秦文苑

作為一位致力于哲學(xué)研究的學(xué)者，周國(guó)平在他的新書中是怎樣理解教育的呢？書名給出了答案：讓教育真正回歸“人性”，做以“人”為本的教育。在這本書中，作者不僅從哲學(xué)的角度來(lái)審視當(dāng)代教育，更從一個(gè)父親和被教育者的角度來(lái)思考現(xiàn)今教育給孩子們帶來(lái)的影響。

周國(guó)平在以哲學(xué)視角審視當(dāng)前教育現(xiàn)象的同時(shí)，又以身份代入方式，從被教育者視角去體悟當(dāng)前教育給孩子們帶來(lái)的種種困惑，并提出自己的獨(dú)立思考。

教育從來(lái)都不是高居廟堂之上，通過資源差別化分配制造教育偶像是娛樂而不是教育。陶行知說(shuō)，生活即教育。這表明教育本就來(lái)源于生活，沒有生活的底色，教育便如浮萍之末，毫無(wú)價(jià)值可言。

周國(guó)平說(shuō)，我們接受教育，是為了更好地生活。什么樣的生活才是好生活？或許教育真正的目的就是讓每個(gè)孩子都懂得：人應(yīng)該過什么樣的生活。他認(rèn)為，教育的最終目標(biāo)是讓孩子知道哪些才是人生中值得珍惜和追求的，并通過努力得到它們。

現(xiàn)在的家長(zhǎng)似乎都有著名校情結(jié)，往往為此煞費(fèi)苦心，一擲萬(wàn)金。他們相信只要自己的孩子從幼兒園開始到大學(xué)畢業(yè)，一路都上名牌學(xué)校，就一定前程輝煌，否則便會(huì)前途暗淡。為此，每個(gè)家長(zhǎng)都卯足了勁，把孩子們往這條路上逼，貌似稍慢就會(huì)被甩出社會(huì)進(jìn)步的洪流，永遠(yuǎn)落在后面。他們有著糊涂的雄心。

于是，一個(gè)個(gè)天真活潑的孩子只能在各種興趣班和培訓(xùn)班之間輾轉(zhuǎn)，為父母給他們定下的遠(yuǎn)大目標(biāo)苦做準(zhǔn)備，可又有幾位家長(zhǎng)問過孩子他們真正想要的是什么呢？這些父母的視線始終牢牢鎖定在孩子身上，雖然眼神里包含著關(guān)切和擔(dān)憂，但缺少了信任和智慧，顯得復(fù)雜又空洞。

有人說(shuō)，孩子們總是要走上社會(huì)的，作為家長(zhǎng)就要對(duì)他們走入社會(huì)以后能不能適應(yīng)社會(huì)、能不能成功負(fù)責(zé)。這樣的說(shuō)法不錯(cuò)，但什么樣的孩子才能在走入社會(huì)后獲得真正的成功呢？如作者所言，當(dāng)然是生長(zhǎng)得好的孩子。但何謂“生長(zhǎng)得好”？其實(shí)就是“快樂”。而快樂包含了兩層含義：優(yōu)秀和幸福。

這里的優(yōu)秀并非物質(zhì)的虛榮攀比，或者高人一等，而是內(nèi)在的稟賦得到充分的生長(zhǎng)，孩子可以充分發(fā)揮自己的潛能，找到最適合自己的位置。猶如讓魚兒暢游在水里，讓鳥兒翱翔在天空。而當(dāng)今的教育，卻做著令人匪夷所思的事情。臺(tái)灣著名醫(yī)生游乾桂先生曾說(shuō)過：“嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，教育的實(shí)踐并不太難，只要把人放到對(duì)的位置就行了，如同禪宗所言‘魚在水中，鳥在青天，可是何以我們偏偏使魚在青天，鳥在水中呢？”

教育的本意是喚醒靈魂，使之在人生的各種場(chǎng)景中，都保持在場(chǎng)。而每個(gè)人的靈魂都是獨(dú)一無(wú)二、不可替代的，這就意味著，教育如果要達(dá)到“喚醒靈魂”的目的，就必須在因材施教方面做出更多努力。所謂因材施教，本質(zhì)上就是尊重人性。

為了高分、名校，我們用題海戰(zhàn)術(shù)代替了主動(dòng)學(xué)習(xí)和快樂學(xué)習(xí)，用高壓政策代替了孩子們的自我發(fā)現(xiàn)。當(dāng)我們的教育，沿著“以分取人，消滅差異，歧視個(gè)性”的路徑演進(jìn)的時(shí)候，當(dāng)孩子們連快樂學(xué)習(xí)、自我發(fā)現(xiàn)都沒法達(dá)到，一心被催趕著向分?jǐn)?shù)邁進(jìn)時(shí)，哪里還有時(shí)間去顧及周國(guó)平老師所說(shuō)的能“對(duì)生活的驚喜感，使生活煥發(fā)詩(shī)意的想象力，源自感激生命的善良”。

人們常說(shuō)：比知識(shí)重要的是見識(shí)，比見識(shí)重要的是膽識(shí)，但比膽識(shí)更重要的是常識(shí)。

我們正處于社會(huì)和教育變革的時(shí)代。我們的教育，應(yīng)該尊重每個(gè)人——從父母那里遺傳來(lái)的個(gè)體體征、智力特點(diǎn)、性格特征，以及出生之后從他所處的家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境所習(xí)得的一切成果，無(wú)論是積極的，還是消極的。換言之，教育要尊重每個(gè)來(lái)到你面前的孩子，尊重他們作為一個(gè)“人”所應(yīng)有的“人性”化成長(zhǎng)的過程。

在這個(gè)追求財(cái)富和名利的時(shí)代，我們?cè)摬粩嘧詥枺菏欠駚G失了那些更重要的精神財(cái)富，也該像周國(guó)平老師那樣自問：我們的教育讓孩子錯(cuò)過了多少比金錢、豪宅、地位、名聲更寶貴的東西？

（作者單位：長(zhǎng)江文藝出版社）

（責(zé)任編輯 周小益）