劉紅會

摘 要：電影《霸王別姬》是第一部獲得戛納電影節(jié)金棕櫚大獎的內(nèi)地電影，導演陳凱歌也由此晉級國際級導演行列。韓國電影《王的男人》也在短短67天時間已有超過1200萬人觀看影片，相當于每四個韓國人里面就有一個人看了該片。歷經(jīng)八年，一個中國，一個韓國，同樣是同性戀話題，其中又有一定的相似性和不同。

關鍵詞：《霸王別姬》；《王的男人》；同性戀；同和不同

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-17--01

《霸王別姬》采用一種很特別的方式來表達同樣特別的同性戀，它運用了中國最純粹的國戲—京劇，戲內(nèi)戲外的戀情穿越了古今。而《王的男人》這部電影發(fā)生的背景同樣是在韓國的古代時期，同樣涉及了朝鮮初期宮中假面舞劇藝人表演，就連影片的配樂也大多由韓國傳統(tǒng)樂器演奏，長鼓、短鼓、圓鼓形狀不一，聲色各異。兩部電影，不同國界，各有千秋。

一、相同性：發(fā)于情，而止于禮

京劇《霸王別姬》的故事主要取材于《西漢演義》。程蝶衣自小身世悲慘，為了能夠成為戲子，被母親狠心剁掉手指。戲院中，只有師兄段小樓真心待他，在相濡以沫成長過程中，段小樓還是那個剛毅的男子，猶如京劇中的楚霸王一樣，而女扮男裝扮演虞姬的程蝶衣心靈上已經(jīng)有了微妙的變化，脾氣古怪又有點陰陽怪氣的程蝶衣對段小樓只是一種長期的占有，這種占有又包含了對于藝術的一種執(zhí)著的追求在里面?！栋酝鮿e姬》的成功之處，就是用一種非常古老的表演形式——京劇，用一個男扮女裝的旦角的視角，在發(fā)乎情止于禮的限度內(nèi)來訴說同性戀這一個話題。

根據(jù)經(jīng)典話劇《爾》改編的《王的男人》，是韓國第一部表現(xiàn)朝廷宮廷戲子的影片。假面舞劇藝人長生（甘宇成飾）與自己的師弟孔吉（李準基飾）一同來到了漢陽謀求發(fā)展，由于才智過人被選入宮中，孔吉更因為美貌令王倍加寵愛。跟段小樓和程蝶衣一樣，長生和孔吉也是生死相伴的一對兄弟，長生像段小樓愛護程蝶衣一樣愛護著孔吉，孔吉也像程蝶衣一樣有著絕美的容貌，陰柔，宛若女人，一張輪廓精致的臉，柳眉、丹鳳眼、細腰，柔韌如楊柳。他對于長生也是一種精神上的依戀，或者說在某一層面上說是弱者的一種向強者的尋求保護的本能需求。既是精神的依戀和需求，也是一種發(fā)乎情止于禮的感情。

二、不同性：一個是戲中人，一個是宮中戲

誠如某位影評人所說，“《霸王別姬》是藝術的優(yōu)越勝過政治的破壞與歷史的險阻，一個極其有力的象征”，“政權朝移夕轉，可是藝術不變”。電影中的程蝶衣就是永遠生活在戲中，永遠把自己當作了虞姬，把師兄段小樓當作了霸王。這種性別錯位以及永遠沉浸在戲中的狀態(tài)讓他迷失了自己，也許在某一方面可以說是他對于藝術的執(zhí)著追求，但是這種追求的方式卻又是那么的獨特和不正?；?。段小樓是生活在現(xiàn)實生活中，他的性取向是正常的，對于藝術的追求相對于程蝶衣相對要弱一些，但是這種人生生活得態(tài)度也無可厚非，這就是導演要給觀眾的一個迷惑，到底是像段小樓這樣現(xiàn)實的生活著，還是像程蝶衣那樣把自己陷于戲中不得自拔，不同的觀眾會有不同的取向。

《王的男人》中，孔吉作為一個“宮中戲子”遇到了真正喜歡他的王（當時的皇帝），在長生看來，是王玩弄了孔吉。只有孔吉自己心里明白，在和王兩個人相處的時候，在王專注地看著柔媚而有純美的孔吉在玩皮影戲的時候，兩個人的心靈是相通的，王真正喜歡的更多的是一種對于類似于童年純真回憶的一種渴求。如果不是長生被王用烙鐵弄瞎了眼睛，孔吉這一輩子都想陪伴著他的王。這一輩子都想和他的王廝守在一起，即使他最后以自殺未遂的形式躺在了王的面前，電影的那個畫面既凄美又溫馨，凄美的是孔吉的流血矛盾的心，他一方面愛著他的王，一方面又心疼著長生。畢竟孔吉與長生，兩人既是雜耍班的搭檔也情同手足，所以在片末畫面定格在孔吉和長生的凌空一躍中，又切換到鄉(xiāng)間青草離離的原野上，一群戲子們載歌載舞地朝前走，這當中有孔吉也有長生，他們開心地笑著，走在通往恒久自由的道路上?？准烷L生“來生仍做戲子”的愿望被實現(xiàn)了，死亡亦是新生，他們終于化蛹為蝶。只是我想即使有來生，孔吉還是想再一次進王宮，再一次碰見他的王，那個時候王不再殘暴，愛情之花可以正常開放。

最后，當然，當下還是有不少專家學者致力于修正、改變?nèi)藗儗ν詰俚恼J識。本世紀，德國性學家赫茲非德提出第三性的概念，旨在把同性戀者置于男女兩性平等的位置而不再視為犯罪。弗洛伊德不僅否定了同性戀是犯罪和不道德的觀念，還進而提出同性戀不是疾病的觀念。我們自己在觀看電影的同時，也要抱著一種寬容態(tài)度去尊重這些應該存在著的現(xiàn)象。

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