唐惠忠

“千古文章意為高”“意猶帥也”……古人的這些論述，道明了立意的重要性。高考作文的立意，首先應(yīng)求“準(zhǔn)”，進(jìn)而得求“新”。新奇的見解，獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，常能給人以心靈的撞擊、精神的鼓舞。要使立意出新，考生應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：

一、克服消極的思維定式

消極的思維定式是一種保守、僵化的思維方式，它限制人的思維活力，扼殺人的創(chuàng)造精神。囿于這種思維方式，寫作者的思維活動(dòng)不敢越雷池半步，寫出來的文章必然缺乏個(gè)性，寫人則千人一面，議論則人云亦云。清代戲劇家李漁在《閑情偶寄》中指出：“變則新，不變則腐；變則活，不變則板。”產(chǎn)生新意與活力的關(guān)鍵在于“變”，“變”就是要打破思維定式，勇于突破傳統(tǒng)觀念。只有這樣，才能活躍文思。比如蒲松齡《促織》中所描寫的“魂化促織”，歷來被認(rèn)為是批判統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民迫害之深的。散文《促織，促織》卻從全新的角度，提出了不同的見解：“生不可為之事，死以魂魄為之！這是一種執(zhí)著，奮斗，無畏無懼，山河為動(dòng)，金石為開的力量?！被闉橘澝?，變低沉為悲壯，譜寫了一曲為命運(yùn)而抗?fàn)幍馁澑琛?/p>

二、學(xué)會(huì)運(yùn)用求異思維

求異思維是與習(xí)慣思維相對(duì)立的一種創(chuàng)造性思維。寫作中運(yùn)用求異思維，大體有兩種情況：

1.變向求新?！白兿颉奔幢荛_慣取的思維角度，變換新的思維方向構(gòu)思作文。那些被譽(yù)為“獨(dú)辟蹊徑”的文章多屬此類。比如宋代蘇洵的《六國論》，根據(jù)北宋外患頻仍、統(tǒng)治者屈辱茍安的背景立論，指出“六國破滅，弊在賂秦”，這是從政治角度總結(jié)教訓(xùn)、諷諫統(tǒng)治者的。他的兒子蘇轍也寫了篇《六國論》，題目雖同，但意從己出。他從軍事角度總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出韓、魏兩國西鄰強(qiáng)秦，為齊、楚、趙、燕之屏障，但六國之士不知天下大勢(shì)，犧牲韓、魏，自毀屏障，以致被秦逐個(gè)消滅。這也切中了弊端，不無規(guī)箴、告誡之效?！豆盼挠^止》獨(dú)選蘇轍的《六國論》，就反映了選家對(duì)它的高度評(píng)價(jià)。

考場(chǎng)作文要想變向出新，考生就要積極打開思路，對(duì)同一個(gè)題目作多角度、多側(cè)面的審視、體察，然后從“多”中選“優(yōu)”、求“新”。比如就《左傳》中的名篇《殽之戰(zhàn)》寫讀后感，除了從秦穆公“不以一眚掩大德”“不替孟明”的做法引申開來，談“知錯(cuò)就改”“如何才能用好人才”外，還可以從“文嬴請(qǐng)三帥”的做法展開聯(lián)想，批評(píng)當(dāng)今社會(huì)上徇私舞弊、走后門等不正之風(fēng)；還可由“先軫怒斥晉襄公”的做法，談?wù)劇罢f話要講究藝術(shù)”等問題。后兩種立意，無疑是別具新意的。

2.逆向求新。“逆向”指作文時(shí)對(duì)已成定論的事理反過來想，然后構(gòu)思成文。古人所謂“從反面做”即指此。逆向思維其實(shí)也是變向思維，因其具有特殊性，人們便將它與變向思維并列看待。逆向思維具有開拓性和求異性的特點(diǎn)，往往讓人認(rèn)識(shí)到新的領(lǐng)域，獲得新的見解。尤其是在議論文寫作中，考生要敢于展開逆向思維，努力提高創(chuàng)新意識(shí)。平時(shí)，不妨嘗試下面幾種練習(xí)：

1.成語新解。少數(shù)成語存在某種片面性、局限性，對(duì)其可采用求異思維的方法確立新觀點(diǎn)。比如“杯水車薪”，原比喻力量太小，無濟(jì)于事。求異出新為：“杯水”力量確實(shí)小，但不必自輕自賤，而要敢于發(fā)揮作用；無數(shù)“杯水”匯聚起來，又何愁“車薪”之火不滅？這樣避熟就新，往往能閃爍獨(dú)特的智慧的火花。

2.俗語新釋。個(gè)別俗語中含有舊意識(shí)，在不同條件下或?qū)Υ煌氖挛飼r(shí)，考生對(duì)它可以作全新的理解與闡釋。比如針對(duì)“酒香不怕巷子深”“槍打出頭鳥”，寫一寫“酒香也怕巷子深”“要敢于當(dāng)出頭鳥”，適時(shí)順勢(shì)，亦可獨(dú)放異彩。

3.人物新評(píng)。即用新的眼光，對(duì)課文人物或其他名人作出富有新意的評(píng)價(jià)。比如有篇優(yōu)秀習(xí)作《魯莊公“不鄙”》，從“有著開明的思想”“有著不恥下問的精神”和“有著平易近人的態(tài)度”三個(gè)方面論證魯莊公“不鄙”，既出人意料，又能言之成理。

4.現(xiàn)象新究。即采用求異思維對(duì)某些現(xiàn)象作客觀的、深層次的探討。例如有則故事：

孔子的學(xué)生子路，為衛(wèi)大夫孔悝的家宰（總管），孔悝作亂，子路不從，因而受到戈擊，帽纓被擊斷。為了保持君子風(fēng)度，子路停下來扎好帽纓，以致被對(duì)方殺死。

本段文字原本是贊揚(yáng)子路的，肯定他置生死于不顧，維護(hù)了士的尊嚴(yán)，堪稱忠于信仰的典范。但是用全面、辯證的思想來評(píng)析，可以得出富于時(shí)代特色也更合乎情理的觀點(diǎn)：應(yīng)以事業(yè)為重，不必拘泥于固有的禮節(jié)，所以子路之死并不值得。

需要注意的是，并非所有的作文題目都適合求異，即使可以求異的也不宜盲目拔高或任意貶低。比如談“魯莊公‘不鄙”，頓生新意；但硬要說“魯莊公是千古明君”則純屬無稽之談。又如寫《讀〈訓(xùn)儉示康〉有感》，立意為“提倡適度消費(fèi)，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展”，就能翻出新意；而說“節(jié)儉弊多利少”，就言過其實(shí)，有違常理。所以在運(yùn)用變向思維時(shí)，要善于對(duì)自己的思維成果進(jìn)行反思，以“去偽存真”“去粗存精”，真正促進(jìn)創(chuàng)造性思維的提高與優(yōu)良思維品質(zhì)的形成。