李玉國(guó)

議論性文言文是作者針對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)問題表明觀點(diǎn)、闡述道理的文言文。議論性文言文有別于其他類型文言文的考點(diǎn)主要是在分析綜合這一部分。這一考點(diǎn)要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上對(duì)作者所闡述的道理進(jìn)行綜合分析；要求能找到某個(gè)論點(diǎn)的論據(jù)及其起因，作者的態(tài)度、愿望；能對(duì)所閱讀的材料進(jìn)行推理等。

學(xué)生可以從以下幾點(diǎn)入手來解答問題。

一、通讀全文，鎖定中心論點(diǎn)。

論點(diǎn)是作者對(duì)議論的問題所持的見解和主張，是議論性文言文的靈魂。議論性文言文有一定的文體標(biāo)志，諸如，“論”“說”“辯”等，這幾種文體都是論說文，都有中心論點(diǎn)，但不同的文章，中心論點(diǎn)呈現(xiàn)的方式不同。有的文章開頭就提出了論點(diǎn)，如荀子的《勸學(xué)》一開頭就提出了“學(xué)不可以已”這一中心論點(diǎn)，韓愈的《師說》也是在文章開頭提出的中心論題：“古之學(xué)者必有師。”但也有文章的中心論點(diǎn)出現(xiàn)在篇末，如《過秦論》在運(yùn)用了大量事實(shí)進(jìn)行論證后，水到渠成地引出了全文的中心論點(diǎn)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。

議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出了幾個(gè)分論點(diǎn)。如《師說》一文中表述師之職責(zé)、從師原因、從師標(biāo)準(zhǔn)、從師必要、從師榜樣等的句子都是觀點(diǎn)性的句子，屬于分論點(diǎn)，但都受首句“古之學(xué)者必有師”的統(tǒng)攝。

二、抓住論證思路，梳理主要論據(jù)。

論據(jù)是被論點(diǎn)統(tǒng)率，為論點(diǎn)服務(wù)的。閱讀議論性文言文，在抓住論點(diǎn)之后，還要弄清楚文中是用哪些論據(jù)來證明論點(diǎn)的。常用的論據(jù)有兩種類型：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。

事實(shí)論據(jù)，一般為具有代表性的確鑿的事例或史實(shí)。如賈誼的《過秦論》，這篇文章雖是議論文，但賈誼卻用了十之七八的篇幅來敘事。

道理論據(jù)，是指引用經(jīng)過人們所公認(rèn)的正確理論，以及廣為流傳的諺語、名言、警句等來論證論點(diǎn)。如蘇洵的《六國(guó)論》中引用了《史記·魏世家》的一個(gè)譬喻：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！边@個(gè)譬喻準(zhǔn)確、形象地表明了賂秦的嚴(yán)重危害性。

三、條分縷析，明確論證方法。

議論性文言文的論證方法多種多樣，常見的有四種，除了通過舉例論證（具有代表性的事例證明論點(diǎn)）和引用論證（用名言警句或人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)）外，還有對(duì)比論證和比喻論證。

對(duì)比論證是拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)做對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)的。如賈誼《過秦論》中有秦國(guó)和六國(guó)的對(duì)比，用六國(guó)反襯秦國(guó)的強(qiáng)大，指出秦歷代君王“因遺策”，施行仁政；秦朝和陳涉的對(duì)比，與對(duì)方地位、才能、軍隊(duì)、武器對(duì)比懸殊而弱小的陳涉能一呼百應(yīng)，全因秦不施仁義；陳涉和九國(guó)之師的對(duì)比，九國(guó)之師擁有大批謀士、精良武器和訓(xùn)練有素的士兵也無法戰(zhàn)勝秦國(guó)，而一群斬木為兵的農(nóng)民軍卻戰(zhàn)勝了秦國(guó)，這說明秦的暴虐無道已使它失去百姓的擁護(hù)。

比喻論證是用人們所熟知的事物做比喻來證明論點(diǎn)的。如荀子的《勸學(xué)》是一篇說理性很強(qiáng)的文字，它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。如文章開首，連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等四個(gè)比喻，從不同的角度來闡述“學(xué)不可以已”的道理，起到了先聲奪人的效果。

四、剖析全文，理清文章的結(jié)構(gòu)。

議論性文言文的結(jié)構(gòu)一般是提出問題，分析問題，解決問題。要理清文章的思路，首先看開頭提出了什么問題，接著看全文是從哪幾個(gè)方面進(jìn)行分析論證的，其中著重論述的是哪個(gè)方面，再進(jìn)一步研究這么安排的道理。一般情況下，文章第一段的邏輯性是非常嚴(yán)密的。如蘇洵的《六國(guó)論》開篇就亮出觀點(diǎn)：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！遍_宗明義，直截了當(dāng)，使讀者一眼就抓住了文章的中心論點(diǎn)。然后，作者解釋論點(diǎn)：“賂秦而力虧，破滅之道也?！敝赋隽速T秦的危害，言簡(jiǎn)意賅，要言不煩。緊接著，作者設(shè)問：“六國(guó)互喪，率賂秦耶？”答曰：“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。”使得文章邏輯嚴(yán)密，無懈可擊。最后一句總結(jié)全段：“故曰弊在賂秦也。”這一段起到了“綱”的作用，后面的二、三兩段實(shí)際上也是圍繞第一段展開的。