鄒晶

教育的終極目標(biāo)是以道德為手段提高人的生命質(zhì)量，以知識(shí)為臺(tái)階提高人的生活質(zhì)量?！白鍪轮跋葘W(xué)做人”是中職學(xué)校一貫秉承的教育理念。作為一名中職語(yǔ)文教師，筆者越來(lái)越切實(shí)地體會(huì)到，中職學(xué)校的語(yǔ)文課除了傳授知識(shí)技能之外，也承載著育人的功能。而面對(duì)厭學(xué)情緒嚴(yán)重的中職生，選擇什么樣的教學(xué)資源對(duì)于引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而完成教學(xué)目標(biāo)起著至關(guān)重要的作用。隨著課程理念劃時(shí)代的變革，教學(xué)改革逐步開(kāi)展，語(yǔ)文教材的形式愈加豐富多樣，異彩紛呈。經(jīng)過(guò)多年把《三字經(jīng)》引入中職語(yǔ)文課堂的大膽嘗試，筆者收獲了一些成效，總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)。

一、選材的原因及意義

課程資源在筆者的眼中有兩個(gè)重要理念，一個(gè)是經(jīng)典，一個(gè)是時(shí)尚，唯有經(jīng)典才有傳承，唯有時(shí)尚才有創(chuàng)新。傳承的核心在經(jīng)典，在課程資源的開(kāi)發(fā)與利用上我們不妨把《三字經(jīng)》引入課堂。

原因之一，普及。

作為古代最經(jīng)典的啟蒙讀物，《三字經(jīng)》的知名度極高，可以說(shuō)是家喻戶曉、婦孺皆知。許多學(xué)生在小學(xué)甚至是學(xué)齡前就在老師或者是家長(zhǎng)的要求下背誦過(guò)，甚至有的學(xué)生對(duì)其的熟練程度可以說(shuō)是倒背如流。從熟悉而又簡(jiǎn)單的內(nèi)容入手，可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，而學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生好奇和疑問(wèn)：作為中職生，老師究竟要從簡(jiǎn)單的《三字經(jīng)》里教會(huì)我們什么？從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力。

原因之二，深刻。

對(duì)于《三字經(jīng)》的理解，大都存在誤區(qū)，認(rèn)為既然是啟蒙讀物，必定是顯淺易懂的，其實(shí)不然。雖然不少人能牢記《三字經(jīng)》的內(nèi)容，但也只是理解了表面意思，對(duì)其中所包含的深刻內(nèi)涵和意義，卻知之甚少。而《三字經(jīng)》從字面上看雖似簡(jiǎn)單明了、樸實(shí)無(wú)華，即不講究對(duì)仗，語(yǔ)言也不甚優(yōu)美，但它卻用極簡(jiǎn)潔通俗的白話講出了亙古不變的大道理。因此教師沒(méi)有扎實(shí)的功底和豐富的學(xué)識(shí)，僅僅憑借文字是無(wú)法取得好的教學(xué)效果的；而學(xué)生沒(méi)有深入而專心地學(xué)習(xí)，也就無(wú)法體會(huì)這一經(jīng)典著作的博大和精妙所在。所以在已經(jīng)具備一定的理解能力的高中階段重學(xué)《三字經(jīng)》是有意義的。

原因之三，精華。

《三字經(jīng)》是一部?jī)?yōu)秀的童蒙讀物，代表了中國(guó)古代童蒙讀物的最高水平，古今許多學(xué)者都給《三字經(jīng)》以高度評(píng)價(jià)。清人王相稱《三字經(jīng)》是“蒙求之津逮，大學(xué)之濫觴”；《三字經(jīng)注解備要》的《敘》中認(rèn)為它是“一部袖里《通鑒綱目》”；近人章太炎稱贊《三字經(jīng)》是“《急就章》與《凡將篇》之比”；今人張志公先生說(shuō)：“無(wú)論就內(nèi)容論，或者就語(yǔ)言論，作為封建社會(huì)的一本啟蒙教材，應(yīng)該說(shuō)確是編得高明的?！?/p>

