蔡宏振

差的文章是相似的，好的文章各有各的好。優(yōu)秀的作品總是千姿百態(tài)，讓人應(yīng)接不暇，深感美不勝收。但在同一類型的文章中，我們又似乎能窺見(jiàn)作者的“一般心思”，這對(duì)我們寫(xiě)作某一類體裁會(huì)大有幫助。我們寫(xiě)作中常寫(xiě)的議論類文章，如能對(duì)下面以三篇文章為例，談?wù)勛h論文的一般行文思路。

[例一]

說(shuō)“異”

詹克明（作家、核物理學(xué)家）

你可以側(cè)目異類，白眼異類，但絕不可小視異類。（起——建立起自己的觀點(diǎn)。從現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象“起”）

異類可以成為事物的中心。（承——緊承觀點(diǎn)而寫(xiě)，旨在闡述為什么。俗稱分論點(diǎn)，此其一）而晶瑩美麗的珍珠，其中心不過(guò)是顆砂粒，正所謂“病蚌成珠”。

降雨全靠空氣中的塵埃作為凝聚中心，倘若天空絕對(duì)干凈，水汽再多也不會(huì)下雨，當(dāng)然就沒(méi)有植物和動(dòng)物，更不可能有人類。同類之物彼此相差無(wú)幾，誰(shuí)也難成中心。異類的介入打破了無(wú)差異的均衡，“中心”應(yīng)運(yùn)而生，有序的體系得以形成。梁山好漢一百多，各懷絕技，誰(shuí)肯服誰(shuí)？倒是文武皆不出眾的“異類”宋公明，憑著“呼保義”“及時(shí)雨”的名聲坐了第一把交椅。

異類的適時(shí)參與則可化險(xiǎn)為夷。（承——緊承觀點(diǎn)而寫(xiě)，旨在闡述為什么。俗稱分論點(diǎn)，此其二）當(dāng)液體加熱到沸點(diǎn)之上，有時(shí)高出十幾度還不沸騰，就成了過(guò)熱狀態(tài)。一旦過(guò)熱液體受到擾動(dòng)，瞬時(shí)大量汽化，極易發(fā)生爆炸。工業(yè)生產(chǎn)中為了避免出現(xiàn)“過(guò)熱”，常將幾粒多孔質(zhì)的沸石投入高溫液體。沸石不斷釋放的小氣泡容納了液體的飽和蒸汽，鼓成大氣泡騰出，借此平穩(wěn)沸騰。過(guò)于純粹的體系在形態(tài)轉(zhuǎn)化時(shí)很可能出現(xiàn)滯后或過(guò)頭，導(dǎo)致險(xiǎn)象環(huán)生，異類的適時(shí)參與則可化險(xiǎn)為夷。

事物需要發(fā)展，體系必然轉(zhuǎn)變，異類可以成為偉大轉(zhuǎn)折的突破口。（承——緊承觀點(diǎn)而寫(xiě)，旨在闡述為什么。俗稱分論點(diǎn)，此其三）20世紀(jì)初，正是愛(ài)因斯坦在假設(shè)光速不變的基礎(chǔ)上提出相對(duì)論，普朗克又提出量子論，才使物理學(xué)獲得了大發(fā)展。正因?yàn)樗麄兊漠愵愑^念，才使得物理學(xué)大大創(chuàng)新。不過(guò)，切勿強(qiáng)求“異類”，最應(yīng)警惕那種嘩眾取寵的故作怪異，如父親逼著體弱女童跑全國(guó)、當(dāng)街裸體自我標(biāo)榜是行為藝術(shù)之類，就是渴求社會(huì)認(rèn)可的假異類、真惡俗。

