義中國化的過程，是馬克思主義與中國實際之間雙向互動的過程。第二，馬克思主義中國化的過程，是馬克思主義指導下的歷史經(jīng)驗總結(jié)與現(xiàn)實矛盾研究之間雙向互動的過程。[2]實踐就是連接馬克思主義與中國實際的最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容，不論是從馬克思主義指導中國革命、建設(shè)、改革的具體問題這一過程來說，還是總結(jié)經(jīng)驗、提升為中國化的馬克思主義這一過程，都離不開實踐，實踐這一范疇可以回答馬克思主義中國化這個過程的最復雜問題。

第二，實踐與馬克思主義中國化的研究對象有著相互規(guī)定性。馬克思主義中國化是以其理論成果為研究對象，分析形成中國化馬克思主義的條件、進程，努力揭示馬克思主義中國化的客觀規(guī)律和趨勢，推動當代中國馬克思主義理論新發(fā)展的學科。馬克思主義中國化的理論成果就是中國化馬克思主義，與實踐這一范疇有相互規(guī)定性。馬克思主義理論是理論基礎(chǔ)，指導馬克思主義中國化的具體實踐，馬克思主義中國化的具體實踐是形成中國化馬克思主義實踐基礎(chǔ)，而新的馬克思主義中國化的理論成果又能指導中國新的具體實踐?？梢哉f，實踐與馬克思主義中國化的理論成果具有相互規(guī)定性，兩者相互依存。

第三，實踐是馬克思主義中國化領(lǐng)域一切矛盾的“胚芽”，是該事物全部發(fā)展的雛形。余曙光提出，當中國共產(chǎn)黨人及中國人民在接受馬克思主義的時候，實際上同時接受了一項艱巨的任務(wù)——如何認識和理解馬克思主義？如何使馬克思主義適合于中國的國情，即馬克思主義“中國化”。[3]而這些艱巨的任務(wù)核心包含的主要矛盾則是“結(jié)合”的矛盾，即如何讓馬克思主義理論與中國具體國情相結(jié)合。實踐給出了答案，實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐將馬克思主義與中國國情相結(jié)合產(chǎn)生了中國化馬克思主義。

第四，實踐作為邏輯起點同樣也是歷史起點。邏輯起點應(yīng)該是馬克思主義中國化中的最核心要素，或者說是應(yīng)該尋找到其細胞形態(tài)、原始的基本關(guān)系，這樣的規(guī)定性使得馬克思主義的邏輯起點很難將某一個事件和某一個人作為邏輯起點。但是，歷史起點往往呈現(xiàn)為某一時刻，是尋找到馬克思主義中國化的開端，因此由李大釗、陳獨秀等一批先進分子積極傳播馬克思主義，主張的從中國的“實境”出發(fā)，實行“根本解決”，這是馬克思主義的歷史起點。這兩者并不矛盾，因為這已經(jīng)是走出實踐的第一步，是先進分子將馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合的第一步。

有幾個觀點需要在這里辨析。有學者認為馬克思主義一進入中國就是馬克思主義中國化的歷史起點，這種觀點是錯誤的，這只是馬克思主義傳播的歷史起點而非馬克思主義中國化的歷史起點。還有學者認為中國共產(chǎn)黨的成立是馬克思主義中國化的歷史起點，理由是中國共產(chǎn)黨的歷史就是馬克思主義中國化的歷史，但這個命題是不可逆的，因為馬克思主義中國化的歷史并非完全是中國共產(chǎn)黨的歷史，很明顯馬克思主義中國化的歷史要比中國共產(chǎn)黨的歷史更要早，所以將中國共產(chǎn)黨的歷史起點作為馬克思主義中國化的歷史起點是忽略了馬克思主義中國化早期的歷史階段，是不恰當?shù)?。同理可證將毛澤東思想作為馬克思主義中國化的歷史起點也是不正確的。當然，還有學者將馬克思主義中國化作為一個歷史過程，將其分解為邏輯起點、理論起點、實踐起點、歷史起點和理論創(chuàng)新起點等，這反而割裂了馬克思主義中國化的歷史過程。

第五，實踐作為邏輯起點同時也是邏輯終點。馬克思指出“每一點同時表現(xiàn)為起點和終點，只有在它表現(xiàn)為終點的時候，它才表現(xiàn)為起點?！睂嵺`是馬克思主義中國化的邏輯起點，同樣也是邏輯終點。馬克思曾說過“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！瘪R克思主義中國化從實踐出發(fā)，上升為理性認識，最終還是要回歸于實踐。如果將某一事件、某一人物作為邏輯起點，那是說馬克思主義中國化的邏輯重點還是要回到某一事件、某一人物，很明顯這是說不通的。

首先，關(guān)鍵人物、關(guān)鍵事件是馬克思主義中國化的關(guān)鍵點。要論述實踐是馬克思主義中國化的邏輯起點，還需要論證馬克思主義中國化的關(guān)鍵點。在學界，通常喜歡尋找馬克思主義中國化的第一次來尋找馬克思主義中國化的起點。就如學界對于馬克思主義中國化的第一人有很多爭論，沈桂紅[4]提出李大釗最早提出了反帝反封建的口號，最早從理論上論述了革命的主力軍是農(nóng)民，最早思考革命領(lǐng)導權(quán)的問題。易永卿[5]提出是蔡和森第一次提出兩半社會的性質(zhì)，提到中國革命的性質(zhì)是反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，對各種社會思潮分析比較后認定只有社會主義才能救中國，工人階級是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導者。余玉花[6]提出瞿秋白是中國共產(chǎn)黨著名的馬克思主義理論家，最早研究中國國情、分析中國社會性質(zhì)和中國國情，最早論證中國新民主主義革命性質(zhì)及特殊性，最早提出無產(chǎn)階級革命領(lǐng)導權(quán)。

