王志毅

戲曲曲譜“凡例”之文獻(xiàn)價值
——以《善本戲曲叢刊》為例

王志毅

《善本戲曲叢刊》乃中國古代曲選之典范，匯集明清戲曲善本 42 部，收曲譜“凡例”15篇，內(nèi)容涵蓋諸多領(lǐng)域，不僅給閱譜者正確查尋曲牌、診斷詞句、辨識宮調(diào)與板眼提供指導(dǎo)，還對戲曲曲牌、曲譜以及傳統(tǒng)樂學(xué)研究，提供豐厚的文獻(xiàn)資料。

凡例；文獻(xiàn)；善本戲曲叢刊；曲牌；戲曲

“ 凡 例 ”也 稱“ 發(fā) 凡 ”、“ 例 言 ”、“ 選 例 ”或“ 雜記”等，是指著作編寫之體例，即書之正文前對本書之結(jié)構(gòu)、體裁、宗旨、內(nèi)容等說明，以及有些問題之規(guī)定，通常謂之“發(fā)凡起例”。 如《現(xiàn)代漢語詞 典》（1983）：“ 凡 ：大 概 、要 略 ，如‘ 大 凡 ’、‘ 發(fā) 凡起例’”。類似于現(xiàn)代辭書中之“編輯說明”、“使用說明”等。

有學(xué)者考證，類似“凡例”之撰寫，起自《尚書》、《詩經(jīng)》、《周易》等經(jīng)書。①馬劉鳳：《淺析圖書凡例的起源—論圖書凡例不自〈春秋〉始》，《圖書情報知識》2011 年第 4 期，第 59—62 頁。而“凡例”一詞，源出晉杜預(yù)《春秋左傳集解·序》：“其發(fā)凡以言例，皆經(jīng)國之常制，周公之垂法，史書之舊章，仲尼從而修之，以成一經(jīng)之通體?！雹赱晉]杜預(yù)：《春秋左傳集解》，南京：鳳凰出版社 2010 年版，第 1 頁。此處“發(fā)凡以言例”乃“發(fā)凡起例”，指孔子據(jù)史書舊的體例來修訂《春秋》的章法和通例。如《左傳·隱公七年》曰：“不書名，未同盟也。凡諸侯同盟，于是稱名，故薨則赴以名，告終稱嗣也，以繼好息民，謂之禮經(jīng)?！倍蓬A(yù)注：“此言凡例，乃周公所制禮經(jīng)也。”③馬辛民：《春秋左傳正義》（十三經(jīng)注疏），北京：北京大學(xué)出版社 2000 年版，第 121 頁。由此，后世將說明著作之“大綱、概要、章法以及編纂體例”等篇章稱“凡例”。至于“凡例”之地位，唐劉知幾《史通·序列第十》有云：“夫史之有例，猶國之有法。國無法，則上下靡定；史無例，則是非莫準(zhǔn)。”④[唐]劉知幾：《史通》，鄭州：中州古籍出版社 2012 年版，第 73 頁。劉知幾把“凡例”與國家法令相比，可見“凡例”在史書中之地位是何等重要。

戲曲凡例出現(xiàn)較晚，大致在明末，明萬歷前凡例比較少見。隨著戲曲在明清兩代的發(fā)展，凡例逐漸成為戲曲選集（曲選）或曲譜⑤戲曲選集與曲譜之稱謂，參考[明]劉君錫《樂府菁華》之《善本戲曲叢刊》出版說明（臺北：臺灣學(xué)生書局 1985年版，第1頁），《螾廬曲談》（卷三第一章“論宮 調(diào)”）有云：“厘正句讀 ，分別正襯 ，附 點板式 ，示 作家以準(zhǔn)繩者，謂之曲譜?！陛d王季 烈《集成曲譜·玉集》卷一（北京：商務(wù)出版社1925年版，第5頁。）所以，本文之“曲譜”，泛指那些附注板式、分別正襯、標(biāo)明句讀，以及注有平仄、腔調(diào)符號、工尺等戲曲本子或戲曲曲譜集，如《珊瑚集》《九宮正始》《南詞新譜》《納書楹曲譜》等等；戲曲選集簡稱“曲選”，是一種只有曲詞，而無賓白，也未標(biāo)句讀，未注板眼、平仄、腔調(diào)、工尺等符號的戲曲本子，如第一輯收錄的弋陽腔和徽調(diào)系統(tǒng)的戲曲選集9種，第二輯收昆腔系統(tǒng)的戲曲選集8種，皆屬曲選類。的重要組成部分，篇幅由短至長，內(nèi)容也逐漸完善?！渡票緫蚯鷧部纺嗣髑鍛蚯x輯之最，薈集了自明嘉靖至清道光間42部戲曲本子，其中撰有曲譜“凡例”15 篇，“凡例”乃編者認(rèn)為最應(yīng)該注意的地方⑥王力：《王力論學(xué)新著》，南寧：廣西人民出版社 1983年版，第294頁。，是當(dāng)下戲曲曲牌、曲譜以及傳統(tǒng)樂學(xué)研究之重要文獻(xiàn)資料。