不能容忍異類的現(xiàn)象，時(shí)時(shí)可見(jiàn)。（聯(lián)——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，表明自己觀點(diǎn)的針對(duì)性，所謂“文章合為時(shí)而著”）打工者來(lái)自不同的地區(qū)，農(nóng)村人與城里人衣飾的差異、口音的不同……都可以涇渭分明地用來(lái)劃分同類與異類，更不要說(shuō)大的方面了。不要把一切原因都?xì)w結(jié)為漫長(zhǎng)的封建帝制，更深刻的原因在于我們的“國(guó)民性”。蜂擁而上的黨同伐異和肆無(wú)忌憚的語(yǔ)言暴力，正說(shuō)明我們?nèi)鄙倨鸫a的寬容心態(tài)。一個(gè)高度發(fā)達(dá)、受人尊敬的大國(guó)，首先要有寬宏的國(guó)民氣度，最起碼要能容忍那些并不妨礙別人、又不違反法律的異類行為。

對(duì)于一個(gè)健全發(fā)展的體系，異類的存在不僅正常而且必需。（總結(jié)陳詞，干截收束）

簡(jiǎn)評(píng)：這是一篇很平實(shí)，也很典范的議論文。其行文思路可概括為：起—承—聯(lián)—總。有道是“無(wú)三不成理”，承的部分最好分三個(gè)層次，層次之間可并列、可遞進(jìn)，一般情況下以遞進(jìn)為好。當(dāng)然，“起—承—聯(lián)—總”這其中的每一個(gè)字里都包含著無(wú)數(shù)變化。我們的任務(wù)是：先體會(huì)其不變，再力求其變化。此所謂先人格再破格。

[例二]

何必溫馨？

周?chē)?guó)平

不太喜歡溫馨這個(gè)詞。（起——開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的起，把起的因由放在了后面，因由還是來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，可見(jiàn)現(xiàn)實(shí)生活是大地，離開(kāi)了這個(gè)大地，就無(wú)從立起）我寫(xiě)文章有時(shí)也用它，但盡量少用。不論哪個(gè)詞，一旦成為一個(gè)熱門(mén)、時(shí)髦、流行的詞，我就對(duì)它厭煩了。

溫馨本來(lái)是一個(gè)書(shū)卷氣很重的詞，如今居然搖身一變，儼然是形容詞家族中脫穎而出的一位通俗紅歌星。（承——對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行界定，此其承之一，闡述“溫馨”一詞在現(xiàn)實(shí)生活中詞義發(fā)生了變化）她到處走穴，頻頻亮相，泛濫于歌詞中、散文中、商品廣告中。以至于在日常言談中，人們也可以脫口說(shuō)出這個(gè)文縐縐的詞了，宛如說(shuō)出一個(gè)人所共知的女歌星的名字。

可是，仔細(xì)想想，究竟什么是溫馨呢？（承——進(jìn)一步闡明“溫馨”這一詞意。此其承之二）溫馨的愛(ài)、溫馨的家、溫馨的時(shí)光、溫馨的人生，究竟是什么樣子的？朦朦朧朧，含含糊糊，反正我想不明白。也許，正是詞義上的模糊不清增加了這個(gè)詞的魅力，能夠激起說(shuō)者和聽(tīng)者一些非常美好但也非常空洞的聯(lián)想。

而事實(shí)上，我無(wú)須舉出羅密歐與朱麗葉、奧涅金與達(dá)吉亞娜、賈寶玉與林黛玉的例子，每一個(gè)經(jīng)歷過(guò)熱戀的人都不妨自問(wèn)，真愛(ài)是否只有甜蜜，沒(méi)有苦澀；只有和諧，沒(méi)有沖突；只有溫暖的春天，沒(méi)有炎夏和寒冬？我不否認(rèn)愛(ài)情中也有溫馨的時(shí)刻，即兩情相悅、心滿意足的時(shí)刻，這樣的時(shí)刻自有其價(jià)值，可是，倘若把它樹(shù)為愛(ài)情的最高境界，就會(huì)扼殺一切深邃的愛(ài)情所固有的悲劇性因素，把愛(ài)情降為平庸的人間喜劇。