1990年秋，聯(lián)合國(guó)教科文組織將新加坡出版的中英文對(duì)照本《三字經(jīng)》選入《世界兒童道德教育叢書(shū)》。綜其覆蓋讀者之廣、教育作用之深以及流傳時(shí)間之久來(lái)說(shuō)，《三字經(jīng)》在中國(guó)古代蒙書(shū)教材中，可以說(shuō)影響最大、最有代表性，是童蒙讀物之精華。

原因之四，博大。

《三字經(jīng)》共分六個(gè)部分。全篇內(nèi)容連貫。第一部分談教育的意義和重要性；第二部分強(qiáng)調(diào)教育的內(nèi)容和順序；第三部分講授基本的文化常識(shí)；第四部分介紹代表中國(guó)文化的重要經(jīng)典和讀書(shū)的次第；第五部分是中國(guó)通史綱要；第六部分談勤奮刻苦是接受教育的基礎(chǔ)。六部雖自始至終圍繞“教之道，貴以專”這一主題展開(kāi)，但內(nèi)容全面，涉及教育、天文、地理、文學(xué)、歷史、文化、倫理等多個(gè)方面。范圍廣，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神，體現(xiàn)出了巨大的現(xiàn)代教育價(jià)值。作為課程資源，它有著別的課程資源無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。

中職生的基礎(chǔ)差，底子薄，厭學(xué)情緒嚴(yán)重等客觀存在的因素也使得在選用教材時(shí)必須要從課堂的實(shí)際出發(fā)，由簡(jiǎn)入繁，由淺涉深，用現(xiàn)代的教學(xué)手段、新穎的課堂形式來(lái)傳承傳統(tǒng)，才能抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，避免因老教材老方法導(dǎo)致的“教師臺(tái)上獨(dú)角戲，學(xué)生臺(tái)下不捧場(chǎng)”的尷尬局面，讓課堂真正起到教書(shū)育人的目的。

二、教學(xué)總目標(biāo)

通過(guò)教師的課堂教學(xué)與學(xué)生的課外學(xué)習(xí)實(shí)踐相結(jié)合的方式，努力引導(dǎo)學(xué)生積累知識(shí)；質(zhì)疑探源，啟智開(kāi)思；古今結(jié)合，開(kāi)宗明義；學(xué)以致用，身體力行。

《三字經(jīng)》全文共1122個(gè)字，卻能將中國(guó)通史綱要、中國(guó)文化史綱要、文化百科知識(shí)等全部濃縮在一千多個(gè)字以內(nèi)，可見(jiàn)惜墨如金。“字有重復(fù)，詞無(wú)藻彩”，沒(méi)有字字珠璣，但卻一字千金。如“教之道，貴以?！钡囊粋€(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“專”字，就道出了人生的一種狀態(tài)和態(tài)度。這個(gè)專有兩層意思，一是縱向的，是終生學(xué)的意思，就是我學(xué)一樣?xùn)|西，要學(xué)一樣愛(ài)一樣，學(xué)一樣像一樣，學(xué)一樣成一樣，不要半途而廢，淺嘗輒止；二是橫向的，是指一生都有堅(jiān)持不懈地學(xué)，要把一生作為學(xué)習(xí)的一生，終生學(xué)習(xí)。從中也能看出三字經(jīng)中用字的豐富文化內(nèi)涵和強(qiáng)有力的概括性。再如“父子恩，夫婦順”的“恩”與“順”，傳遞的不是簡(jiǎn)單的一種關(guān)系而是孝順與敬重的美好品德，是和睦與融洽的生活狀態(tài)。所以，學(xué)習(xí)三字經(jīng)要用心去品味字里行間的意思。

《三字經(jīng)》將中國(guó)通史綱要、中國(guó)文化史綱要、文化百科知識(shí)等全部濃縮在一千多個(gè)字以內(nèi)，用了約四分之一的篇幅講述了自三皇五帝以來(lái)中華民族五千年的歷史演變，勾勒出了一幅中華文明發(fā)展，帝王興廢的歷史畫(huà)卷；又以近五分之一的篇幅介紹了《小學(xué)》、四書(shū)五經(jīng)、《荀子》、《孟子》、《莊子》等儒家經(jīng)典和諸子百家著述，以及作者和內(nèi)容，飽含豐富的歷史文獻(xiàn)知識(shí)。