一、《善本戲曲叢刊》：戲曲文獻(xiàn)之典范

《善本戲曲叢刊》（以下稱“叢刊”）是一套中國古代戲曲選集與曲譜之叢書，共六輯，收錄42種戲曲本子，薈萃明清戲曲諸多善本，是明清戲曲選集與曲譜之典范：

首先，收編明清戲曲善本多，戲曲樣式齊全，曲本類別涵蓋廣。如：收錄有弋陽腔和徽調(diào)、昆腔系統(tǒng)等等戲曲選集或曲譜25種；另收錄元明雜劇、傳奇和散曲小令等戲曲17種。這些資料目前都不太容易見到，尤其是戲曲選集，大多盡存孤本。其中的大量曲調(diào)、曲詞及樂譜，反映了一個時期某類聲腔劇種的劇目概貌、演出盛況與觀眾的審美情趣，其價值不可低估。

其次，在版本方面，大多系明清原刻，刻本類型⑦杜澤遜：《文獻(xiàn)學(xué)概要》，北京：中華書局2004 年版，第133 頁。多樣并均具代表性。如有坊刻本《舊編南九宮曲譜》、家刻本《樂府菁萃》等；又有覆刻本《歌林拾翠》、重刊本《風(fēng)月錦囊》等；也有巾箱本《賽徵歌集》、袖珍本《千家合錦》與《萬家合錦》等；另有殘本《樂府歌舞臺》等等。

再者，《叢刊》保存有眾多已失傳劇本之散出和佚曲。如《風(fēng)月錦囊》與《樂府紅珊》收有從未經(jīng)過著錄之劇本或散出；《舊編南九宮譜》和《九宮正始》保存有早期傳奇之佚曲；有些還收錄有反映明代嘉靖、萬歷年間為適應(yīng)舞臺演出和歌唱需要而改編的本子。

隨著古劇的亡佚，以上諸類戲曲本子成為了鉤沉輯佚古曲的寶庫，具有極其重要的文獻(xiàn)價值。該套叢書系王秋桂主編，臺北臺灣學(xué)生書局于1985至1988年間出版，叢書出版雖早，但其中之凡例一直不被學(xué)人重視，學(xué)界對其凡例部分的認(rèn)識和利用也不足。

《叢刊》撰有“凡例”（或類似于凡例⑧有些曲譜中不注名“凡例”，但從其內(nèi)容上分析，有類似于凡例的篇目。如《吳歈萃雅》之“選例”、《太霞新奏》之“發(fā)凡”等，筆者把此等篇目等同“凡例”綜述。）16 篇，惟《月露音》屬戲曲選集之凡例，其它皆為曲譜凡例，15篇曲譜凡例，分屬14本曲譜（見表1）。

以上14本曲譜（《九宮大成南北詞宮譜》分南詞宮譜與北詞宮譜）各撰凡例一篇⑨凡例不同于序，一本曲譜序可多篇，如《新編南詞定律》、《九宮正始》皆有3篇序，而“凡例”一般只撰一篇。，篇幅長短不一，短則百余字，如《珊珊集》“凡例”165 字；長則數(shù)千，如《新訂十二律京腔譜》“凡例”有 7218字。此等“凡例”涵蓋了從明萬歷至清乾隆的幾個重要的戲曲發(fā)展時期。

以上“凡例”之類型也多樣。如按署名分類，有注名和未注名之凡例：在以上15篇凡例中，未注名9篇，注名6篇。若按編寫者分類，有自編凡例和他編凡例：在6篇注名凡例中，有自編凡例4篇，即《吳歈萃雅》（梯月主人編）、《南詞新譜》（吳山沈自晉）、《太霞新奏》（香月居顧曲散人識）、《盛明雜劇初集》（西湖福次居主人泰識）；他編凡例（由編者以外的其他人歸納總結(jié)所編寫的凡例）2篇，即周之標(biāo)《珊瑚集》（來虹閣主人謹(jǐn)識）、許宇《詞林逸響》（趙邦賢刻凡例）。若按存在形式劃分，有序文凡例、進(jìn)表書凡例、正文凡例、注文凡例和專文凡例等五種，以上均為專文凡例。專文凡例就是以專篇文字出現(xiàn)，此類凡例，唐宋以后，一般作為獨立部分列于卷首序（或敘、跋、引）之后，《叢刊》諸凡例皆如此。