比較起來(lái)，溫馨對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)倒是一個(gè)較為合理的概念。（承——進(jìn)一步界定“溫馨”一詞的適用范圍，此其承之三）家是一個(gè)窩，我們當(dāng)然希望自己有一個(gè)溫暖、舒適、安寧、氣氛濃郁的窩。不過(guò)，我們也該記住，如果愛(ài)情要在家庭中繼續(xù)生長(zhǎng)，就仍然會(huì)有種種亦悲亦喜的沖突和矛盾。一味地溫馨，試圖抹去一切不和諧音，結(jié)果不是磨滅掉夫婦雙方的個(gè)性，從而窒息愛(ài)情，就是造成升平的假象，使被掩蓋的差異終于演變?yōu)椴豢捎系牧押邸?/p>

此外，我無(wú)意贊美形形色色的英雄、圣徒、冒險(xiǎn)家和苦行僧，可是，如果否認(rèn)了苦難的價(jià)值，就不復(fù)有壯麗的人生。（轉(zhuǎn)——轉(zhuǎn)向?qū)Α皽剀啊币辉~的另一面——困境與逆境的意義闡述）困境和逆境本就是人生最真實(shí)的組成部分，往往促人奮斗，也引人徹悟，但我們必須承認(rèn)，這一點(diǎn)兒不溫馨。

寫(xiě)到這里，我的眼前忽然浮現(xiàn)出許多廣告畫(huà)面，畫(huà)面上是各種高檔的家具、家用電器、室內(nèi)裝飾材料、化妝品，等等，隨之響起同一句畫(huà)外音：“……伴你度過(guò)一個(gè)溫馨的人生?！保ɑ氐浆F(xiàn)實(shí)，順手一諷。此謂“聯(lián)”）

簡(jiǎn)評(píng)：較上文，此文寫(xiě)得就靈動(dòng)得多，靈性得多。考試時(shí)更會(huì)被看好。其基本思維路徑是：起—承—轉(zhuǎn)—聯(lián)。

[例三]

簡(jiǎn)筆與繁筆

周先慎

從來(lái)的文章家都提倡簡(jiǎn)練，而列繁冗拖沓為作文病忌。這誠(chéng)然是不錯(cuò)的。然而，文章的繁簡(jiǎn)又不可單以文字的多寡論。言簡(jiǎn)意賅，是凝練、厚重；言簡(jiǎn)意少，卻不過(guò)是平淡、單薄?！胺薄蹦兀袝r(shí)也自有它的好處。描摹物態(tài)，求其窮形盡相；刻畫(huà)心理，能使細(xì)致入微。有時(shí)，真是非繁不足以達(dá)其妙處，這可稱為以繁勝簡(jiǎn)?？次膶W(xué)大師們的創(chuàng)作，有時(shí)用簡(jiǎn)：惜墨如金，力求數(shù)字乃至一字傳神。有時(shí)使繁：用墨如潑，汩汩滔滔，雖十、百、千字亦在所不惜。簡(jiǎn)筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙。（反轉(zhuǎn)式起筆，提出自己的觀點(diǎn)：簡(jiǎn)筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙）

一部《水滸傳》，洋洋灑灑百萬(wàn)言，作者卻并不因?yàn)槭菍?xiě)長(zhǎng)篇就濫用筆墨。有時(shí)用筆極為簡(jiǎn)省，譬如《武松打虎》那一段，作者寫(xiě)景陽(yáng)岡上的山神廟，著“破落”二字，便點(diǎn)染出大蟲(chóng)出沒(méi)、人跡罕至的景象。待武松走上岡子時(shí)，又這樣寫(xiě)道：“回頭看這日色時(shí)，漸漸地墜下去了?！闭媸橇钊嗣倾と弧ｋy怪金圣嘆讀到這里，不由得寫(xiě)了這么一句：“我當(dāng)此時(shí)，便沒(méi)虎來(lái)也要大哭?！弊畛錾囊獢?shù)《林教頭風(fēng)雪山神廟》，寫(xiě)那紛紛揚(yáng)揚(yáng)的漫天大雪，只一句：“那雪正下得緊?！币粋€(gè)“緊”字，境界全出，魯迅先生贊揚(yáng)它富有“神韻”，當(dāng)之無(wú)愧。（緊承下來(lái)，用例證、引證等方法證明簡(jiǎn)筆之妙）

