何傳躍

【真題回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。（6吩）

行囊已經備好，開始一段新的旅程。路途漫漫，翻檢行囊會發(fā)現(xiàn)，有的東西很快用到了，有的暫時用不上，有的想用而未曾準備，有的會一直伴隨我們走向遠方……

要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。

【試題解讀】

關注個人成長，注重思維品質，體現(xiàn)立德樹人的思想，是山東卷作文命題的基本原則。2016年山東卷是一則有關“人生行囊”的引言式材料作文。該命題立足于考生走過了十多年的基礎教育路程，在整裝開始一段新的旅程的節(jié)點上，引發(fā)考生對有關“人生行囊中的東西”作探討，思考自己為未來之路準備了什么，該準備些什么，未來該如何對待自己的準備，等等，其強烈的針對性和現(xiàn)實意義是不言而喻的。該材料作文在“中規(guī)中矩”下尋求發(fā)散，在“老生常談”中透著思辨，審題沒有設置難度，立意也不易跑偏，但可選擇的寫作方向很多，看似簡單的題目，考查的是考生的立意深度和思維廣度。因此，該命題有較好的寫作區(qū)分度，能比較具體、直接地體現(xiàn)出考生的認識水平和寫作能力。

引言式材料作文，即選取一則或多則富有哲理的名言警語，要求考生立足于對引言的感悟和聯(lián)想寫文章。這種命題形式在高考中時有出現(xiàn)，就山東卷而言，2010年列夫·托爾斯泰的名言，2012年孫中山的箴言，2014年“打開窗子看風景”的哲理語句，都是引言式材料，所以面對今年高考作文的命題材料形式，考生不會感到陌生與茫然。與一般材料作文相比，引言式材料作文的語言表述較為簡潔，思辨色彩也往往較強。寫好這樣的作文，首先取決于對引言的準確理解和深刻把握。理解名言警句，要抓住語句中的關鍵詞。就本材料而言，需要弄清“很快用到了”“暫時用不上”“想用而未曾準備”“一直伴隨我們走向遠方”等語句的含義，這樣才能給寫作準確定位。如果僅限于材料所列舉的四類“東西”中的一種，這樣的寫作是有失偏頗的。因為材料是具有鮮明的辯證色彩的，要注意材料中不同“東西”的內在關系，比如“用到了”和“用不上”的組合，“準備了沒有”和“要用卻沒有準備”的組合，“臨時使用的”與“一生伴隨的”組合。弄清關系，選好寫作領域，就可以辯證闡釋“行囊”中不同“東西”對于“旅程”的意義了。

從寫法上看，先對“行囊”中的東西明確界定，這樣寫起來就有了抓手。帶著“行囊”踏上“新的旅程”，這里的“旅程”可指具體的出行計劃，更可指人生中的前行。而“行囊”中自有用度取舍的東西，可以談及比較務實有用的方面，如知識技能、處事技巧、健康體魄等這些安身立命的根本，曾讓我們用力準備，卻可能在旅行的某些時刻被弱化或棄用；也可以務虛，或定位在人所應具備的素質，如“堅持不懈”“勤奮努力”“把握細節(jié)”，或訴諸精神層面的追求，如“理想信仰”“詩意情懷”“樂觀心態(tài)”等，這些務虛的東西可以濡養(yǎng)人的精神氣質，伴隨人生整個旅程。其實，“旅途”中“行囊”中的東西，事先誰也說不準哪個有用，哪個沒用，一切皆有可能?！坝杏谩迸c“無用”并非絕對的，而是可以相互轉化的，甚或“無用之用”終為大用。寫作行文注重思辨性，著眼于“有用和無用”“準備與未準備”“預知和不可預知”的關系來闡述，這樣的寫作會更有深度。這樣的題目，需要大處著眼，小處入手。聯(lián)系生活實際，思考生命成長，抒發(fā)真情實感，這樣有利于寫出閃爍思想火花、凝聚理性智慧的文章。