表1 凡例分布一覽表

《叢刊》15篇曲譜“凡例”，雖然僅占叢刊總篇數(shù)35% ，但所涉內(nèi)容全面，包括詞韻句法、符號及說明，以及月律宮調(diào)、集曲犯調(diào)、曲牌聯(lián)套、演唱要領(lǐng)等等，此等內(nèi)容綜合表達(dá)了編撰者對戲曲基本理論以及表演藝術(shù)的真知灼見。特別是“凡例”對曲牌詞格、宮譜符號之疑難點以及一些樂學(xué)問題，舉出了具有說服力、代表性的例證與說明，是一份豐富的研究資料，具有不可低估的文獻(xiàn)價值。由于篇幅所限，現(xiàn)就“曲牌詞格 ”、“ 宮 譜 ”、“ 某 些 樂 學(xué) 問 題 ”分 別 舉 例 以 論述之。

二、“凡例”：詞格研究之文獻(xiàn)

大凡曲牌皆有韻格與句法。句法有長短，韻格講究平仄，若平仄與句法不相配，吟詠將不順口。品韻格之好壞，寄托于吟詠，作品之韻味體現(xiàn)于字句之安排，作品之風(fēng)格全在字音之葉韻。梁劉勰《文心雕龍·聲律篇》：“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻。”⑩王運熙、周峰：《文心雕龍譯注》，上海：上海古籍出版社 2010年版，第161頁。清李漁《閑情偶寄·詞曲部·音律第三》：“詞家繩墨，只在譜、韻二書，合譜合韻 ，方 可 言 才 ?！?《中國古典戲曲論著集成（七）》，北京：中國戲劇出版社 1959 年版，第 38 頁。所 以 ，曲 譜 凡 例 在 曲 牌 之 詞 格上，必有所闡釋，闡釋之內(nèi)容對于戲曲曲牌之研究有著極其重要的參考價值，現(xiàn)舉兩例如下。

(一)曲牌詞韻研究之參考

古人云：“字有聲、聲歸韻”，曲牌離不開曲詞之聲韻，曲詞像宋詞那樣由若干長短各異之詞句組成，各詞句又有“字格、句法、韻位”之不同要求?！稑犯t珊》“凡例”云：“平上去入，必要端正明白，有上聲唱做平聲、去聲唱作入聲者，皆因做捏腔調(diào)故也。四聲皆實字，面不可泛泛然，又不可 太 實，太 實 則 濁。”?[明]秦淮墨客：《樂府紅珊》，臺北：臺灣學(xué)生書局 1985 年版，第 11 頁。此則“凡例”解釋了字聲如何歸韻的問題，四聲各有清濁，不可隨意做捏。又如《南音三籟》“凡例”：“曲之有中原韻，猶詩之有沈約韻也。而詩韻不可入曲，猶曲韻不可入詩也。今人，如梁張輩，往往以詩韻為之，其下又隨心 隨 口而 押 ，其 為非 韻 則一 。”?[明]凌濛初：《南音三籟》，臺北：臺灣學(xué)生書局 1988 年版，第 14 頁。此“ 凡 例 ”指 出 了曲韻與詩韻的來源與不同，曲牌各有韻格，不能以其聲相近而任意為韻。

此外，明清之際，特別是明末清初之曲譜中，詞旁均注有“平上去入”等韻格，如《增定南九宮曲譜》、《九宮正始》。而到了清代順治以后，曲譜又恢復(fù)不注字聲之習(xí)慣，如《新訂十二律京腔譜》、《新定九宮 大成南北詞宮譜》等曲譜。“ 凡例”為此作了兩點說明：其一，古代填詞制譜之人，皆知曲文之平仄，曲旁無須分注平上去入。如《新定十二律京腔 譜》“凡例 ”：“如九宮 之曲旁分 注平上去入，亦為畫蛇添足。夫曲體之文，平仄已列，何必另外附及。況若不識曲文之平仄，安敢填詞乎 ？”?[清]王正祥：《新訂十二律京腔譜》，臺北 ：臺灣學(xué)生書局 1985 年版，第 56 頁。其 二 ，尚 且平 仄 之 每 字旁 注 與 工 尺之 數(shù) 字音聲相連，相互矛盾。即四聲隨字平、上、去、入本有一定之聲，而工尺隨音（宮、商、角、徵、羽）初無一定之字。如果一調(diào)連填二詞，其調(diào)名、字?jǐn)?shù)、句韻皆同，四聲陰陽也俱同，而以笛板相配于工尺，則迥然不相同。平仄乃一字一注，而工尺則須接連上下數(shù)字之音聲，不能茍同。由此可見，“凡例”不僅是曲譜編寫之體例，其中記載著的眾多詞韻規(guī)則,乃可作研究之參考。

