孫文清

摘 要：隨著全球化和“一帶一路”的深入發(fā)展，中國(guó)企業(yè)家具備全球化領(lǐng)導(dǎo)力的必要性越來(lái)越迫切。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的“極高明而道中庸”的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)，也將會(huì)在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力與價(jià)值。因此，了解具有普遍意義的領(lǐng)導(dǎo)力體系至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：全球化 領(lǐng)導(dǎo)力 中庸之道 戰(zhàn)略

中圖分類(lèi)號(hào)：F279.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2017）07（c）-173-02

領(lǐng)導(dǎo)力是有體系的，體系內(nèi)有四大要素，而四大要素之間的比例和平衡關(guān)系造成了大眾眼中所看到的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的不同：（1）統(tǒng)御領(lǐng)導(dǎo)力；（2）個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力；（3）戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力；（4）執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)力。

1 統(tǒng)御領(lǐng)導(dǎo)力

這是高層領(lǐng)導(dǎo)最需要的素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)層次越高越需要統(tǒng)御力。舉例來(lái)說(shuō)，美國(guó)總統(tǒng)推行一個(gè)法案，往往會(huì)面臨國(guó)會(huì)、參眾兩院的博弈和較量，這個(gè)時(shí)候，如何協(xié)調(diào)各政治派別的訴求，達(dá)成一致，就是統(tǒng)御力的體現(xiàn)。統(tǒng)御領(lǐng)導(dǎo)力，簡(jiǎn)而言之就是協(xié)調(diào)（必要時(shí)達(dá)成妥協(xié)）、統(tǒng)一各方相關(guān)利益團(tuán)體的訴求。從而實(shí)現(xiàn)多贏達(dá)成目標(biāo)。現(xiàn)代社會(huì)的組織越來(lái)越復(fù)雜，各個(gè)利益相關(guān)團(tuán)體的交錯(cuò)更加普遍，合作與對(duì)抗的關(guān)系也非一成不變，這都需要高明的統(tǒng)御領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)駕馭。這樣的情況下，必須能夠協(xié)調(diào)眾多利益方，尋求利益平衡點(diǎn)，不僅僅是溝通，最高層的領(lǐng)導(dǎo)多數(shù)的時(shí)候是在尋求妥協(xié)。高明的妥協(xié)其實(shí)是積極地平衡各方利益的最佳選擇?？梢哉f(shuō)，尋求共贏、達(dá)成完美妥協(xié)是統(tǒng)御領(lǐng)導(dǎo)力的核心。妥協(xié)不是自我犧牲，也不是消極。它體現(xiàn)了“極高明而道中庸”的頂級(jí)領(lǐng)導(dǎo)力。對(duì)于統(tǒng)御領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)說(shuō)，共贏和完美妥協(xié)的水平雖然是統(tǒng)御領(lǐng)導(dǎo)力的核心。但一時(shí)的平衡、共贏并不是全部。長(zhǎng)治久安才是統(tǒng)御領(lǐng)導(dǎo)力的終極。因?yàn)?，現(xiàn)代社會(huì)的多樣性，個(gè)性化的互聯(lián)網(wǎng)特質(zhì)，更加需要領(lǐng)導(dǎo)人有強(qiáng)大的長(zhǎng)治久安的統(tǒng)御能力。今天的對(duì)手明天可能是盟友，今天的盟友明天可能是對(duì)手；今天的支持群體可能是明天的反對(duì)者，今天的反對(duì)群體可能是明天的支持者。國(guó)與國(guó)之間如此，組織與組織之間如此，人與人之間更加如此。這樣的情況下，一時(shí)的利益平衡，明天就會(huì)被打破。因此尋求長(zhǎng)期共贏的統(tǒng)御領(lǐng)導(dǎo)力才是真正高明的可持續(xù)的統(tǒng)御領(lǐng)導(dǎo)力。