《三字經(jīng)》向我們闡述了豐富深刻的人生哲理。倡導(dǎo)尊敬師長(zhǎng)、寬厚待人，愛(ài)國(guó)愛(ài)民、弘揚(yáng)正氣，頌揚(yáng)勤勞節(jié)儉、清正廉潔，勸誡謹(jǐn)慎持身、悔過(guò)改錯(cuò)，激勵(lì)立志勤學(xué)、發(fā)憤圖強(qiáng)。

這些內(nèi)容包含了學(xué)習(xí)、生活的諸多方面，既能為學(xué)生積累豐富的知識(shí)與素材，又能給踐行指引明確的方向。

學(xué)習(xí)過(guò)程可以用四個(gè)字概括，即學(xué)、思、練、用。“學(xué)”指的是跟著老師譯句意，解內(nèi)涵，累知識(shí)，積素養(yǎng)?！八肌敝傅氖窃趯W(xué)習(xí)中受到感染，結(jié)合自身啟發(fā)思考，從而產(chǎn)生立德、礪學(xué)、力行的愿望。“練”指的是兩個(gè)方面的訓(xùn)練。一是模仿寫作，借鑒《三字經(jīng)》短句韻語(yǔ)的樣式改寫文章；二是講述故事，搜集與學(xué)習(xí)內(nèi)容有關(guān)的故事進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練。“用”指的是學(xué)習(xí)運(yùn)用《三字經(jīng)》所詮釋的方法和道理引導(dǎo)自己在學(xué)習(xí)和生活中的行為實(shí)踐。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)

1.對(duì)《三字經(jīng)》的六部分主題有側(cè)重地進(jìn)行深入探究和實(shí)踐

教育的終極目標(biāo)是以道德為手段提高人的生命質(zhì)量，以知識(shí)為臺(tái)階提高人的生活質(zhì)量。第一部分“教育的意義和重要性”強(qiáng)調(diào)道德與學(xué)習(xí)的意義，第六部分“談勤奮刻苦是接受教育的基礎(chǔ)”傳授修為和學(xué)習(xí)的方法，這兩個(gè)主題是重點(diǎn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，要詳細(xì)講解，拓展學(xué)習(xí)；其余四部分作為知識(shí)補(bǔ)充，則蜻蜓點(diǎn)水，點(diǎn)到為止。

2.“組合”套餐

基本體例編制組合：情趣導(dǎo)入——知意明理——思辨導(dǎo)行。小到一教案，大到一主題，都按照建構(gòu)的三個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)。

第一環(huán)節(jié)，情趣導(dǎo)入。

以活潑新穎的方式引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)課堂。

故事導(dǎo)入：根據(jù)課堂內(nèi)容提前安排學(xué)生搜集相關(guān)的古今故事上臺(tái)講述，既可促進(jìn)學(xué)生自我學(xué)習(xí)，又能創(chuàng)設(shè)更多的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生開(kāi)口，鍛煉語(yǔ)言表達(dá)能力。如“昔孟母，擇鄰處”中的“孟母三遷”，如“三綱者，君臣義”中的《開(kāi)明君主唐太宗與直諫大臣魏征》等。

情景再現(xiàn)：播放與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的影視資料，以新穎直觀的方式引發(fā)學(xué)生的感受，抓住學(xué)生注意力的同時(shí)也能夠促進(jìn)思考。如講第一課“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”就可以用現(xiàn)在非?；鸬难胍暪?jié)目《變形記》為引，學(xué)生在觀看時(shí)，不但會(huì)對(duì)故事內(nèi)容做出分析、提出問(wèn)題，同時(shí)會(huì)以同齡人的切身經(jīng)歷為參考與自身進(jìn)行比較，在進(jìn)入正課的過(guò)程后，教師對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，就很容易完成知意明理和思辨導(dǎo)行兩個(gè)步驟。

課堂活動(dòng)：組織學(xué)生設(shè)計(jì)活動(dòng)，參與活動(dòng)，也是一個(gè)能夠一箭雙雕的好方法。如“親師友，習(xí)禮儀”這堂課中，對(duì)擇友這一問(wèn)題采用編排情景劇的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考什么才是“真朋友”、如何與朋友相處、如何向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)等問(wèn)題。這種活動(dòng)，不但能夠活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，同時(shí)也給一些有想法、有能力、有熱情的學(xué)生一個(gè)表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，編劇本、排練、演出，只要給學(xué)生一個(gè)平臺(tái)，他們總能給課堂錦上添花。

