摘 要 校園“糟粕文化”是與社會主流價值文化相對應(yīng)的概念，泛指廣泛存在于校園環(huán)境中的各種不良文化。校園“糟粕文化”形成的原因較為復(fù)雜，從源頭上分析可劃分為內(nèi)外兩種類型，一方面是由于內(nèi)部教育體制缺陷導(dǎo)致的教育對象不良影響，另一方面，則是在市場經(jīng)濟(jì)體制下，外部多元文化價值觀逐漸向校園文化中滲透，導(dǎo)致大量“糟粕元素”與校園文化結(jié)合?！霸闫晌幕痹厥切@文化體系中的“毒瘤”，對社會人才培養(yǎng)存在較大的負(fù)面作用，必須予以清除，使其逐漸回歸社會主義核心價值觀的主流軌道。筆者基于校園“糟粕文化”的內(nèi)容、成因、影響等展開研究，并結(jié)合“十三五”精神文明建設(shè)要求，提出有效的治理方案。

關(guān)鍵詞 校園文化 “糟粕文化” 主流文化 核心價值觀

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視社會主義核心價值觀體系建設(shè)，并分別從國家層面、社會層面和個人層面提出了理念目標(biāo)和實踐要求。同時，國家教育部明確提出了將培育和踐行社會主義核心價值觀的工作滲透到國民教育的全過程，一方面，要堅持“德育為先、德才兼?zhèn)洹钡脑瓌t，將社會主義核心價值觀教育實踐覆蓋到國民教育的每一個角落，圍繞著“以德樹人”的目標(biāo)展開人才培養(yǎng)規(guī)劃。另一方面，不斷完善中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的校園文化建設(shè)機制，根據(jù)不同層次青少年的身心特點，形成推進(jìn)社會主義核心價值觀發(fā)展的長效機制。

校園文化是一類較特殊的文化形態(tài)，它以校園空間為載體、以教育文化為主線、以人文情懷為基礎(chǔ)，是一種“理想化”的價值觀念，對于人才培養(yǎng)而言，發(fā)揮著思想孕育、境界提升、理想追求的重要作用，并在潛移默化中塑造完整人格、優(yōu)良品質(zhì)和良好道德，換而言之，校園文化代表了校園載體全部對象的價值觀總和，亦是校園物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的總和。同時，校園文化也是社會進(jìn)步文化的重要標(biāo)志。校園是培養(yǎng)人才的地方，同時也是高素質(zhì)人才的聚集地，它在領(lǐng)悟先進(jìn)文化、啟迪科學(xué)思想、構(gòu)建民主制度等方面，具有得天獨厚的優(yōu)勢。

一、校園“糟粕文化”概述

我國校園文化的形成具有獨特的歷史背景、社會背景和文化背景，校園文化在一定程度上發(fā)揮了近代中國先進(jìn)文化“領(lǐng)頭羊”的作用。但立足校園本身來說，“校園文化”是比較單純的文化集合形式，它萌生于校園群體，通過多樣化實踐形式，傳達(dá)教育群體所呈現(xiàn)的思想意識、理想追求和價值觀念，當(dāng)然，廣義的校園文化實現(xiàn)了物質(zhì)和精神的統(tǒng)一，它的構(gòu)建要素依賴現(xiàn)有文化內(nèi)容、形式、體制的供給，因此也可以將它視為社會文化的組成部分。相應(yīng)地，校園“糟粕文化”可以理解為校園文化中的不良成分集合，它既不是構(gòu)成校園文化的主體要素，也不會對校園文化的健康發(fā)展產(chǎn)生正面作用，這種不良成分的影響力限于校園載體及載體元素，自身不構(gòu)成直接向社會輸出的條件。校園文化是一種“純粹”的文化，一種高雅的文化，是人才教育的重要輔助工具。而校園“糟粕文化”的出現(xiàn)，直接影響了它的“純粹性”和高雅性，特別是近年來，互聯(lián)網(wǎng)文化的興起將更多的負(fù)面文化因素帶進(jìn)了校園中，形成“思想糟粕”，世俗、低級、功利等思潮不斷侵蝕校園文化應(yīng)有的文化氛圍，導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生喪失理想、唯利是圖、追求享樂，甚至走上犯罪的道路。