2 個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力

這是現(xiàn)代社會(huì)特別是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代被發(fā)揮到極致的領(lǐng)導(dǎo)力素質(zhì)。從大國(guó)領(lǐng)袖到商界精英都是風(fēng)格各異，精彩紛呈。個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力，簡(jiǎn)單地講就是驅(qū)動(dòng)團(tuán)隊(duì)按照既定方針達(dá)成目標(biāo)的能力。但人們看的得見(jiàn)的，感受得到的，往往是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人明顯的價(jià)值觀和行事風(fēng)格的烙印。而社會(huì)大眾，也往往會(huì)通過(guò)其鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)開(kāi)始來(lái)了解一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人。成功領(lǐng)導(dǎo)者風(fēng)格的形成一定是信用的成功。信用是基石，權(quán)威來(lái)自信用。信用的本質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)力的物質(zhì)化、資源化、資本化。也是發(fā)揮影響力和領(lǐng)導(dǎo)力的根本。而信用的來(lái)源，是勇氣、膽量、正直、誠(chéng)實(shí)。而信用可以說(shuō)是個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力的境界提升，其實(shí)就是信用等級(jí)的提升。

連續(xù)的信用積累，會(huì)帶來(lái)領(lǐng)導(dǎo)力等級(jí)的躍遷。也就是說(shuō)，你的信用等級(jí)會(huì)跳升，你可以進(jìn)行信用擴(kuò)張甚至適當(dāng)?shù)男庞猛钢?。你可以?guī)劃更大的愿景，獲得更多的資源和支持。如果連續(xù)幾次的信用擴(kuò)張都實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的結(jié)果，你就會(huì)成為一個(gè)具備鮮明個(gè)性魅力的領(lǐng)導(dǎo)人而被大眾接受并傳頌。反過(guò)來(lái)，大眾的接受形成的力量又會(huì)使你具備下一次信用躍升的機(jī)遇，如此良性循環(huán)，你就會(huì)成為高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者。但信用需要細(xì)心呵護(hù)和維持，不可以隨意透支和擴(kuò)張，它必須和你所領(lǐng)導(dǎo)的組織或者公司的發(fā)展階段，發(fā)展規(guī)模相匹配。

當(dāng)今中國(guó)的商業(yè)社會(huì)，大量透支信用的行為普遍存在。所以我們有很多成功的公司，卻鮮有成功的企業(yè)文化，鮮有像西方那樣存續(xù)五十年甚至上百年長(zhǎng)盛不衰的公司。因?yàn)檫@和企業(yè)文化和領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格息息相關(guān)，和領(lǐng)導(dǎo)者的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光、視野、格局、修養(yǎng)息息相關(guān)。

3 戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力

相對(duì)高層的領(lǐng)導(dǎo)和相對(duì)規(guī)模較大的組織，都會(huì)把戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力放在重要的位置。因?yàn)樗鼪Q定方向。但戰(zhàn)略制訂不是衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)鍵。因?yàn)椋绻畔?shù)據(jù)萬(wàn)事俱備，團(tuán)隊(duì)和專(zhuān)家完全可以制定出邏輯嚴(yán)密的戰(zhàn)略選項(xiàng)。戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力真正的關(guān)鍵在于抉擇。特別是在信息、數(shù)據(jù)不全的情況下做戰(zhàn)略選擇的能力。在關(guān)鍵的命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)和在關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，戰(zhàn)略選擇往往影響重大，決定命運(yùn)。但修煉高超卓越的戰(zhàn)略選擇能力，必須跨越三座大山。

3.1 信息不對(duì)稱(chēng)的情況下，撥開(kāi)迷霧，大無(wú)畏的抉擇能力

我們講戰(zhàn)略抉擇，往往是生死攸關(guān)的大賭注。這種情況下的一個(gè)重大戰(zhàn)略選擇單單靠智囊或者參謀部的建議或者可選方案是完不成的。因?yàn)樗鼈兲硇?。理性是必然有漏的，而且理性的建議和策略往往各自成體系，自圓其說(shuō)，很容易迷失。沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，沒(méi)有勇氣，瞻前顧后，很難做出正確的抉擇，必須是以大無(wú)畏精神為前提。

