[摘要]中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性文化現(xiàn)象，蘊(yùn)含著中華民族深層文化內(nèi)涵與價(jià)值元素。傳統(tǒng)節(jié)日所具有的文化特性與社會(huì)功能對于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普及和認(rèn)同、培育和踐行具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。但在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型與全球化的背景下，傳統(tǒng)節(jié)日面臨著觀念的淡薄化、活動(dòng)形式的單調(diào)化、文化寓意的庸俗化和西方節(jié)日的沖擊與挑戰(zhàn)。要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，在保持固有民族特色與文化自信的基礎(chǔ)上推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；要以現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系為依托，增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日的群眾參與性與文化形式的豐富性；要以政府為主導(dǎo)，推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日運(yùn)作模式的革新與節(jié)日文化品牌的打造。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀；傳統(tǒng)節(jié)日；文化價(jià)值；現(xiàn)實(shí)意義；載體功能

[作者簡介]苗瑞丹，廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院助理教授、廈門大學(xué)中國史博士后流動(dòng)站博士后

本文系2015年度福建省教育廳中青年教師教育科研項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國家治理現(xiàn)代化研究”（項(xiàng)目編號：JAS150066）、2016年廈門大學(xué)校長基金·年度項(xiàng)目“中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助”（項(xiàng)目編號：20720161019）的階段性成果。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是維系民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是推動(dòng)國家進(jìn)步的價(jià)值力量。一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮精神紐帶與價(jià)值力量的作用，就必須立足本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓人們在優(yōu)秀文化傳承中感知與領(lǐng)悟；就必須著眼于社會(huì)實(shí)踐，讓人們在現(xiàn)實(shí)生活中培育與踐行。中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性文化現(xiàn)象，蘊(yùn)含著中華民族深層文化內(nèi)涵與價(jià)值元素。傳統(tǒng)節(jié)日文化既能夠?yàn)楹B(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐富的文化源泉，又能夠?yàn)榕嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供重要的載體，對于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活化與大眾化，從理論層面向?qū)嵺`層面轉(zhuǎn)化，具有重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

一、傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵與精神價(jià)值概述

作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵與獨(dú)特的精神價(jià)值，集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，生動(dòng)展示了中華民族的精神世界。

1.傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)節(jié)日是在中華民族漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的一種體現(xiàn)民族價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)、倫理道德與生活方式的文化形式。從傳統(tǒng)節(jié)日的基本結(jié)構(gòu)的角度來分析，傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)和交往方式，在基本結(jié)構(gòu)上包括時(shí)間節(jié)點(diǎn)、特定儀式、象征意涵等方面。按照經(jīng)驗(yàn)功能主義大師羅伯特·K.默頓的中層功能分析范式來理解，“時(shí)間節(jié)點(diǎn)”與“特定儀式”是傳統(tǒng)節(jié)日外在的、顯性的物化表征，是社會(huì)成員在特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)以特定的儀式進(jìn)行的紀(jì)念或慶?；顒?dòng)；“象征意涵”則是傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)在的、隱性的文化隱喻，是傳統(tǒng)節(jié)日所具有的承載文化傳統(tǒng)、塑造民族精神與強(qiáng)化民族文化認(rèn)同的價(jià)值功能。從傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵角度來分析，“我國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在自然文化、社會(huì)歷史文化、個(gè)體生命文化三個(gè)方面，這是我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的三個(gè)重要屬性”①。首先，自然文化上“天人合一”的宇宙觀。由于植根于農(nóng)耕社會(huì)，傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)了農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)方式與生活方式。傳統(tǒng)節(jié)日在日期選定、儀式的設(shè)定與飲食的選擇上，都以自然節(jié)氣的規(guī)律性變化為依托，體現(xiàn)了人們對自然規(guī)律的尊重，反映了人們對人與自然相互依存的“天人合一”理想境界的追求。其次，社會(huì)歷史文化上崇尚和諧團(tuán)結(jié)、忠義愛國的價(jià)值觀。作為傳承民族文化的重要方式，傳統(tǒng)節(jié)日具有一定的社會(huì)歷史屬性，在維系民族團(tuán)結(jié)與強(qiáng)化民族文化認(rèn)同等方面發(fā)揮了重要的作用。傳統(tǒng)節(jié)日為民眾追求美好生活的理想和愿望提供了一定的寄托方式，民眾通過參與祭祖、拜年、訪親、聯(lián)歡等多種節(jié)日儀式，有利于人際關(guān)系的融洽與社會(huì)的和諧發(fā)展。同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日還具有民族性的特點(diǎn)，借助各種反映民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子的慶祝儀式，傳統(tǒng)節(jié)日能夠超越地域、階級、民族與時(shí)空的界限，有利于民族情感的凝聚與愛國精神的培育，增強(qiáng)了中華民族的向心力和凝聚力。再次，個(gè)體生命文化上反映了關(guān)懷生命、熱愛生活的生命觀。以人為中心，滿足人的需要是傳統(tǒng)節(jié)日的主要內(nèi)容。傳統(tǒng)節(jié)日中以人的需求為主導(dǎo)，注重對人的生命的尊重與個(gè)體生命價(jià)值的體驗(yàn)，蘊(yùn)含了積極的生活態(tài)度與健康的生活方式，反映了傳統(tǒng)節(jié)日關(guān)懷生命、珍愛生命的價(jià)值取向。作為傳統(tǒng)節(jié)日的主體，人們通過參與傳統(tǒng)節(jié)慶禮儀，能夠增強(qiáng)彼此之間的情感交流，形成和諧的人際交往，又能夠寄托人們對未來的企盼和希冀，對美好生活的熱愛與追求，這是傳統(tǒng)節(jié)日關(guān)懷生命、熱愛生活的個(gè)體生命文化的自然表達(dá)與重要體現(xiàn)。