（二）曲牌句法研究之參考

《南曲九 宮正始》“ 凡例”：“一 字增減，關(guān) 系一格 。”?[明]徐子室：《九宮正始》，臺北：臺灣學(xué)生書局 1985 年版，第 22-24。又 云 ：“ 修 補 襯 字 ，以 便 填 詞 ，當(dāng) 正 音 聲 不拘 文 理 。”?[明]徐子室：《九宮正始》，第 27-28。以上“凡例”說明曲牌之字句常有增減，字句的增減將會影響句法之格調(diào)。眾所皆知，在古代相同曲牌之對比中，常有一二字之差，或正字或襯字。若是正字，必須移板增拍，調(diào)整格律。而有后世之人，往往將襯字作正字用，以致令全詞之格調(diào)俱損?！胺怖睘榇苏f明了同一曲牌在流傳過程中常有襯字增減之原因：其一，有民間坊刻承訛襲舛或淺學(xué)詞人未能究心于詞間格律，而歌聲者又見識不廣，強(qiáng)諧腔調(diào)，于是或損或益 ，漸失曲體之真。 如《南音三籟》“凡例”：“句字 增 損 ，坊 刻 承 訛 襲 舛 ，誤 人 多 矣 ?！?[明]凌濛初：《南音三籟》，第 12 頁。其 二，常 有度曲者懵于樂律，用律從無規(guī)范，只按舊曲仿效填詞，遂使后學(xué)者誤認(rèn)，不知虛實音節(jié)之事非。其三，早期戲曲，無譜相傳，蓋曲又限于調(diào)，而文義又有不屬不暢之處，不得不用一二字以襯之，如“這、那、怎、著、的”之類，此等大抵為虛字，而不知者以為字句原本如此，于是謬而又謬，曲體盡失。此等內(nèi)容雖是編者為解讀曲譜而作，看似曲譜體例，實質(zhì)反映了作者對曲牌詞句增減的真知灼見。

總之，明清曲譜“凡例”之初衷，本為讀譜者正確劃分句逗和辨別襯字提供指導(dǎo)，但其例證與說明，觀點明確，并具獨創(chuàng)性，均可作為曲牌詞格研究的重要參考材料。

三、“凡例”：宮譜研究之文獻(xiàn)

戲曲曲譜隨著戲曲的發(fā)展而不斷完善，曲譜按其性質(zhì)和使用對象分類，可作“文字譜”（格律譜）和“ 宮 譜 ”（音 樂 譜）兩 種 。?周維培 ：《曲譜研究》，南京：江蘇古籍出版社 1999 年版，第 6 頁。何 為 宮 譜?王 季烈《螾廬曲談》（卷三“論譜曲”之第一章“論宮調(diào)”）有云：“分別四聲陰陽，腔格高低，傍點工尺板 眼 ，使 度 曲 家 奉 為 圭 臬 者 ，謂 之 宮 譜 ”。?王季烈 ：《集成曲譜》（玉集卷一），北京 ：商務(wù)出版社，1925 年，第 5 頁?！皩m譜”之發(fā)展，源于曲師、伶工的依板傳習(xí)，板眼符號是“宮譜”之基礎(chǔ)，從最初的點板，到標(biāo)注行腔符號，最后旁注工尺，逐步形成?？v觀15篇曲譜“凡例”，有關(guān)或類似于“宮譜”符號之體例不在少數(shù)，如《玄 雪 譜》“ 凡 例 ”：“聊以篇 首 用‘○ ’、‘O’、‘丶’別之，以見珍重之意。詞勝于情用‘丶’，情勝于詞用‘O’，情 詞 雙美用‘○’?！?[明]鋤蘭忍人：《玄雪譜》，臺北：臺灣學(xué)生書局 1988 年版，第 20-21 頁。《新定十二律京腔譜》“凡例”：“字句所限，難以羅列，茲故概以圈、點 、豎分析之。如遇‘〢’式者，‘行腔’也；‘●’式 者 ，‘ 緩 轉(zhuǎn) 腔 ’也 ；‘о ——O’式 者 ，‘ 翻 高 調(diào) ’也 ；‘O——о’式 者，‘落 下 調(diào)’也 ；‘ ━━ ━ ’式 者 ，‘平高調(diào) ’也 ?！?[清]王正祥：《新訂十二律京腔譜》，第 71-72 頁。《納書楹曲譜》“凡 例”：“ 譜中‘ヽ’者，為頭板；‘∟’者，為腰板；‘—’者，為底板；‘×’者 ，為 頭 贈 板 ；‘|× ’者 ，為 腰 贈 板 ；‘ ○ ’者 ，為 中眼；‘△’者，為腰眼；字之左有‘∟’者，乃鉤住再起?！?[清]葉堂 ：《納書楹曲譜》，臺北：臺灣學(xué)生書局 1988 年版，第 10-11 頁?！缎露ň?宮大成南北詞 宮 譜》“ 凡例”：“工尺字譜，古制十二律呂，陰陽各六?！杂霉こ叩茸忠悦曊{(diào)?！?[清]周祥鈺：《新定九宮大成南北詞宮譜》，臺北：臺灣學(xué)生書局，1988 年，第 71 頁。等等。