3.2 堅(jiān)韌不拔的勇氣和決心

很多時(shí)候，做出正確的戰(zhàn)略選擇，并不能保證成功和勝利。因?yàn)?，做出?zhàn)略選擇到實(shí)施執(zhí)行產(chǎn)生效果，中間會(huì)是一個(gè)混沌期。在混沌期，負(fù)面情況繼續(xù)，正向情況還沒(méi)出現(xiàn)。會(huì)極度考驗(yàn)?zāi)托暮蜎Q心。整個(gè)組織由于層次不一，一些聲音會(huì)出現(xiàn)，一些動(dòng)搖會(huì)產(chǎn)生。噪聲有時(shí)會(huì)蓋過(guò)信號(hào)本身。這種時(shí)候，即便你的戰(zhàn)略選擇正確，卻不能忽視混沌期的煎熬給領(lǐng)導(dǎo)者本人帶來(lái)的壓力和自我懷疑。沒(méi)有勇氣和決心，斷然不行。

3.3 超越常人的大局觀和系統(tǒng)思維，容忍局部的混亂

戰(zhàn)略管理，常見(jiàn)的弊端是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。戰(zhàn)略管理必須有系統(tǒng)思維。龐大的組織系統(tǒng)是無(wú)法100%精確地運(yùn)行的。就如我們看到有嚴(yán)密的法律體系，高度文明的社會(huì)，仍然無(wú)法杜絕局部問(wèn)題一樣。其實(shí)，所有的系統(tǒng)，如工業(yè)系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、軍隊(duì)系統(tǒng)、組織系統(tǒng)都是一樣的道理。組織由層層的局部單元組成，從系統(tǒng)運(yùn)行的角度，它一定不是整齊劃一，而是有先有后，有延遲有滯后。但從系統(tǒng)整體看，它又是有效的完美運(yùn)行的。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者在戰(zhàn)略選擇做出后，以系統(tǒng)整體為視野，在系統(tǒng)整體運(yùn)轉(zhuǎn)良好時(shí)，保持鎮(zhèn)定，保持大局，避免頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳的大忌。此外，當(dāng)我們改革進(jìn)入深水區(qū)，常常說(shuō)到的一個(gè)詞就是“壯士斷腕”。這在戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力，就是把握機(jī)遇、卸掉包袱，使組織或系統(tǒng)全面升級(jí)的能力。我們看到很多成功的企業(yè)，發(fā)展到巨大的規(guī)模，每一個(gè)戰(zhàn)略關(guān)頭，也能夠做出戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，也能夠跟上時(shí)代的每一個(gè)大趨勢(shì)，但幾個(gè)回合的大趨勢(shì)下來(lái)，企業(yè)發(fā)展變慢了、機(jī)構(gòu)變臃腫了腳步、活力減弱了。原因何在呢？就在于雖然抓住機(jī)遇，但沒(méi)有敢于卸下包袱，拋棄過(guò)去，錯(cuò)過(guò)組織升級(jí)的機(jī)會(huì)。

4 執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)力

真正的執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)力并不是領(lǐng)導(dǎo)本身的執(zhí)行能力。執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者構(gòu)建一個(gè)組織有效執(zhí)行系統(tǒng)的能力。而使命傳達(dá)是第一步。我們看歷史上，佛教和基督教都是影響數(shù)億人甚至十?dāng)?shù)億人口的宗教。佛教有十八羅漢，基督有十二圣徒。都是不同領(lǐng)域傳播宗教宗旨和使命的得力傳道者。佛教甚至給十八羅漢貼上標(biāo)簽：多聞、神通、智慧等。組織是一樣的，要貫徹執(zhí)行力，必須在關(guān)鍵崗位有合適的人選，能夠不折不扣的傳達(dá)使命，并推進(jìn)執(zhí)行。這引出了執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)力的第二大準(zhǔn)則，人盡其才。識(shí)才用才培養(yǎng)人才，負(fù)責(zé)使命傳達(dá)的人才選拔尤其重要，它決定了組織的競(jìng)爭(zhēng)力。價(jià)值觀，應(yīng)該是選擇人才的第一要?jiǎng)?wù)。德才兼?zhèn)?，德就是價(jià)值觀?？梢?jiàn)，人才的選拔任用關(guān)系到組織的設(shè)計(jì)、發(fā)展、變革和提升。這恰恰是執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)力的第三大準(zhǔn)則。真正的長(zhǎng)期執(zhí)行力，是組織的不斷變革和調(diào)整。一個(gè)有價(jià)值的指導(dǎo)原則是：在價(jià)值觀相符的情況下，在組織設(shè)計(jì)和架構(gòu)調(diào)整方面，采用補(bǔ)短板的方式。即一票否決制。也就是說(shuō)，在組織發(fā)展最為嚴(yán)重的短板彌補(bǔ)之前，不要盲目擴(kuò)張。而同時(shí)，在用人方面采用一票贊成制。即選擇突出人才，忽略小節(jié)。以上是領(lǐng)導(dǎo)力的四大要素，它基本上覆蓋了領(lǐng)導(dǎo)力的全部要素，而且與時(shí)俱進(jìn)，放之四海而皆準(zhǔn)。但一般領(lǐng)導(dǎo)人和頂級(jí)領(lǐng)導(dǎo)力之間仍然有很大的差距，這差距不是能力，而是境界的差距。因此有人會(huì)問(wèn)，領(lǐng)導(dǎo)力的最高境界是什么樣的？最高境界領(lǐng)導(dǎo)力，完全超出了一般領(lǐng)導(dǎo)力范疇，并進(jìn)入了一個(gè)新境界“極高明而道中庸”。但它仍然有三大核心準(zhǔn)則可以遵循：（1）建立并運(yùn)用法則之力；法則之力，以宇宙天地法則之力為最大。（2）杰出的體系運(yùn)作，永遠(yuǎn)處在體系的中樞。（3）高明的系統(tǒng)均衡法則，中庸之道。