【立意點撥】

1.規(guī)劃人生，成功留給有準備的人?！胺彩骂A則立，不預則廢?！睖蕚涫浅晒Φ臈l件，成功是準備的結果。準備，就是知識的積淀、力量的聚合和條件的創(chuàng)造；準備，就是機遇的捕捉、命運的把握和成功的約定。有準備的人，雖然不一定都能獲得成功。但是，獲得成功的人，一定都是有準備的人。規(guī)劃人生，做好準備，才能迎接和接受各種挑戰(zhàn)和考驗。

2.用與無用，別讓思想羈絆了自我。寧可帶著不用，也不能用時沒有。人生旅程中，人們第一感覺往往從“有用”和“無用”的角度去考察自己的“行囊”，而很多時候恰恰就是因為一時過多的“有用”和“無用”考量，而徹底改變了自我與人生。莊子與惠施多次辯論，主題經常環(huán)繞著“有用與無用”，莊子的“無用之用方為大用”值得我們思量。

3.帶著感恩。前行的路上柳暗花明。人生旅程的“行囊”中，也許我們準備了許多東西，但千萬別忘記生命旅程中最重要的東西。生命的旅程不可能一帆風順，坎坎絆絆在所難免，讓“感恩”伴隨你我走向遠方，也許心靈中就多了一份慰藉，多了一份溫暖。感恩如一縷清風，一只小船，一泓清泉，是靈魂的拯救者，是人生旅途最不可缺少的東西。

4.守護信仰，才能心中有戒憤然前行。信仰很玄妙，有引領人堅定信念走下去的強大力量。信仰的力量在于引領一個人從“山重水復”走向“柳暗花明”，引領一個古老民族正視現(xiàn)實實現(xiàn)復興夢。大到國家小到個人，唯心中有戒，才心有敬畏，使理想信念有安放之處，而這“戒”就是人生的信仰。信仰是人生最重要的東西，它激勵我們憤然前行。

5.學會整理，讓旅程減負輕裝上陣。漫漫人生路，因為有太多顧慮，所以肩負的“行囊”總是滿滿的。其實，有時候可以就地取材，或放開思路想想辦法。人生旅途需要打點好“行囊”，但還需考慮輕裝上陣，尋找新路，勇往直前。拋卻顧慮，學會整理，這樣才能使我們快馬加鞭奔向理想的殿堂。

【佳作展評】

機遇總是留給有準備的人

山東一考生

“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，也許落紅在守望著春天的萬物復蘇；“逝者如斯夫，不舍晝夜”，也許流水在守望著奔向大海的機會；“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”，也許桃花在守望著故人的歸來……

多少人在守望中默然前行，但機遇總是留給有準備的人。只有做好了充足的準備，抓住了機遇，才可能獲得成功。正如材料所說，路途漫漫，翻檢行囊會發(fā)現(xiàn)，有的東西想用卻沒有準備，或許，美好的旅途就會因此終止，留下無盡的遺憾。

有句古話：臺上一分鐘，臺下十年功。我們常羨慕別人擁有很多機遇，羨慕命運對別人的青睞，羨慕別人的成功，卻沒有看到榮耀和鮮花背后的汗水、淚水甚至血水。

著名鋼琴家郎朗，在他的自傳中寫道，剛開始踏上鋼琴演奏生涯時，他只是一名替補，而且是第七替補。演奏家和前面的六位替補全部病倒的時候，他才有機會上場，這概率幾乎為零。但他并沒有放棄，依然夜以繼日地練習，他這股干勁兒打動了一位著名的音樂家，音樂家將他提升到第一替補的位置。終于有一日上臺演奏，一曲終了，全場起立，為他鼓掌整整七分鐘，從此一炮走紅。

著名微生物學家巴斯德曾說：“機遇只偏愛那種有準備的頭腦。”試想，如果弗萊明不是細菌學家，或者對葡萄球菌沒有經歷數(shù)年的研究，那他還能成為青霉素的發(fā)現(xiàn)者嗎？試想，如果愛迪生不是通過無數(shù)次試驗，證明上千種材料不能做燈絲，又怎能研制出具有實用價值的電燈呢？