在以上“凡例”及其符號中，清代康熙甲子年間的《新定十二律京腔譜》屬最早具有腔調(diào)概念之曲譜，因為此譜既有點“板”，又標(biāo)有“腔調(diào)”符號 ，如 該 譜 所 編 之【香 羅 帶】集 曲（【羅 江 怨】?曲譜來源于[清康熙]王正祥《新訂十二律京腔譜》，578 頁。）曲牌（見圖）。

圖示雖說未標(biāo)注工尺，但譜面清晰可見“實板”（‘ヽ’）與“虛板”（‘∟’）以及“行腔翻調(diào)”（‘● ’‘O——о’‘ ━ ━ ━ ’）之 符 號 ，依 據(jù) 王 季 烈 之“宮譜”定義，至清代康熙之際，曲譜已經(jīng)向“宮譜”轉(zhuǎn)型。

圖【香羅帶】集曲（【羅江怨】）

《叢刊》中有同名【香羅帶】曲牌近百支。為厘清“宮譜”發(fā)展之軌跡，現(xiàn)選相同曲詞【香羅帶】曲 譜 六 種?曲 譜 來 源 于 王 秋 桂《善 本 戲 曲 叢 刊》（臺 北 ：臺 灣 學(xué) 生 書 局 ，1985 年 —1988 年 間 出 版）：① [明]蔣 孝《舊 編 南 九 宮 譜》第141 頁；②[明]周之標(biāo)《吳歈萃雅》第548頁；③[明]沈璟《增定南九宮曲譜》第402頁；④[清]徐于室《九宮正始》第 554 頁；⑤[清]王正祥《新定十二律京腔譜》第453頁；⑥[清]周祥鈺《九宮大成南北詞宮譜》第3878頁。予 以 介 紹 ：①《舊 編 南 九 宮 譜》，該 譜只有曲詞；②《吳歈萃雅》，該譜除曲詞外，另有“實板”與“虛板”符號；③沈璟《增定南九宮曲譜》除曲詞、實板符號外，曲詞左邊注有“平、上、去、入”等字樣；④《九宮正始》，該譜除曲詞、實板符號、“平、上、去、入”字樣外，另曲牌名上注“真文韻”、下注“二十六板”；⑤《新定十二律京腔譜》之曲詞略去“平、上、去、入”等字樣，但注有“實板”與“虛板”符號，另劃有“腔調(diào)”符號（可參考上圖）；⑥《九宮大成南北詞宮譜》之曲詞旁也無“平、上、去、入”等字樣，但注有“板眼”符號和工尺字。六支【香羅帶】曲牌及其符號，足以說明“宮譜”發(fā)展之過程，概括為四點：①除明嘉靖蔣孝《舊編南九宮譜》屬純文字外，其它各譜均注有板眼，并且節(jié)奏大體相同；②從明萬歷《吳歈萃雅》已開始點板，明末《增定南九宮曲譜》添加了平仄，清順治《九宮正始》注明韻腳和板數(shù)；③腔調(diào)符號在清康熙《新定十二律京腔譜》中已見使用；④至清乾隆《新定九宮大成南北詞宮譜》已全譜旁注工尺。所以，同一曲牌在不同時期，因不同的需要，而其符號也有所變化，曲譜凡例作出了相應(yīng)的說明。六支【香羅帶】的符號變化，足以說明戲曲“宮譜”的形成軌跡。古人云“腔從板生”，即板眼為曲之尺度，曲之高下、徐疾皆從板眼而出，板眼既定腔則可循，如《新定十二律京腔譜》（凡例）：“板既有定，則腔調(diào)亦當(dāng)區(qū)別 ，而 曲 乃 大 成 ”。?[清]周祥鈺：《新定九宮大成南北詞宮譜》，第 70 頁 。筆 者 以 為 ，《吳 歈 萃 雅》等板眼譜，可視為“宮譜”之起源。總言之，曲譜中的板眼、腔調(diào)、工尺等符號，主要依靠“凡例”給予說明并舉出例證，“凡例”可為宮譜及其發(fā)展之研究提供文獻(xiàn)支持。