2.傳統(tǒng)節(jié)日的精神價(jià)值

作為傳承民族精神的重要載體，傳統(tǒng)節(jié)日集中展示了中華民族特有的民族性格、思維模式與倫理道德，對于加強(qiáng)民族文化認(rèn)同、增強(qiáng)民族凝聚力與構(gòu)建中華民族共同的精神家園具有獨(dú)特的價(jià)值。首先，傳統(tǒng)節(jié)日能夠加強(qiáng)民族文化的認(rèn)同。“民族文化及其認(rèn)同是國家認(rèn)同的基礎(chǔ)以及維系民族和國家的重要紐帶，也是民族國家的‘合法性來源和國民凝聚力之所在?！雹?傳統(tǒng)節(jié)日所呈現(xiàn)的豐富的文化符號，是民族文化認(rèn)同的重要表征。借助豐富多樣的文化活動(dòng)與節(jié)日儀式，傳統(tǒng)節(jié)日能夠增強(qiáng)社會(huì)成員對本民族文化的認(rèn)知與認(rèn)同，使得中華民族傳統(tǒng)文化的思想精髓得以不斷傳承，文化傳統(tǒng)與文化記憶得以不斷延續(xù)。其次，傳統(tǒng)節(jié)日能夠增強(qiáng)民族的凝聚力。傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)，是增強(qiáng)民族凝聚力的文化支撐與精神力量。文化自信是培育民族自信心的精神基礎(chǔ)，借助節(jié)日慶典、節(jié)日飲食與節(jié)日藝術(shù)活動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日集中展現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化精髓，促進(jìn)了民族文化的交流與融合，能夠激發(fā)社會(huì)成員的民族自豪感與愛國主義情懷，在文化自信的基礎(chǔ)上強(qiáng)化民族情感與增強(qiáng)民族凝聚力。再次，傳統(tǒng)節(jié)日能夠推動(dòng)中華民族共同精神家園的構(gòu)建。傳統(tǒng)節(jié)日所凝結(jié)的豐富的民族感情，是構(gòu)建中華民族共同精神家園的精神紐帶。借助豐富多樣的傳統(tǒng)習(xí)俗和禮儀形式，傳統(tǒng)節(jié)日寄托了民眾期盼國泰民安的美好理想和共同愿望，表達(dá)了民眾向往幸福生活與和諧人際關(guān)系的精神情感。這種精神寄托與美好愿望是維系民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的精神紐帶，是構(gòu)建中華民族共同精神家園的精神力量與情感支撐。endprint