姜子牙72歲時垂釣渭水之濱，才迎來文王，后輔佐周武王滅掉荒淫無恥、沉溺酒色的紂王，建立了周朝；諸葛亮高臥隆中，換來劉備三次“枉駕顧之”，進而輔佐先主建立蜀國。姜太公成就的取得難道僅僅是因為與文王的偶然相遇嗎？孔明三分大計的成功難道只是因為劉備的三顧茅廬嗎？非也，其實他們在機遇到來之前胸中已有萬千韜略，他們早已做好了準備，而機遇總是垂青有準備的人。

人在旅程，太多的人總是坐等機遇，躺著喊機遇，睡著夢機遇，做“守株待兔”之人。如果這樣，機遇就會像滿天星斗，可望而不可即。即使機遇真的來到身邊，也發(fā)現(xiàn)不了，更不用說捕捉和利用了。

機遇偏愛有準備的人，旅程的行囊中，你準備了多少呢？

[點評]

該文立足于材料中“用到了”“暫時用不上”“未曾準備”等關鍵詞，談論“人生機遇與充分準備”的關系，是扣合材料、符合題意的。作者以“機遇總是留給有準備的人”為題，列舉郎朗、弗萊明、愛迪生、姜子牙、諸葛亮等中外古今人物事例，論據(jù)典型，內容充實；假設用例、因果用例的述例方式，使論據(jù)更有深度，有力證明了觀點。語言流暢，開篇以詩文排比鋪陳入題，富有文采，吸人眼球。文章結構嚴謹，層次分明，是一篇考場佳作。

整理，出發(fā)

一考生

很羨慕一些旅人，他們隨遇而安，自由干脆，一直輕裝前行。整理，出發(fā)，這是他們淡然的心境。

走在人生的旅途中，我們習慣了背上重重的行囊蝸行牛步。有多少人能夠做到及時整理，該放入的放入，該舍棄的舍棄，而后做一個簡單的人，踏上新的征程呢？路途漫漫，艱難跋涉，翻檢行囊，整理、出發(fā)，這是我們需要具備的心境。

想起了陶淵明，目睹官場的污濁黑暗后，他從“塵網”里跳出來，整理，出發(fā)，把心靈交付于自然，于是有了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適。想起了蘇東坡，在每次被貶的苦澀中，他從失意中跳出來，整理，出發(fā)，把心靈交付寫作，于是有了“峨眉共比高”的文學高峰。

走在人生的路上，曾經的人，曾經的事，刻骨銘心的記憶太多太多，如同一塊塊壓在胸口的石頭。學會整理吧，將美好的放回原位，將痛苦的拋之腦后，讓眼淚沖刷掉曾經的屈辱，讓心境開拓出美好的前程，然后背上行囊悠然愜意地前行。

林清玄有篇文章，說的是“梨花的兩種面目”。朋友的院子里栽種著一株梨樹，新婚時，朋友說：“我真是愛極了院子里的這顆梨花，早晨醒來站在窗前看梨花落了一地，實在美麗非凡?！被樽兒螅笥颜f：“每天抬頭看到窗外的梨花落了一地，心里真是感到凄涼?！崩婊ㄟ€是盛開的梨花，同樣潔白如雪，但朋友的感受大不一樣。

沒有整理和打掃，落葉越積越多，塵埃越落越厚，原來干凈的庭院就會變得又臟又亂。人生不也如此嗎？一個人如不常整理自己的心境，時間久了，名利、財貨、權色等在心靈中積重難除，也就無從有寧靜寬恕的心境了。

從前，我以為那些光芒萬丈的人是幸運的，上帝給了他們更多的眷顧卻不肯憐憫我。我顧影自憐，不知這一路走來，成長到底教會了我什么，而自己又失去了什么。不曾整理自己的行囊，以致我在前行的路上踽踽涼涼。也曾想，做一個自由旅人吧，可我卻是一個失敗的旅人。不懂得整理，在下一站才驚訝地發(fā)現(xiàn)自己所犯的錯。

這個世界滿是塵埃，多年累積的欲望和憂傷，如泥沙一樣層層堆積在疲憊的心靈上。不必為韶華流逝而感傷落淚，用一份淡然去整理滿眼的落花，帶著希望走向未來的下一站。

整理，出發(fā)，這是我們淡然的心境。

[點評]