四、“凡例”中之樂學(xué)問題

戲曲曲譜之核心乃曲牌，曲牌包含有聲腔、宮調(diào)等諸多傳統(tǒng)樂學(xué)理論，此等理論在曲譜中只有依靠“凡例”來加以說明?！秴部?5篇曲譜“凡例”，涉及諸多傳統(tǒng)樂學(xué)問題，只因“凡例”本身篇幅所限，內(nèi)容涵蓋又廣，有些概念只能以體例形式列舉，未能作詳盡解釋。如：仙呂入雙角（調(diào)）？九宮？南曲聯(lián)套？“集曲”與“犯調(diào)”？等等，這些概念均有疑點，可供學(xué)界探討。

（一）“仙呂入雙角（調(diào)）”是否宮調(diào)

《新定九宮大成南北詞宮 譜》“凡例”：“今選仙呂宮之南詞，雙角之北詞，南北合套者為閏月，另 成 一 帙 ，是 為 仙 呂 入 雙 角 ?！?[清]周祥鈺：《新定九宮大成南北詞宮譜》，第 73-74 頁。有 詞 學(xué) 家 把“ 仙呂入雙角（調(diào)）”當(dāng)作一種宮調(diào)稱謂。如《九宮正始》把“仙呂入雙調(diào)”當(dāng)作一宮，增列于“九宮”之內(nèi)。另有詞典也把“仙呂入雙調(diào)”作為一宮解釋，如《中國戲曲曲藝詞典》、《漢語大詞典》等等。此種現(xiàn)象，在明清諸曲譜中也很常見。據(jù)《叢刊》所查，“仙呂入雙調(diào)”在蔣孝《舊編南九宮譜》（明嘉靖 已 酉）?最早 見于元天歷年間（1328—1330）的《九宮譜》，此譜收錄 了包括“仙呂 如雙調(diào)”等十 個宮調(diào)，可惜 此譜早已 失傳。蔣孝《舊編南九宮譜》是依據(jù)元天歷年間《十三調(diào)譜》和《九宮譜》所編，所以也采用“仙呂如雙調(diào)”曲牌名。中 已 使 用 。該 譜 照 傳 統(tǒng)“ 九宮 ”編 輯 曲牌，在“雙調(diào)”之卷中，輯有“仙呂入雙調(diào)”與“別本附入仙呂入雙調(diào)”二類曲牌。此外還有《吳歈萃雅》之元、亨、利、貞等四卷；《詞林逸響》之風(fēng)卷 ；《南音三籟》“戲曲”與“散曲”之下卷；《太霞新奏》卷十二之“雙調(diào)”卷；等等。

縱觀我國傳統(tǒng)樂學(xué)理論，古代八十四調(diào)、四十八調(diào)、二十八調(diào)中，均未“仙呂入雙角（調(diào)）”之調(diào)名，戲曲宮調(diào)理論中也無“仙呂入雙角（調(diào)）”之調(diào) 。 因 為 ，“ 雙 調(diào) ”屬 夾 鐘 之 商 ，“ 雙 角 ”應(yīng) 指 雙 角調(diào)，乃夾鐘之角，雖說兩者為同宮調(diào)系統(tǒng)，卻屬不同調(diào)式。此外，在戲曲之宮調(diào)理論中，稱“仙呂”者，有“仙呂宮”與“仙呂調(diào)”兩調(diào)?！跋蓞螌m”乃夷則之宮，“仙呂調(diào)”乃夷則之羽，也屬不同調(diào)式。更何況，“仙呂”與“雙角（調(diào)）”屬不同宮調(diào)系統(tǒng)，聲音不能相協(xié)。猶如清梁廷枏《曲話》所言：“如南 譜 舊 有 仙 呂 入 雙 調(diào) 一 門 ，其 音 聲 過 不 相 合 ?！?《中國古典戲曲論著集成（八）》，第 283 頁。既然如此，眾曲譜為何乃用“仙呂入雙角（調(diào)）”作為一宮編輯曲牌？值得商榷。