總之，傳統(tǒng)節(jié)日以其豐富的文化內(nèi)涵與獨(dú)特的節(jié)日活動(dòng)特點(diǎn)，深刻地影響著人們的日常生活與精神世界，對于民族精神的傳承與民族力量的凝聚具有重要的價(jià)值意義。

二、 傳統(tǒng)節(jié)日對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影和表現(xiàn)形態(tài)，傳統(tǒng)節(jié)日所具有的文化特性與社會(huì)功能對于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普及和認(rèn)同、培育和踐行具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.傳統(tǒng)節(jié)日所具有的文化特性有利于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普及和認(rèn)同

所謂文化特性，是指事物在文化層面所展現(xiàn)出的特有性質(zhì)、特殊的品性與品質(zhì)。傳統(tǒng)節(jié)日的文化特性，是指傳統(tǒng)節(jié)日具有的反映中華民族特色與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)的文化品性與品質(zhì)。從歷史起源發(fā)展來看，傳統(tǒng)節(jié)日根植于農(nóng)耕社會(huì)，發(fā)展于民間社群活動(dòng)，這決定了傳統(tǒng)節(jié)日在節(jié)日參與、節(jié)日活動(dòng)與教化方式上具有群眾性、周期性與隱性化的特點(diǎn)。這些文化特性對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普及和認(rèn)同具有重要的推動(dòng)作用。首先，節(jié)日參與的群眾性有利于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普及。由于起源和發(fā)展于民間，傳統(tǒng)節(jié)日的文化生存方式具有廣泛的群眾參與性特征。在共同的文化傳統(tǒng)的影響下，廣大民眾能夠自覺地參加各種節(jié)日禮儀和節(jié)日慶典，并在特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)與節(jié)日活動(dòng)中培養(yǎng)集體意識(shí)與增強(qiáng)民族認(rèn)同。因而在參與的廣度、深度，以及對于民眾的影響力和輻射力等方面，傳統(tǒng)節(jié)日具有獨(dú)特的優(yōu)勢。傳統(tǒng)節(jié)日的這一文化特性，有利于夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的群眾基礎(chǔ)，有利于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普及。其次，節(jié)日活動(dòng)的周期性有利于強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。在傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的影響下，傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間安排與活動(dòng)內(nèi)容大都與時(shí)令節(jié)氣相關(guān)，因而在時(shí)間節(jié)點(diǎn)與活動(dòng)內(nèi)容上具有周期性和重復(fù)性的特點(diǎn)。廣大民眾以年為周期，不斷地重復(fù)著每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)日禮儀與節(jié)日文化，這種循環(huán)往復(fù)的節(jié)日行為有規(guī)律地增強(qiáng)了民眾對傳統(tǒng)節(jié)日文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀、道德觀的認(rèn)知與認(rèn)同。傳統(tǒng)節(jié)日的這一文化特性，能夠推動(dòng)民眾個(gè)體價(jià)值觀的構(gòu)建與個(gè)體行為的引導(dǎo)，將內(nèi)化意識(shí)與外化行為有機(jī)統(tǒng)一，有利于強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾認(rèn)同。再次，教化方式的隱性化有利于增強(qiáng)民眾對社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的實(shí)效性。由于傳播特點(diǎn)的非強(qiáng)制性，傳統(tǒng)節(jié)日對民眾價(jià)值觀與道德觀的影響和教化具有隱性化的特征。通過參與豐富多樣而又喜聞樂見的節(jié)日活動(dòng)，民眾以親身經(jīng)歷對傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵有著切身感受與情感體驗(yàn)，這種現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)以潛移默化的隱性形式，對民眾的價(jià)值觀念、思想信仰與行為規(guī)范的教化產(chǎn)生了深刻的影響。傳統(tǒng)節(jié)日的這一文化特性，有利于民眾自覺接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)核，有利于提升民眾對社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的效果。

2.傳統(tǒng)節(jié)日所具有的社會(huì)功能有利于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行