老子說(shuō)：“太上，不知有之；其次親而譽(yù)之；其次，畏之，其次，侮之。”雖然出自?xún)汕Ф嗄昵?，但卻揭示了領(lǐng)導(dǎo)力的最高境界的第一準(zhǔn)則：建立并運(yùn)用法則之力。簡(jiǎn)單地說(shuō)，老子認(rèn)為，最高明的領(lǐng)導(dǎo)，下面只是貌似知道甚至不知道有這么一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)。但世界，或者系統(tǒng)是按照他制定的法則來(lái)運(yùn)行的。再往下一層境界，人民親近并稱(chēng)贊他；其次往下一層，人民懼怕他的威嚴(yán)；而最下一等領(lǐng)導(dǎo)，人民會(huì)羞辱罵他。一個(gè)典型的例子，猶太人經(jīng)歷了兩三千年的苦難，在摩西的帶領(lǐng)下走出埃及，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終于在近代崛起，在各個(gè)領(lǐng)域制定了現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行規(guī)則。而世界并不具體知道是哪一個(gè)或者哪一組猶太人。規(guī)則的制定者隱身在規(guī)則之后。是建立運(yùn)用法則之力的高明之處。

頂級(jí)領(lǐng)導(dǎo)力的第二大準(zhǔn)則是杰出的體系運(yùn)作，作為領(lǐng)導(dǎo)者永遠(yuǎn)處在體系的中樞，但并不參與體系的運(yùn)行?？鬃釉唬骸盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之”。其中的含義非常深刻。北辰就是北極星。它講的是最高明的領(lǐng)導(dǎo)力，不是自己每天日理萬(wàn)機(jī)，而是要站在系統(tǒng)中樞的角度，維護(hù)好系統(tǒng)的整體運(yùn)轉(zhuǎn)。這是一個(gè)使命，或者說(shuō)是頂級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的任務(wù)。“極高明而道中庸”的第三大準(zhǔn)則。就是中庸之道。中庸之道的核心一是均衡，二是仁。使得系統(tǒng)均衡，組織均衡，能力均衡。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子。

在領(lǐng)導(dǎo)的任用培養(yǎng)上，我們有時(shí)候也會(huì)針對(duì)經(jīng)理人的特點(diǎn)加以培養(yǎng)。心思縝密的人，會(huì)鼓勵(lì)他們發(fā)揮感性、勇氣的一面；而有冒險(xiǎn)精神的人，要讓他們注意凡事三思而行。而仁，核心就是換位思考、多贏思維。換位思考和多贏思維的應(yīng)用在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)尤其重要。產(chǎn)品開(kāi)發(fā)所講的同理心，不就是換位思考嗎。因此，在這個(gè)偉大時(shí)代，真正體會(huì)了解“極高明而道中庸”的境界，正是恰逢其時(shí)。我相信，在不遠(yuǎn)的未來(lái)，遙遠(yuǎn)東方的“極高明而道中庸”的領(lǐng)導(dǎo)力，會(huì)伴隨中國(guó)世紀(jì)而發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

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