第二環(huán)節(jié)，知意明理。

講解句意，解析內(nèi)涵，在學(xué)生原有的理解之上深入學(xué)習(xí)。

橫向拓展，補(bǔ)充與之相關(guān)的知識(shí)和常識(shí)。如“玉不琢，不成器”中關(guān)于古代“君子比德與玉”的道德觀以及中國(guó)千年玉文化的介紹；

縱向延伸，進(jìn)一步挖掘句意之后更深層的內(nèi)涵與道理。如“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”中大到社會(huì)、學(xué)校、工作，小到家庭、鄰里、朋友，各種環(huán)境作用于個(gè)人的成長(zhǎng)所產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)，讓學(xué)生了解到，正是這些曾經(jīng)主動(dòng)或被動(dòng)接觸過(guò)的環(huán)境造就了現(xiàn)在的這個(gè)“我”，促發(fā)思考和反省的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生正視自己的過(guò)去與將來(lái)。

第三環(huán)節(jié)，思辨導(dǎo)行。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”學(xué)習(xí)和思考是一個(gè)密不可分的整體。學(xué)習(xí)中只是單純地聽(tīng)和記而沒(méi)有思考和理解，無(wú)異于是“鴨子聽(tīng)雷”；而單純地想而沒(méi)有付諸行動(dòng)，也都只是“紙上談兵”。要把課堂內(nèi)容落實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，讓學(xué)生從認(rèn)知內(nèi)化為情感最后外化為行動(dòng)，可觀可感可評(píng)，才是教育成果的具體體現(xiàn)。

（1）創(chuàng)設(shè)生活情景，以他人觸動(dòng)自我，用《三字經(jīng)》進(jìn)行道德評(píng)判

如學(xué)“彼無(wú)書(shū)，且知勉”引入故事“劉小環(huán)，11歲女孩，為了能上學(xué)每天去給一家窯廠背磚坯。她一次背80多斤走幾百米遠(yuǎn)。他街邊一個(gè)收破爛的孩子，臭氣熏天的垃圾窖，那是他的家，被丟棄的廢書(shū)，那是他的精神食糧?！睂W(xué)“彼不教，自勤苦”引入故事“趙晨飛，出生就腦癱，她的手腳不能自如行動(dòng)，只能靠用臉頰撥動(dòng)鼠標(biāo)，用鼻尖和下巴敲擊鍵盤來(lái)學(xué)習(xí)和寫作，并完成多篇文章。”繼而提出問(wèn)題，進(jìn)行討論：你如何看待以上兩則故事中主人公所體現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)精神？與自身比較你是否有所觸動(dòng)？使學(xué)生在對(duì)比當(dāng)中體悟并學(xué)會(huì)珍惜。

（2）聯(lián)系生活實(shí)際，用《三字經(jīng)》進(jìn)行自省自糾，以自省促進(jìn)自律

如學(xué)“教不嚴(yán)，師之惰”引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)歷，以“老師，我想對(duì)你說(shuō)”為題一篇心得，談?wù)劇叭绾卫斫饫蠋煹膰?yán)格教育，以前是怎樣面對(duì)老師的，今后要怎么做？”等問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生理解老師良苦用心，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。

（3）開(kāi)展踐行活動(dòng)，用《三字經(jīng)》進(jìn)行體驗(yàn)感悟

如“孝于親，所當(dāng)執(zhí)”組織開(kāi)展“感恩父母”系列活動(dòng)。先從了解父母的年齡、生日、喜好等細(xì)節(jié)入手了解父母，再進(jìn)一步調(diào)查父母身體狀況、工作特點(diǎn)、期望與目標(biāo)等情況貼近父母，最后以“為父母做一件感動(dòng)的事”為結(jié)束表達(dá)對(duì)父母的感激之情。

再如第一部分學(xué)習(xí)結(jié)束，以匯報(bào)總結(jié)形式組織“我學(xué)到的、我做到的、我改變的”講談活動(dòng)。

3.課例：第六課“養(yǎng)不教，父之過(guò)”

教學(xué)目標(biāo)