（二）明清曲譜“九宮”是否存在

在《叢刊》中，以“九宮”命名之曲譜，可舉數(shù)例，如《九宮大成南北詞宮譜》、《九宮正始》、《增定南九宮曲譜》、《舊編南九宮譜》等。關(guān)于“九宮”之理論，文獻(xiàn)也有頗多記載，猶如清李漁《閑情 偶 寄·詞 曲》：“ 九 宮 十 三 調(diào) ，南 曲 之 門 戶 也 。”?《中國古典戲曲論著集成（七）》，第 34 頁。明沈德符《顧曲雜言》：“近日沈吏部所訂《南九宮譜》盛 行 ，而 北 九 宮 譜 反 無 人 問 。”?《中國古典戲曲論著集成（四）》，第 204 頁。等，說明“九宮”概念之存在。但也有曲家提出過質(zhì)疑，如《新定十二律京腔譜》“凡例”：“由此觀之 ，即以昆腔而 論 ，九 宮 亦 不 可宗 ”。?[清]王正祥：《新定十二律京腔譜》，第 51-52 頁。此“ 凡例 ”雖 已 指出“ 九宮不可宗”，但未作解釋。

“九宮”之詞，最早乃《易經(jīng)》所指九個方位，即乾、坤、震、艮、離、兌、坎、巽八封之宮，加中央宮，總曰之“九宮”。戲曲之“九宮”，屬元末陶宗儀《輟耕錄·雜 劇 曲名》記載最早。?[元]陶宗儀：《南村輟耕錄》，北京：中華書局 1959 年版，第 332—334 頁?！吨?國 音樂詞典》（1985）把四種商調(diào)式與五種宮調(diào)式并稱“九宮”?！吨?國戲曲曲藝詞典》（1981）解釋，“九 宮”是九個宮調(diào)，簡稱“九宮”。實際按中國傳統(tǒng)樂學(xué)理論解釋，古代“九宮”屬于黃鐘均之宮調(diào)式和商調(diào)式、夾鐘均之宮調(diào)式和商調(diào)式、夷則均之宮調(diào)式和商調(diào)式、無射均之宮調(diào)式和商調(diào)式、以及林鐘均之宮調(diào)式，并非皆是九種宮調(diào)式，也非九個宮調(diào)系統(tǒng)，僅九種調(diào)式而已?，F(xiàn)依據(jù)明王驥德《曲律》“ 論 宮 調(diào) ”中 的“ 八 十 四 調(diào) ”理 論 ，?《中國古典戲曲論著集成（四）》，第 100—103 頁?；?燕 樂 二十八調(diào)理論，將以上“九種調(diào)式”以表格示意，（見表2）。

所以，從樂學(xué)理論上解釋，以上諸調(diào)式，不能統(tǒng)稱“九宮”。尚有“凡例”指出了古代“九宮”乃“以調(diào)名宮”之誤，但未作進(jìn)一步解釋，以為仍有研究之余地。

（三）南曲曲牌如何聯(lián)套

《南音三籟》“凡例 ”提出：“曲 依宮分調(diào) ，倣譜例也。但向來之曲，多帶諸宮之調(diào)以成套者，則止 因 其 首 曲 之宮 ，以 次 列焉 。”?[明]凌濛初：《南音三籟》，第 12 頁。此“ 凡 例 ”提 出 了諸宮之曲如何聯(lián)套之問題。自南戲以來，南北曲牌皆有聯(lián)套方式，各宮調(diào)曲牌皆入套數(shù)。元雜劇之曲牌連綴，多“依宮定套”，明清曲學(xué)家們受此約束，選牌編劇也常拘泥于此，每套曲牌連綴都依附在某一宮調(diào)之下。如明嘉靖蔣孝《舊編南九宮譜》按九個宮調(diào)選牌編輯；清王正祥《新定十二律京腔譜》按十二律選牌編譜。但是，南曲音樂來源廣泛、多樣，其曲調(diào)不為宮調(diào)所束縛，最初南戲乃“宋人詞而益以里巷歌謠，不葉宮調(diào)”，曲牌“依宮定調(diào)”聯(lián)套比較困難。如何“聯(lián)曲成套”？是劇作家創(chuàng)作較難把握之事，也是戲曲研究者一直困擾之問題。