筆者認(rèn)為，校園“糟粕文化”的產(chǎn)生，除了與教育制度本身相關(guān)之外，更多的則來源于外界影響。校園文化的純粹、清澈、干凈，同時也意味著它的脆弱，在缺乏有效防護(hù)機制的情況下，任何一種不良傾向的文化意識，都會在校園群體中迅速蔓延，因此，絕大多數(shù)校園“糟粕文化”是社會糟粕文化在校園載體中的“沉淀”。校園作為建設(shè)國家、服務(wù)社會的人才培養(yǎng)場所，在文化建設(shè)層面必須符合社會主流價值觀、符合社會主義核心價值觀、符合我國精神文明建設(shè)要求，需要各方面力量共同努力。因此，消除校園“糟粕文化”的影響，不僅是教育工作者的工作，更是一項重要的社會職責(zé)。

二、校園“糟粕文化”表象及成因分析

1.校園“糟粕文化”表象分析

第一，浮躁的功利心。改革開放以來，市場經(jīng)濟(jì)逐漸活躍，個體財富效應(yīng)開始凸顯，越來越多的人渴望“一夜暴富”，這導(dǎo)致功利意識成為主流的價值取向，這種功利心理也逐漸蔓延到校園文化中。學(xué)校是人才的重要輸出機構(gòu)，這也在無形中為學(xué)生貼上了“優(yōu)越性”的標(biāo)簽，使其在心理層面只肯定自我優(yōu)勢，而忽視自身不足——包括缺乏社會經(jīng)驗、缺乏實踐能力、缺乏抗壓能力等，認(rèn)為自身成功是“天經(jīng)地義”的事情。同時，媒體方面不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男麄饕仓L了學(xué)生功利心的膨脹，動輒“學(xué)生百萬富翁”、“炫富”的夸大內(nèi)容訴諸報端，更有一些洗腦式的網(wǎng)絡(luò)營銷模式，將觸手伸向思想單純的學(xué)生群體。這背后則是“拜金主義”的校園文化在作怪，導(dǎo)致一些學(xué)生不再腳踏實地，幻想不勞而獲。

第二，崇尚物質(zhì)享受。物質(zhì)文明是精神文明建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)，本質(zhì)上，追求物質(zhì)水平提高并沒有問題，但以“物質(zhì)享受”作為主要目的，則是“享樂主義”泛化的表現(xiàn)，尤其在校園文化中更不可取。學(xué)生是不創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值的群體，其主要職責(zé)是接受教育、儲備知識、培訓(xùn)技能，而“享樂主義”是建立在社會層面的一種生活態(tài)度和價值取向，校園文化中崇尚物質(zhì)享受的思想，是對“享樂主義”的一種曲解，是“極端享樂主義”，更是一種“糟粕”。例如，不考慮自身經(jīng)濟(jì)條件現(xiàn)狀，為了追求名牌而過度消費，為了相互攀比而浪費金錢，都是崇尚物質(zhì)享受的表現(xiàn)。

第三，缺乏社會責(zé)任?，F(xiàn)階段的學(xué)生，他們在成長過程中所經(jīng)歷的困難較少，物質(zhì)供應(yīng)較為豐富，并且，隨著我國教育體制和社會服務(wù)功能的不斷完善，為學(xué)生提供的支持也越來越多，導(dǎo)致他們習(xí)慣了“人人為我”，但缺乏“我為人人”的換位思考能力。缺乏社會責(zé)任感的主因是校園“糟粕文化”中的“實用主義”，強調(diào)自我發(fā)展的有利性，或表現(xiàn)為自我意識的放大，如沉迷網(wǎng)絡(luò)、鋪張浪費、逃學(xué)厭學(xué)等，而這些是嚴(yán)重缺乏社會責(zé)任感的表現(xiàn)，只強調(diào)當(dāng)下的需求，拒絕自身所承擔(dān)的義務(wù)，過多的依賴外界推動。