該文由材料“旅程中的行囊”，提煉出“整理、出發(fā)”的觀點，體現(xiàn)出思維的靈活性和開放性。文章先說陶淵明、蘇東坡的心境，再說林清玄散文中所寫朋友的心境，特別是聯(lián)系實際寫自己人生旅程中的心境，表達了對“整理，出發(fā)”的獨特思考，材料豐富而典型，事理明確而深刻，是一篇散文化的說理文章。該文語言簡明流暢，設喻說理通俗形象，反問、對偶、比喻等運用恰當，突顯出遣詞造句的亮點，體現(xiàn)出作者駕馭語言的能力。

清川澹如此

一考生

健康、愛情、美麗、才能、權力、財富、名譽……人生旅程的行囊中，我們背負了太多渴望的東西，哪些東西應當“一直伴隨我們走向遠方”呢？

曾在一篇文章中看到對茶圣陸羽的介紹，寥寥幾句，卻讓我好似在文字里邂逅了一段禪意人生、一段云水往事。

作為中國茶文化的開山鼻祖，陸羽早已成了一個意味深長的符號。所謂茶禪一味，與茶息息相關的人，必定有禪的靈魂、茶的精魄。千百年來，歲月的爐火一直燃燒著，翠綠的茶葉在山泉水里沉淀著經年的故事。這個故事，關乎一份淡然，一份純凈。

陸羽半生漂泊，嘗盡人世冷暖，半生歸隱山田，潛心研究茶道。陸羽自幼因相貌丑陋被遺棄，競陵龍蓋寺住持智積禪師收留了他。12歲時，因過不慣寺中生活，陸羽逃離龍蓋寺，到一個戲班做伶人，再后來歸隱山田，潛心于山野嘉木、茶壺杯盞、煮浸沖泡之中，品味茶的精粹，于一杯茶的柔情里，細數(shù)經年歲月，輕嗅淡雅的茗香。耐得住寂寞的人，不為風雅，只為清心，來抵御浮華的撩撥。

提到陸羽，必定會提到皎然。皎然是佛學茶事的集大成者，更是陸羽的老師、篤友。作為山水詩人謝靈運的十世孫，他繼承了謝靈運的詩情，癡迷于游山玩水。中年以后，他皈依佛門，入定禪心，不問紅塵，在廟宇和山水之中享受著清寂而又淡然的流年。后結識了陸羽，他將自己所悟的茶道、茶理與陸羽交流，使得陸羽的茶經在盛世茶文化中，抵達至高境界。這世間，想來有許多無名的高人，他們愿意被歲月的青苔覆蓋，守著自己的一寸光陰便足矣。此中百般滋味千般意境，處于紅塵之中的我們怕是體味不到的。

那是一種心無雜念的純凈淡然，是一種歷經歲月之后的大徹大悟，是不愿再受紅塵羈絆的平靜沉著，是伍爾夫筆下“杯盞形的花傾覆了”的安靜閑適。“我心素已閑，清川澹如此”，這是王維提到的。素雅，清淡，還需如何多說？這便是淡的最高境界。

禪心，茶道，莫過乎一種心境。心如止水，洗卻一生紛擾；眼似明鏡，察看萬類玄機。世間有太多的浮華，撩撥我們本不平和的心境，而一份禪意之心，會幫助我們真正沉淀下去，擺脫世俗的枷鎖。

清川澹如此，還需如何說？旅途的行囊中，你應該也明白了“一直伴隨我們走向遠方”的是什么！

[點評]

人生旅途中，如何擺脫各種羈絆，遠離各種誘惑？作者立足材料中“有的會一直伴隨我們走向遠方”生發(fā)思考，以“清川澹如此”為題，表達對“平和心境、禪意之心”的呼喚，體現(xiàn)出對生命清醒而深刻的認識，立意深刻。該文跳出一般議論文常用的套路，結合茶圣陸羽的人生經歷，由人及茶，以茶立意，述茶道，論禪心，推理想象獨特，給人以耳目一新之感。以詩句為題，大量運用排偶，句式變換靈活，語言流暢優(yōu)美，富有文采。