伴隨著人類社會(huì)發(fā)展與文明進(jìn)步，傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵與節(jié)日禮儀已經(jīng)深深融入民眾的精神世界與日常生活，發(fā)揮了引導(dǎo)思想觀念、涵養(yǎng)精神情感、評判道德選擇、約束規(guī)范行為等重要功能。這些社會(huì)功能對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行具有重要的推動(dòng)作用。首先，傳統(tǒng)節(jié)日能夠引導(dǎo)人們培養(yǎng)正確的思想觀念，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供思想保障。傳統(tǒng)節(jié)日文化所崇尚人與自然、人與人之間的和諧關(guān)系，所追求的對美好生活的熱愛與向往，對于人們形成正確的人生觀、價(jià)值觀與生命觀都起到了正面引導(dǎo)的功能，對于人們確立正確的思想觀念具有重要作用。其次，傳統(tǒng)節(jié)日能夠涵養(yǎng)人們的精神境界和心理情感，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供精神動(dòng)力。傳統(tǒng)節(jié)日儀式和習(xí)俗活動(dòng)中所蘊(yùn)含的中華文化的博大精神，所體驗(yàn)的追求真善美的內(nèi)心感悟與心理情感，對于人們精神生活的充實(shí)與節(jié)日情感的體驗(yàn)起到了培育和涵養(yǎng)的功能，對于人們培養(yǎng)崇高的精神境界與積極的心理情感具有重要作用。再次，傳統(tǒng)節(jié)日能夠發(fā)揮道德教育和評判功能，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供道德約束的力量。傳統(tǒng)節(jié)日所包含的道德準(zhǔn)則與道德評判標(biāo)準(zhǔn)，所倡導(dǎo)的道德傳統(tǒng)與美德，對于人們的道德思想與道德行為起到了教育、評判與規(guī)范的功能，對于人們自覺提升道德境界具有重要作用。最后，傳統(tǒng)節(jié)日禮儀活動(dòng)能夠約束人們的行為規(guī)范，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供日常行為規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)節(jié)日禮儀所包含的公共生活倫理準(zhǔn)則，所蘊(yùn)含的以和為貴的倫理思想，對于人們的日常行為規(guī)范具有約束和影響的功能，對于強(qiáng)化人們的公共意識(shí)與規(guī)范人們的日常公共行為具有重要作用。

三、傳統(tǒng)節(jié)日面臨的現(xiàn)實(shí)困境及原因分析

傳統(tǒng)節(jié)日承載著鮮明的民族文化符號，傳承了民族文化的共同記憶，在中華文化發(fā)展與進(jìn)步中起到了重要的作用。然而，在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型與全球化的背景下，發(fā)軔于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)節(jié)日卻面臨著嚴(yán)峻的發(fā)展困境與危機(jī)。

1.傳統(tǒng)節(jié)日面臨的現(xiàn)實(shí)困境

伴隨著我國進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)多元復(fù)雜的狀態(tài)，傳統(tǒng)節(jié)日受到了各種沖擊和挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，傳統(tǒng)節(jié)日觀念的淡薄化。傳統(tǒng)節(jié)日是建立在以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的文化體系上的。而伴隨著這種文化體系的瓦解，傳統(tǒng)節(jié)日失去了其存在的文化依托。當(dāng)前，由于缺少對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳、重視與保護(hù)，許多傳統(tǒng)節(jié)日沒有具體的禮儀慶典活動(dòng)，節(jié)日氣氛嚴(yán)重缺失，許多傳統(tǒng)節(jié)日逐漸簡化成為一種日期的標(biāo)示，這消解了民眾對傳統(tǒng)節(jié)日的文化理解與精神向往，導(dǎo)致民眾的傳統(tǒng)節(jié)日觀念逐漸淡漠。其次，傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)形式的單調(diào)化。豐富多彩的節(jié)日活動(dòng)形式是傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵與增添傳統(tǒng)節(jié)日文化魅力的重要內(nèi)容。然而，當(dāng)前許多傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)形式與民俗禮儀已經(jīng)被拋棄和遺忘，傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)形式呈現(xiàn)單調(diào)化，甚至被異化的局面。許多傳統(tǒng)節(jié)日淪落為“購物節(jié)”“美食節(jié)”，人們將傳統(tǒng)節(jié)日簡單地理解為休閑的假日，而傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)核與文化內(nèi)涵卻被抽空。這種只剩節(jié)日軀殼的傳統(tǒng)節(jié)日，喪失了其本有的文化寓意與文化魅力。再次，傳統(tǒng)節(jié)日文化寓意的庸俗化。傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的文化寓意彰顯了中華文化的價(jià)值內(nèi)核與思想精華。然而，市場經(jīng)濟(jì)條件下受利益驅(qū)動(dòng)，許多傳統(tǒng)節(jié)日的商業(yè)色彩與功利色彩越來越濃厚，過度的商業(yè)化包裝與市場運(yùn)作，使傳統(tǒng)節(jié)日原本的文化元素與文化意義被抹殺，逐漸淪落為商業(yè)炒作的工具。同時(shí)，伴隨著傳統(tǒng)節(jié)日的文化教化功能的式微，其娛樂功能卻被無限放大，許多傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓與文化內(nèi)涵被隨意曲解，逐漸淪落為媚俗的工具，傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展呈現(xiàn)庸俗化的局面。最后，傳統(tǒng)節(jié)日面臨西方節(jié)日的沖擊與挑戰(zhàn)。在全球化背景下，伴隨著我國改革開放進(jìn)程的推進(jìn)，西方文化與西方節(jié)日不斷涌入。西方節(jié)日在西方強(qiáng)勢文化的推動(dòng)下，強(qiáng)烈沖擊著我國傳統(tǒng)文化節(jié)日。當(dāng)前，國人特別是青年人對西方節(jié)日的盲目狂熱與對本國傳統(tǒng)節(jié)日的淡化漠視，形成了鮮明的反差和對比，其實(shí)質(zhì)是中西兩種文化差異與競爭碰撞的具體體現(xiàn)。西方文化與西方節(jié)日的強(qiáng)烈沖擊，給本就處于困境之中的傳統(tǒng)節(jié)日帶來更為嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。endprint