第四，以自我為中心。校園是培養(yǎng)人才的場所，而人才的價值則需要在社會服務(wù)中體現(xiàn)，這事實上造成了人才價值衡量的二元化體系，即學(xué)校考核和市場評價——從這個角度來說，人才本身是一種特殊的“商品”，它的“生產(chǎn)”和“消費”是不一致的，在校園環(huán)境中的人才優(yōu)勢，并不等同于在市場中的優(yōu)勢，在當(dāng)前社會競爭越發(fā)激烈的背景下，原本緊俏的人才也開始呈現(xiàn)“大眾化”趨勢，這容易導(dǎo)致較大的心理落差；為了避免自身被淘汰，個體必須爭取更多的資源作為保障，由此產(chǎn)生以自我為中心的“利己主義”文化，并在校園文化中大肆蔓延。例如，校園中最常見的“占座”現(xiàn)象，就是一種既不文明又無道理的“文化傳統(tǒng)”，此外，也包括為滿足自我需求而產(chǎn)生的不理性現(xiàn)象，如盜竊、搶劫、暴力等。

2.校園“糟粕文化”成因分析

第一，市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響。從上世紀(jì)80年代以來，在改革開放政策的促進(jìn)下，我國與世界的交流日漸頻繁，大量西方先進(jìn)技術(shù)、文化、制度等被引入國內(nèi)，對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了推動作用。但同時，一些消極、庸俗、低級趣味的“文化糟粕”也趁機而入、大肆傳播，特別是在市場經(jīng)濟(jì)體制建立的過程中，社會層面涌現(xiàn)出許多新問題、新現(xiàn)象，無法用常規(guī)理念進(jìn)行定位和剖析，這不可避免地對社會主流文化產(chǎn)生扭曲。在市場經(jīng)濟(jì)全面覆蓋的背景下，校園文化遭到“糟粕文化”侵襲成為必然，特別是高考擴招以后，社會就業(yè)壓力增大，大量人才缺乏合理崗位，導(dǎo)致消極思想、拜金主義、利己主義大量傳播，嚴(yán)重干擾了校園文化的正常建設(shè)。

第二，消極網(wǎng)絡(luò)文化影響。我國是目前世界上網(wǎng)民數(shù)量最多的國家，其中在校青少年是網(wǎng)民構(gòu)成主體，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為現(xiàn)代生活中的重要標(biāo)志?；ヂ?lián)網(wǎng)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎，李克強總理提出“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展理念，這表明從國家高度肯定了互聯(lián)網(wǎng)的重要性。但相應(yīng)地，互聯(lián)網(wǎng)在發(fā)揮積極作用的同時，也存在“硬幣的另一面”，導(dǎo)致大量低俗、媚俗、庸俗思想通過網(wǎng)絡(luò)傳播，如色情、暴力、恐怖、迷信等，對青少年學(xué)生的身心健康產(chǎn)生了較大影響，并直接導(dǎo)致校園文化中負(fù)面元素的產(chǎn)生；從影響力角度分析，互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)前校園“糟粕文化”的主要產(chǎn)生和傳播渠道。

第三，社會不良風(fēng)氣影響。一個校園就是一個“微觀社會”，近年來，社會上許多不良風(fēng)氣也逐漸污染了校園文化，導(dǎo)致學(xué)生利己主義、拜金主義、功利主義思想愈發(fā)嚴(yán)重。例如，社會層面上的“官本位思想”，也體現(xiàn)在校園評優(yōu)評先、干部任命、考研保送、學(xué)術(shù)研究等活動中，通過拉攏關(guān)系、請客送禮、行賄受賄等，以達(dá)到自己的目的。社會不良風(fēng)氣所造成的校園“糟粕文化”危害最大，也是最難以清除的，尤其在當(dāng)下，對青少年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀存在著巨大的障礙。

第四，德育工作缺失影響。當(dāng)前教育活動一貫重視“智育”而忽視“德育”，一切以分?jǐn)?shù)衡量的教育理念，從義務(wù)教育階段一直貫穿到高等教育，德育工作相對形式化。人才培養(yǎng)中德育工作的缺失，只能培養(yǎng)合格的“人力”，而不能培養(yǎng)合格的“人才”。根據(jù)社會主義核心價值觀的要求，“人才”是需要“德才兼?zhèn)洹钡摹Ｒ晃稄娬{(diào)智育的校園文化弊端，除了功利主義作怪之外，還與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承斷層有關(guān)。