1.明理；2.體情；3.導(dǎo)行

教學(xué)過(guò)程

教師

學(xué)生

設(shè)計(jì)意圖

情趣導(dǎo)入

情景引入：

播放影視作品《戰(zhàn)鼓》父子關(guān)系相關(guān)片段，提出問(wèn)題：

a.影片中的父親是什么樣的人？

b.他如何對(duì)待自己的孩子？

c.父親是否應(yīng)該為主人公所犯下的錯(cuò)誤負(fù)責(zé)？為什么？

d.父親在你心目中是什么樣的人？

e.你和父親關(guān)系如何？

點(diǎn)評(píng)學(xué)生回答，引入課題：“養(yǎng)不教，父之過(guò)”

觀看視頻，思考問(wèn)題并作答

用學(xué)生所喜愛(ài)的影視教學(xué)形式導(dǎo)入，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，引發(fā)思考

知理明意

解釋句意：養(yǎng)：撫養(yǎng)，供養(yǎng)；過(guò)：罪過(guò)，過(guò)錯(cuò)；

生養(yǎng)兒女而不加以教育，是父親的過(guò)錯(cuò)直觀解析含義

提出

問(wèn)題

不教育孩子，為什么是父之過(guò)，而不是母之過(guò)？

1.封建社會(huì)的“父權(quán)”觀念；

2.父母親在孩子的成長(zhǎng)中不同的角色定位、作用及區(qū)別

小組討論問(wèn)題，簡(jiǎn)單作答

了解時(shí)代背景及相應(yīng)內(nèi)涵，加深學(xué)生理解

父親對(duì)子女的影響

1.“疏氏叔侄教子”的故事

問(wèn)題：故事中的“疏氏叔侄”二人作為父親，他們對(duì)孩子的教育是怎樣的？你贊同么？

2.“陳氏父子”的故事

問(wèn)題：這兩個(gè)故事，都是講父親教育兒子的，這個(gè)父親也都深愛(ài)著自己的兒子，可是對(duì)不對(duì)呢？

3.父親應(yīng)該如何教導(dǎo)自己的孩子？

小組討論問(wèn)題，簡(jiǎn)單作答

通過(guò)兩則有對(duì)比性的小故事引發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，化抽象為形象父親的形象在我們心目當(dāng)中總是與母親不同，他不會(huì)如母親般噓寒問(wèn)暖，不會(huì)事無(wú)巨細(xì)地照顧我們的生活瑣事，甚至總是不茍言笑，很威嚴(yán)的樣子。母愛(ài)是糖水，父愛(ài)就是鈣片，無(wú)論用什么樣的方式，但身后都隱藏著對(duì)我們深沉的愛(ài)。所以父母在我們的教育過(guò)程中所起到的功能和作用的不同，但都是缺一不可的

思辨導(dǎo)行

1.以兩種不同的身份用書(shū)信的形式寫一篇作文：

爸爸，我想對(duì)你說(shuō)；

孩子，我想對(duì)你說(shuō)

2.做個(gè)聽(tīng)從父母教誨的好孩子

完成作文

聯(lián)系實(shí)際

以思導(dǎo)行

四、教學(xué)成效

1.為將來(lái)進(jìn)入社會(huì)成為有道德有技能的從業(yè)人員打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

內(nèi)在重塑中職生思想道德，提升自我要求，對(duì)過(guò)去在學(xué)習(xí)和生活中因個(gè)人原因造成的錯(cuò)誤、失敗和傷害進(jìn)行反省，這些都在活動(dòng)、作文和匯報(bào)總結(jié)有所體現(xiàn)。外在樹(shù)立合格中職生形象，更好地遵守校紀(jì)班規(guī)，以職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在學(xué)習(xí)中勤勉刻苦，苦練職業(yè)技能，在處事上大方自信，謙和待人。表現(xiàn)在同學(xué)間互幫互助、對(duì)老師尊敬有禮、積極參與實(shí)習(xí)鍛煉等。

2.成功提升學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，為之后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)開(kāi)了個(gè)好頭

《三字經(jīng)》內(nèi)容豐厚卻簡(jiǎn)潔通俗，易于學(xué)習(xí)；故事多而包羅萬(wàn)象，鮮活有趣；課堂形式多樣，參與度高。調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)