表2 九種調(diào)式

徐渭《南詞敘錄》有云:“至南曲，……彼以宮調(diào) 限 之，我 不 知 其何 取 也?！?《中國古典戲曲論著集成（三）》，第 241 頁。指出了“依宮定套”有其局限性，同時又指出了成套條件乃“聲相鄰”，但他并未揭示“聲相鄰”之本質(zhì)。直到王季烈 在《螾 廬 曲 談》中 提 出“ 主 腔 ”概 念 ，?王季烈 ：《集成曲譜·玉集》，第 23—24 頁。爾 后 王 守泰《昆曲格律》?王守泰《昆曲格律》，南京：江蘇人民出版社，1982 年，第 73 頁。對此概念予以發(fā) 展 ，并 證實了“主腔”聯(lián)套之存在，如《中國昆劇大辭典》：“套數(shù)所以能夠把若干支曲牌緊密連結(jié)在一起，也主要依靠了本套 諸 曲 牌主腔的相同或 近 似 的特點。”?吳新雷 ：《中國昆劇大辭典》，南京：南京大學(xué)出版社，2002 年，第 494 頁。不過南曲如何按“主腔”聯(lián)套，前輩學(xué)者均未作出說明，南曲是否按“主腔”聯(lián)套，乃值得學(xué)界討論。

（四）“集曲”是否等于“犯調(diào)”

《南音三 籟》“凡例 ”：“曲又易 誤于犯調(diào) 。蓋古來舊曲有犯他調(diào)者，或易其名，如【玉山供】【錦庭 樂】之 類 ；或 止 于 本 名 下 增 一 犯 字 。”?[明]凌濛初：《南音三籟》，第 10-11 頁?！缎?定 九宮大成南北詞宮譜》“凡 例”：“詞家標(biāo) 新領(lǐng)異，以各宮牌名匯集而成曲，俗稱‘犯調(diào)’，其來舊矣。然于‘犯’字之義，實屬何居，因更之曰‘集曲’”。?[清]周祥鈺：《新定九宮大成南北詞宮譜》，第 46 頁 。此二例已揭示出古代曲譜之“犯調(diào)”與“集曲”不能混淆使用，但明清諸多曲譜仍將“集曲”稱作“犯調(diào)”，當(dāng)作何解釋？戲曲曲牌研究者不能忽視。

“集曲”乃南曲體式之一，指集同一宮調(diào)或不同宮調(diào)內(nèi)諸曲牌的各一節(jié)，聯(lián)成新曲。從傳統(tǒng)樂學(xué)之角度論，“集曲”不能等同于“犯調(diào)”。“犯”者，“移換宮商”也，有“旋宮”之意，指“旋宮轉(zhuǎn)調(diào)”?！凹敝獠辉凇稗D(zhuǎn)調(diào)”，而在“集結(jié)新曲”，只因集結(jié)若干舊曲為一新曲，須重新定格律。眾所周知，古代宮調(diào)概念并非指調(diào)高，只是規(guī)范曲牌格律而已。所以，格律重定，宮調(diào)也難免有所轉(zhuǎn)變，宮調(diào)之轉(zhuǎn)變，當(dāng)誤為“旋宮轉(zhuǎn)調(diào)”，“犯調(diào)”之謂可能由此而來。比如【七集玲瓏】，只因由南呂宮【香羅帶】、商調(diào)【梧葉兒】、商調(diào)【水紅花】、仙呂宮【皂羅袍】、仙呂宮【月兒高】、越調(diào)【排歌】、商調(diào)【黃鶯兒】等不同宮調(diào)的七首曲牌各摘數(shù)句匯集而成，集曲后統(tǒng)新定格為“江陽韻”五十一板之南呂宮，故又稱【七犯玲瓏】?！凹狈Q“犯調(diào)”，相沿已久，明清諸曲譜大都如此。雖然有些“凡例”在此類問題上有所提示，但未能作出相關(guān)解釋，值得進(jìn)一步探討。

總之，曲譜乃戲曲文獻(xiàn)學(xué)上重要文化遺產(chǎn)，“凡例”是曲譜重要組成部分，應(yīng)予以重視。明清時期，曲譜是作為填詞制曲所遵循之格律范本，乃琴師、伶工依板習(xí)唱之樣板，而“凡例”僅作曲譜之體例，以供曲譜閱讀者之參考，文獻(xiàn)價值多被忽視。而今看來，“凡例”內(nèi)容涉及詞學(xué)、樂學(xué)、符號學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等諸多領(lǐng)域，其中有諸多內(nèi)容映射出戲曲曲牌與曲譜以及樂學(xué)研究的前沿課題。隨著戲曲藝術(shù)研究的不斷深入，“凡例”之文獻(xiàn)價值也日漸凸顯，是其它類文獻(xiàn)不可替代的參考材料。

作者附言：本文為2016年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金《永昆與清代戲曲工尺譜同名曲牌的整編與研究》（16YJA760040）的階段性成果。

(責(zé)任編輯 孫曉輝)

J609.2

：ADOI：10.3969/j.issn1003-7721.2016.04.008

1003-7721（2017）02-0078-08

2016-08-02

王志毅，男，溫州大學(xué)音樂學(xué)院副教授（溫州 325000）。