當然還有學者通過某些事件來斷定馬克思主義中國化的起點，馬乙玉[7]認為，馬克思主義中國化歷史進程的起點應(yīng)為中共二大。因為中共二大通過的《宣言》、制定的革命綱領(lǐng)及各項議案，表明它們是符合中國實際并具有中國民族形式和特點的馬克思主義革命綱領(lǐng)、方針和政策。林華俤[8]提出從馬克思主義開始在中國的傳播到馬克思主義中國化的開端，中間有一個時間空場，即馬克思主義在中國的確立階段。馬克思主義在中國確立的完成就是馬克思主義中國化的開端。而《反對本本主義》既是確立完成的標志，也是馬克思主義中國化開端的標志。涂小雨[9]提出在中國，唯有中國共產(chǎn)黨從成立之日起就把馬克思主義作為自己的指導思想和旗幟，用以指導中國的新民主主義革命和社會主義建設(shè)和改革，所以，把1921年中國共產(chǎn)黨成立作為馬克思主義中國化的起點，才體現(xiàn)了馬克思主義中國化的推動力量和領(lǐng)導力量在實踐上和理論上的科學性和客觀性。

以上觀點從不同角度分析了馬克思主義中國化的一些關(guān)鍵問題的提出第一人、第一次，這對馬克思主義中國化的歷史進程考察具有十分重要的意義。然而這些第一人、第一次并非馬克思主義中國化的邏輯起點，但是又不可否認的是，他們都是馬克思主義中國化的重要內(nèi)容，可以稱其為馬克思主義中國化的關(guān)鍵點。馬克思主義中國化的關(guān)鍵點是指在馬克思主義中國化的過程中，呈現(xiàn)出來的具有重要影響意義和價值的關(guān)鍵人物、關(guān)鍵事件。

其次，中國國情是馬克思主義中國化的出發(fā)點。“認識中國近代社會的性質(zhì)，就是認識近代中國的基本國情。這是認識中國近代一切社會問題和革命問題的最基本的依據(jù)?！盵10]如果將馬克思主義中國化歷史進程分為不同的歷史階段，可以看到的是，馬克思主義中國化經(jīng)歷了三次大的主題的轉(zhuǎn)換，第一次轉(zhuǎn)換是從新民主主義革命到社會主義改造，第二次轉(zhuǎn)換是從社會主義改造到社會主義建設(shè)，第三次轉(zhuǎn)化是社會主義建設(shè)到社會主義改革。不同的實踐主題的轉(zhuǎn)換有不同的解答，但究其根本，還是依靠對中國當下具體國情的判斷，從中國具體國情出發(fā)，實踐探索出的適合中國的社會主義道路。在新民主主義革命時期，毛澤東認為中國是若干帝國主義宰割的半殖民地半封建社會，政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡，軍閥的分裂和戰(zhàn)爭為在農(nóng)村實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”提供了空隙，在“農(nóng)村包圍城市”理論的指引下，開創(chuàng)了中國革命武裝奪取全國政權(quán)的新道路。在社會主義改造時期，毛澤東一方面看到中國經(jīng)濟文化十分落后，工業(yè)化水平極低的國情，提出要求實現(xiàn)國家工業(yè)化，盡快改變生產(chǎn)力落后的狀況，同時另一方面，提出了先確立社會主義的生產(chǎn)關(guān)系，才能為生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造條件的社會主義改造觀點。社會主義建設(shè)時期中有一段時期雖然提出了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是最基本的矛盾，但沒有根據(jù)國情開展馬克思主義中國化探索導致了嚴重的錯誤，而在黨的十一屆三中全會后，黨中央撥亂反正，回到中國國情和具體問題上來，回答了“什么是社會主義”“怎樣建設(shè)社會主義”“建設(shè)什么樣的黨”“怎樣建設(shè)黨”“什么是發(fā)展”“為什么要發(fā)展”“什么是中華民族偉大復興”“如何實現(xiàn)中華民族偉大復興”等一系列馬克思主義中國化的重大問題?？梢?，中國具體國情一定是馬克思主義中國化的出發(fā)點，在馬克思主義理論的指導下，以具體實踐作為邏輯起點，在實踐中實現(xiàn)馬克思主義中國化，形成中國化馬克思主義，最終仍以實踐為邏輯終點。

參考文獻

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[6]余玉花.瞿秋白是新民主主義革命理論的開拓者[J].上海黨史與黨建，2001（1）.

[7]馬乙玉.馬克思主義中國化的歷史起點問題理論辨析[J].南華大學學報（社會科學版），2005（6）.

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[9]涂小雨.起點.成果.邏輯.整合——馬克思主義中國化研究若干思考[J].社會主義研究，2008（2）.

[10]中國近現(xiàn)代史綱要[M].北京：高等教育出版社，2015.12.

作者單位：上海師范大學

責任編輯：周奕韻