2.傳統(tǒng)節(jié)日面臨發(fā)展困境的原因分析

中華傳統(tǒng)節(jié)日形成的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，反映了中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生活模式。在全球化與現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人們的思維方式與生活方式發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸與現(xiàn)代生活脫節(jié)，面臨發(fā)展的困境。探究其原因主要有以下幾個(gè)方面：首先，傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型尚未實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)節(jié)日是基于農(nóng)業(yè)社會(huì)的血緣關(guān)系，通過在相對穩(wěn)固的社會(huì)關(guān)系中形成的比較固定的儀式和禮俗來表達(dá)人們祈望國泰民安的基本理念。然而，這些體現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的理念追求，固定且單一的節(jié)日儀式禮俗，非物質(zhì)化的表達(dá)方式，很難與現(xiàn)代社會(huì)及現(xiàn)代生活方式融合，致使傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵被逐漸淡化，人們對待傳統(tǒng)節(jié)日更多的是停留在感官娛樂的低級層面，而對于傳統(tǒng)節(jié)日的文化意義與思想價(jià)值的認(rèn)識(shí)和思考卻十分欠缺。因而，對于傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵與當(dāng)代意義的挖掘不充分，傳統(tǒng)節(jié)日尚未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，尚未真正融入現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代生活，這是傳統(tǒng)節(jié)日面臨發(fā)展困境的內(nèi)在原因。其次，復(fù)雜外部環(huán)境的沖擊與挑戰(zhàn)。當(dāng)前，中國社會(huì)正面臨全面轉(zhuǎn)型，以農(nóng)業(yè)文化為根基的傳統(tǒng)節(jié)日在基本理念、禮儀禮俗、表現(xiàn)形式等方面，受到了社會(huì)結(jié)構(gòu)巨變與生活方式變革的猛烈沖擊。市場經(jīng)濟(jì)的背景下，受利益驅(qū)動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日被過度商品化，傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵被異化和解構(gòu)，喪失了其原本的文化意義。在全球化的背景下，西方節(jié)日文化以其新鮮的表現(xiàn)形式與強(qiáng)勢的宣傳方式，吸引了很多國人特別是年輕人的盲目追從，這給傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展帶來了極大的挑戰(zhàn)。同時(shí)，在信息革命的推動(dòng)下，新媒體的崛起極大地改變了人們的生活方式，新興媒介具備的超越時(shí)空的交流方式，在給人們帶來便捷的同時(shí)，卻缺少了精神層面的互動(dòng)和情感溝通，這對于傳統(tǒng)節(jié)日倡導(dǎo)的通過共同參與體驗(yàn)以實(shí)現(xiàn)情感共鳴的節(jié)慶方式帶來了極大沖擊。再次，政府的宣傳引導(dǎo)與制度安排的缺失。傳統(tǒng)節(jié)日是民族的文化瑰寶與精神財(cái)富。對于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與珍視，是文化自覺的重要體現(xiàn)。然而，由于傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與保護(hù)是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，目前政府與相關(guān)部門對于傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳引導(dǎo)的力度與重視程度仍然不夠。同時(shí)，在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化中，缺少必要的制度安排，傳統(tǒng)節(jié)日的民俗活動(dòng)和娛樂活動(dòng)，仍缺少時(shí)間、空間、載體和資金上的充足保障，尚未構(gòu)建起完整的中華傳統(tǒng)節(jié)日體系。

