富強(qiáng)的聯(lián)想

卓澤淵

中共中央黨校政法部主任、教授

所謂富強(qiáng)，乃富足強(qiáng)大之意。它是許多國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)，也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一。時(shí)至今日，我們?nèi)圆凰闶歉粡?qiáng)。對(duì)此，我們還有更多更美好的追求，也必須有更多更深入的思考。

作為曾經(jīng)遭受長(zhǎng)期貧弱的中國(guó)人，我們尤其渴望富強(qiáng)。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗以來(lái)，貧弱就成為中國(guó)人民最沉重的傷痛，相應(yīng)的，富強(qiáng)也就成為中國(guó)人民最熱切的呼喚。一個(gè)半世紀(jì)之后，我國(guó)雖然逐步擺脫了貧弱，但現(xiàn)在還并不算富強(qiáng)，富強(qiáng)依然只是我們的目標(biāo)。我國(guó)看起來(lái)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這只是總量，除以14億人口的基數(shù)，頓時(shí)就變得微薄。大量農(nóng)村貧困人口和城市貧民，依然沒(méi)有解決溫飽問(wèn)題。一些兒童還因?yàn)樨毟F而無(wú)法接受九年義務(wù)教育，更不用說(shuō)接受高中教育和大學(xué)教育。其實(shí)，就那些僅僅接受了九年義務(wù)教育的孩子，數(shù)年之后也許就會(huì)降格為文盲或者半文盲。整個(gè)社會(huì)關(guān)于貧弱的痛楚并未消失，對(duì)于富強(qiáng)的期待還是那么強(qiáng)烈。

在追求和實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的過(guò)程中，就有一個(gè)如何對(duì)待本國(guó)人民的問(wèn)題。國(guó)內(nèi)人民是不是因?yàn)閲?guó)家的富強(qiáng)而富裕了，這是值得思考的首要問(wèn)題。國(guó)家是人民的國(guó)家，如果國(guó)家的富強(qiáng)不是以人民的富裕作為基礎(chǔ)和前提，那么這樣的富強(qiáng)必然虛假。人民承擔(dān)著過(guò)重的稅負(fù)，享受不到應(yīng)有的福利，大量的財(cái)富集中在國(guó)家手中，國(guó)家雖然富強(qiáng)了，但人民卻十分貧弱。這樣的國(guó)家富強(qiáng)以人民貧窮為代價(jià)，不僅不是人民的福音，甚至是人民的災(zāi)難。

國(guó)家富強(qiáng)了，如何對(duì)待他國(guó)，是一個(gè)很重要的問(wèn)題。且莫說(shuō)自以為如何，在別國(guó)尤其是在鄰國(guó)看來(lái)就是威脅。

卓澤淵教授創(chuàng)辦在世界上的大國(guó)強(qiáng)國(guó)看來(lái)，就會(huì)擔(dān)心你是否會(huì)陷入修昔底德陷阱（古希臘著名歷史學(xué)家修昔底德認(rèn)為，一個(gè)新崛起的大國(guó)必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國(guó)，而現(xiàn)存大國(guó)也必然會(huì)回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)變得不可避免）。如果富強(qiáng)起來(lái)的國(guó)家在國(guó)際和國(guó)內(nèi)都缺乏足夠的制約機(jī)制，就會(huì)成為國(guó)際社會(huì)的災(zāi)難，當(dāng)然更會(huì)是國(guó)內(nèi)人民的災(zāi)難。

國(guó)家的富強(qiáng)甚至只是基礎(chǔ)性的目標(biāo)，它與國(guó)家的其他價(jià)值目標(biāo)是并列的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是國(guó)家追求的全部。一個(gè)國(guó)家必須是文明的、自由的、民主的、法治的。富強(qiáng)必須與文明相伴隨，沒(méi)有文明的富強(qiáng)就是野蠻。一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家，如果沒(méi)有文明相伴隨，連基本人權(quán)都得不到保障，就會(huì)讓野蠻橫行，人民就會(huì)被粗暴對(duì)待。在國(guó)際社會(huì)中，野蠻的強(qiáng)國(guó)必將成為文明的破壞力量，任性的強(qiáng)國(guó)是令人恐懼的力量，歷史上的法西斯帝國(guó)就是典型的例證。在一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家中，如果人民沒(méi)有自由，留下的就只是專制，這對(duì)國(guó)家是無(wú)益的，對(duì)人民是有害的。如果沒(méi)有民主，富強(qiáng)也就成為專制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和力量源泉，這對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，同樣是不幸的。如果沒(méi)有法治，國(guó)家尤其是那些構(gòu)成和代表國(guó)家的公權(quán)力不受法律約束，富強(qiáng)不過(guò)是強(qiáng)大的暴力，專橫將無(wú)法得以控制。最高權(quán)力擁有者就可以把國(guó)家視為一己之天下，就可能像處置私有財(cái)產(chǎn)一樣隨意處置國(guó)家財(cái)富，甚至比處置其私有財(cái)產(chǎn)還更加任性。這樣的富強(qiáng)，短期內(nèi)對(duì)于國(guó)際社會(huì)也許是福利，對(duì)于本國(guó)人民必然是災(zāi)難，最終也難免會(huì)危害國(guó)際。也正是因此，一個(gè)理性的國(guó)家總是把富強(qiáng)作為目標(biāo)之一，但絕不會(huì)是唯一目標(biāo)，也不會(huì)是根本目標(biāo)。