三、校園“糟粕文化”的治理

事實上，校園“糟粕文化”產(chǎn)生的原因除以上分析之外，還有源自其他層面的干擾。校園是一個相對封閉的環(huán)境，且學(xué)生身心發(fā)展存在不平衡、不穩(wěn)定的特征，加上思想單純、涉世不深，很容易被外界不良因素所干擾，而自身所處的校園環(huán)境一旦出現(xiàn)“糟粕文化”因素，對其影響就更加深遠(yuǎn)，因此，對于校園“糟粕文化”的治理方案而言，也要立足于校園展開。

第一，增強校園人文情懷氛圍。校園是一方凈土，校園文化則是積極、和諧、陽光、健康的思想意識代表。其中，學(xué)生既是校園文化的締造者，也是校園文化的影響者，充滿人文情懷氛圍的校園，有助于培養(yǎng)學(xué)生較高的思想道德水平、正確的審美觀念、辨別是非丑惡的能力。我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中有著豐富的人文情懷資源，傳統(tǒng)美德、文化傳承、藝術(shù)修養(yǎng)等，通過與現(xiàn)代教育相結(jié)合，可以有效地減少校園“糟粕文化”的出現(xiàn)。

第二，提升校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展以及在校園環(huán)境中的廣泛覆蓋，為教育工作開展提供了便利，基于信息技術(shù)實現(xiàn)的“數(shù)字校園”更是一個不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢。在校園“糟粕文化”的治理中，學(xué)校有責(zé)任展開網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，通過技術(shù)和制度手段，杜絕色情、暴力、迷信、恐怖等不良文化形態(tài)的出現(xiàn)，杜絕“糟粕文化”通過網(wǎng)絡(luò)傳播而危害學(xué)生。同時，也可以采用正面利用策略，如將校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)作為一個社會主義核心價值觀的宣傳平臺，結(jié)合十八大以來的精神文明建設(shè)需求，積極推動主流文化宣傳，從而成為凈化校園文化的有力工具。

第三，懲治校園不良文化風(fēng)氣。結(jié)合“從嚴(yán)治黨”要求，努力實現(xiàn)“從嚴(yán)治?！保訌妼Α霸闫晌幕钡墓芸?，堅決杜絕校園文化中的不良風(fēng)氣。校園文化是社會文化的有機組成部分，它的變化既受社會文化的影響，同時也具有自身獨立的特征，在不良風(fēng)氣的治理過程中，應(yīng)該依據(jù)校園文化新問題、新現(xiàn)象進(jìn)行針對性治理，如嚴(yán)厲懲處師生間存在的請客送禮、紐帶關(guān)系等現(xiàn)象，嚴(yán)厲查處學(xué)術(shù)造假、學(xué)歷造假、職稱造假等現(xiàn)象，保持校園風(fēng)清氣正。

第四，促進(jìn)學(xué)校德育工作完善。通過增加德育經(jīng)費投入、加快德育基礎(chǔ)建設(shè)、完善德育文化體系，將德育與校園文化建設(shè)相融合，在潛移默化中提升學(xué)生的道德品質(zhì)水平，以解決長期以來“智育”和“德育”不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。事實上，德育工作就是社會主流文化在校園環(huán)境中的穩(wěn)定傳播，尤其是在德育內(nèi)容的配置上，可以很好地與當(dāng)前我國精神文明建設(shè)的要求結(jié)合起來，并展開有效的體驗式教學(xué)活動，邀請專家、學(xué)者開設(shè)德育講座等。

總之，校園文化是一個系統(tǒng)性的建設(shè)工程，對校園“糟粕文化”的治理也應(yīng)該緊扣時代脈搏、堅持原則、統(tǒng)籌兼顧、與時俱進(jìn)，在作用于高素質(zhì)人才培養(yǎng)的同時，不斷地促進(jìn)社會主義核心價值觀的培育。

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[作者：梁書杰（1976-），女，山東泰安人，廣西科技大學(xué)鹿山學(xué)院副院長，副書記，講師。]

【責(zé)任編輯 劉永慶】