四、 社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日載體功能的路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，需要有效的載體支撐。作為自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)術(shù)語，“載體”被引申到核心價(jià)值觀領(lǐng)域，其含義為“承載價(jià)值觀念”的介質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體是指聯(lián)動(dòng)主客體的介質(zhì)形式，這一形式能夠承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)基本目標(biāo)與內(nèi)容，對于公眾的思想和行為具有影響和規(guī)范的功能。作為民族文化的重要遺產(chǎn)，傳統(tǒng)節(jié)日在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的過程中發(fā)揮著重要的載體功能。這種載體功能具體體現(xiàn)在：傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)既是以風(fēng)俗禮儀等物質(zhì)形態(tài)形式呈現(xiàn)的物態(tài)文化載體，又是以獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵影響與塑造民眾的價(jià)值理念、道德規(guī)范與精神品質(zhì)的精神文化載體，同時(shí)還是以豐富多樣的節(jié)日活動(dòng)讓民眾體驗(yàn)與感悟傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念與精神內(nèi)涵的實(shí)踐活動(dòng)載體。當(dāng)前，在全球化背景下，要立足我國傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展現(xiàn)狀，積極借鑒其他國家和民族發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化的經(jīng)驗(yàn)，使傳統(tǒng)節(jié)日成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，在保持固有民族特色與文化自信的基礎(chǔ)上推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

作為中華傳統(tǒng)文化的縮影，傳統(tǒng)節(jié)日是特定的人類族群或團(tuán)體在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中，經(jīng)過反復(fù)的實(shí)踐與提煉，凝結(jié)而成的文化表現(xiàn)形態(tài)。當(dāng)前，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中的載體功能，要堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新的高度統(tǒng)一，使傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展既有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又充滿時(shí)代氣息。一方面，要保持堅(jiān)定的文化自信，積極傳承傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓。塞繆爾·亨廷頓指出：“在后冷戰(zhàn)的世界中，人民之間最重要的區(qū)別不是意識(shí)形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的，而是文化的區(qū)別。人民和民族正試圖回答人類可能面對的最基本的問題： 我們是誰？”③ 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族之“根”，傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的反映民族特質(zhì)的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了一個(gè)民族清醒認(rèn)知“我是誰”的文化淵源與文化自覺，增強(qiáng)了民族的文化認(rèn)同感與身份歸屬感。國外傳承比較成功的傳統(tǒng)節(jié)日，如美國玫瑰花車游行、日本的櫻花節(jié)、巴西狂歡節(jié)等節(jié)日，都是根植于本土文化，具有鮮明的民族特色與獨(dú)特魅力，這是傳統(tǒng)節(jié)日提升知名度與吸引民眾的內(nèi)在原因。因而，堅(jiān)持文化自信，傳承傳統(tǒng)節(jié)日固有的民族特色與挖掘節(jié)日文化的深層內(nèi)涵是我們對待傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度。另一方面，要堅(jiān)持文化創(chuàng)新，積極推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展動(dòng)力在于適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢，不斷融入體現(xiàn)時(shí)代精神的新理念，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵與表現(xiàn)形式的不斷拓展與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。例如，美國玫瑰花節(jié)的慶?；顒?dòng)，在一百多年的發(fā)展過程中，從第一屆活動(dòng)乘坐用玫瑰花裝飾的花舟游行，到舉辦“玫瑰杯”橄欖球賽，并增添了玫瑰皇后選舉、最佳花車評選、空軍戰(zhàn)機(jī)表演、馬球比賽、競走比賽等豐富的活動(dòng)形式，其節(jié)日文化內(nèi)容不斷注入新的文化元素，節(jié)日活動(dòng)形式不斷革新。因此，當(dāng)前要推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代社會(huì)融合，就要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，為傳統(tǒng)節(jié)日增添富有時(shí)代特色的新內(nèi)容與新形式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著當(dāng)代先進(jìn)文化與世界文明發(fā)展的精髓，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的價(jià)值表達(dá)與價(jià)值追求，是維護(hù)文化認(rèn)同和國家認(rèn)同的精神支撐與價(jià)值力量。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)代社會(huì)生活和文化語境相融合，有利于傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的拓展與節(jié)日表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，能夠推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中增強(qiáng)自身的吸引力與感召力，成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要實(shí)踐載體。

2.以現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系為依托，增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日的群眾參與性與文化形式的豐富性

廣泛的群眾參與是傳統(tǒng)節(jié)日持續(xù)發(fā)展的重要條件，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的基礎(chǔ)。當(dāng)前，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中的載體功能，要以現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系為依托，增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日的群眾參與性，讓人民群眾在豐富多樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為價(jià)值認(rèn)同、轉(zhuǎn)化為價(jià)值踐履。一方面，要以現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系為依托，增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日的群眾參與性，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀筑牢群眾基礎(chǔ)。國外發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日的成功經(jīng)驗(yàn)表明，激發(fā)民眾的參與熱情與調(diào)動(dòng)民眾參與的積極性，充分發(fā)揮民眾在節(jié)日活動(dòng)的主體作用，是傳統(tǒng)節(jié)日不斷發(fā)展創(chuàng)新的動(dòng)力源泉。例如，世界最負(fù)盛名的巴西里約熱內(nèi)盧狂歡節(jié)的重要特征就是全民的參與，通過大型的文化聚會(huì)讓狂歡節(jié)成為大眾的節(jié)日，讓民眾全體參與到節(jié)日活動(dòng)中，并在親身參與中真實(shí)體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化意義與文化內(nèi)涵。公共文化服務(wù)以公正開放為基本原則，具有普惠性與貼近性特征。借助公共文化服務(wù)的平臺(tái)，讓不同地域、不同階層的公眾都有參與傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的平等機(jī)會(huì)，讓人民群眾在廣泛參與中切身體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊(yùn)，增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感與歸屬感，這種內(nèi)心的體驗(yàn)與認(rèn)同感對于提升公眾的精神境界，推動(dòng)公眾自覺將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行具有重要作用。另一方面，要以現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系為依托，豐富傳統(tǒng)節(jié)日的文化形式，提升培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)性和感染力。公共文化服務(wù)具有寓教于樂的特征，通過豐富的公共文化形式與現(xiàn)代公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，借助現(xiàn)代化的傳播媒介與手段，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日的文化形式注入新的文化元素，激發(fā)民眾對傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注與熱愛?？梢越梃b日韓等國的經(jīng)驗(yàn)，將傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活有機(jī)融合，幫助民眾建立一種“活在傳統(tǒng)中”的生活方式，將傳統(tǒng)節(jié)日納入公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，納入社區(qū)文化、企業(yè)文化、校園文化，以現(xiàn)代傳媒宣傳和營造傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，能夠有力地推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日文化形式的豐富與創(chuàng)新，讓人民群眾以自己喜愛的文化形式參與傳統(tǒng)節(jié)日，讓人們在現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)與感悟傳統(tǒng)文化的魅力，從而提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的生動(dòng)性與感染力，使傳統(tǒng)節(jié)日成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要活動(dòng)載體。endprint

3.以政府為主導(dǎo)，推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日運(yùn)作模式的革新與節(jié)日文化品牌的打造

從歷史發(fā)展軌跡來看，中華傳統(tǒng)節(jié)日通常是民間自發(fā)組織的、由民眾自愿參加的各種禮儀和慶典活動(dòng)。然而，優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的發(fā)展離不開政府的積極支持與引導(dǎo)，因?yàn)椤霸僖矝]有什么東西能夠像政府那樣對人民的風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生如此直接的影響”④。當(dāng)前，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中的載體功能，要以政府為主導(dǎo)，加強(qiáng)政府對傳統(tǒng)節(jié)日的文化引導(dǎo)和政策支持。一方面，要加強(qiáng)政府對傳統(tǒng)節(jié)日的文化引導(dǎo)，推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日運(yùn)作模式的革新。根據(jù)國外的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，傳統(tǒng)節(jié)日運(yùn)作模式主要有政府主導(dǎo)型、市場主導(dǎo)型與民間社區(qū)主導(dǎo)型三種。由于節(jié)日運(yùn)作的主體不同，這三種運(yùn)作模式各有特色，又各具優(yōu)勢。政府主導(dǎo)型模式能夠充分發(fā)揮政府對傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和主導(dǎo)作用，市場主導(dǎo)型模式有利于傳統(tǒng)節(jié)日籌資渠道的多樣化與運(yùn)作方式的靈活化，民間社區(qū)主導(dǎo)型模式能夠充分發(fā)揮民眾在傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和傳承中的主體作用。因而，當(dāng)前，許多國家都積極革新本國傳統(tǒng)節(jié)日的運(yùn)作模式，吸收和借鑒各種運(yùn)作模式的獨(dú)特優(yōu)勢，以推動(dòng)本國傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展。例如，美國玫瑰花節(jié)就是在玫瑰聯(lián)賽協(xié)會(huì)執(zhí)行委員會(huì)的監(jiān)管下，采取了市場運(yùn)作模式，通過企業(yè)贊助、彩車冠名、方案招標(biāo)等多種手段吸納社會(huì)資金，使美國玫瑰花節(jié)在經(jīng)濟(jì)效益、文化效益和社會(huì)效益方面都取得豐碩的成果。借鑒上述發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前我國傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和發(fā)展，要正確處理政府主導(dǎo)、市場運(yùn)作、民眾參與的關(guān)系，通過轉(zhuǎn)變職能加強(qiáng)政府對傳統(tǒng)節(jié)日的文化引導(dǎo)作用，同時(shí)尊重市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，充分發(fā)揮非營利性民間組織、企業(yè)、社區(qū)在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中的主體作用，讓傳統(tǒng)節(jié)日真正成為民眾廣泛參與又真心喜愛的重要活動(dòng)。另一方面，要加強(qiáng)政府對傳統(tǒng)節(jié)日的政策支持，積極打造傳統(tǒng)節(jié)日文化品牌。國外許多國家借助立法等手段，將對傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)與傳承提高到了法律與制度的層面，給傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展提供了有力的政策支持。在保護(hù)的同時(shí)，很多國家還通過不斷創(chuàng)新節(jié)慶活動(dòng)的形式與載體，積極打造本國傳統(tǒng)節(jié)日文化品牌。例如，作為英國重要的傳統(tǒng)節(jié)日文化品牌、創(chuàng)始于1947年的愛丁堡國際藝術(shù)節(jié)，就是在政府的保護(hù)與支持下，在保持固有民族特色的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)各種藝術(shù)形式的發(fā)展創(chuàng)新，積極打造節(jié)日文化精品，以提升藝術(shù)節(jié)的文化品位與藝術(shù)魅力。借鑒上述發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前我國傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和發(fā)展，既要增強(qiáng)政府的政策支持，通過立法、公共服務(wù)等手段，為傳統(tǒng)節(jié)日提供法律與制度保障；同時(shí)，又要借助政府的政策引導(dǎo)和調(diào)節(jié)手段，積極挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代內(nèi)涵，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的形式和載體，重點(diǎn)建設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日文化藝術(shù)精品和積極打造傳統(tǒng)節(jié)日文化品牌，從而增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力與文化吸引力，使傳統(tǒng)節(jié)日成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要文化載體。

注釋：

①周文.傳統(tǒng)節(jié)日：文化、儀式與電視傳播[J].中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（5）.

②[英]厄內(nèi)斯特·蓋爾納著，韓紅譯.民族與民族主義[M].北京：中央編譯出版社，2002：183.

③[美]亨廷頓著，周琪等譯.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京：新華出版社，2002：6.

④[法]霍爾巴赫著，陳太先等譯.自然政治論[M].北京：商務(wù)印書館，1994：56.

責(zé)任編輯：李海峰

（本文發(fā)表于《中國特色社會(huì)主義研究》雜志2016年第2期）endprint