以上是說(shuō)簡(jiǎn)筆用得好。同一部《水滸傳》，有時(shí)卻不避其繁?？醋髡邔?xiě)魯智深三拳打死“鎮(zhèn)關(guān)西”：鼻上一拳，“打得鮮血進(jìn)流，鼻子歪在半邊，卻便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪，成的、酸的、辣的，一發(fā)都滾出來(lái)”。眼眶際眉梢又一拳，“打得眼棱縫裂，烏珠進(jìn)出，也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的，都綻將出來(lái)。”第三拳，“太陽(yáng)上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒，一齊響?！睆奈队X(jué)寫(xiě)，從視覺(jué)寫(xiě)，從聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)，作了一大串形容，若是單從字面上求簡(jiǎn)，這三拳只須說(shuō)：“打得鮮血進(jìn)流，烏珠進(jìn)出，兩耳轟鳴”，便足夠了。然而簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，卻走了“神韻”，失掉了原文強(qiáng)烈地感染讀者的魯智深伸張正義、懲罰惡人時(shí)那痛快淋漓勁兒。（再承下來(lái)同樣以《水滸傳》為例，論述繁筆的妙處。以同一作品的兩面性來(lái)論述，使論證更有力）

字面上的簡(jiǎn)不等于精練，藝術(shù)表現(xiàn)上的繁筆，也有別于通常所說(shuō)的啰唆。魯迅是很講究精練的，但他有時(shí)卻有意采用繁筆，甚至借重“啰唆”?！渡鐟颉防飳?xiě)“我”早年看戲，感到索然寡味，卻又焦躁不安地等待名角小叫天出場(chǎng)，“……于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人亂打，看兩三個(gè)人互打，從九點(diǎn)多到十點(diǎn)，從十點(diǎn)到十一點(diǎn)，從十一點(diǎn)到十一點(diǎn)半，從十一點(diǎn)半到十二點(diǎn)，——然而小叫天竟還沒(méi)有來(lái)?！痹谕ǔＧ闆r下，如果有誰(shuí)像這樣來(lái)說(shuō)話、作文，那真是啰唆到了極點(diǎn)。然而在這特定的環(huán)境、條件、氣氛之下，魯迅用它來(lái)表現(xiàn)一種復(fù)雜微妙、難以言傳的心理狀態(tài)，卻收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

劉勰說(shuō)得好：“句有可削，足見(jiàn)其疏；字不得減，乃知其密。”無(wú)論繁簡(jiǎn)，要是拿“無(wú)可削”“不得減”作標(biāo)準(zhǔn)，就都需要提煉。但是這提煉的功夫，又并不全在下筆時(shí)的字斟句酌。像上述幾個(gè)例子，我相信作者在寫(xiě)的時(shí)候并沒(méi)有大費(fèi)什么苦思苦索的工夫。只要來(lái)自生活，發(fā)諸真情，做到繁簡(jiǎn)適當(dāng)并不是一件太困難的事。顧炎武引劉器之的話說(shuō)：“文章豈有繁簡(jiǎn)耶？昔人之論，謂如風(fēng)行水上，自然成文，若不出于自然，而有意于繁簡(jiǎn)，則失之矣?！保ù藘啥螢椤稗D(zhuǎn)”，論述繁簡(jiǎn)的本質(zhì)，及如何做到繁簡(jiǎn)得當(dāng)。如此，使文章議論走向深入）

現(xiàn)今，創(chuàng)作上有一種長(zhǎng)的趨向：短篇向中篇靠攏，中篇向長(zhǎng)篇靠攏，長(zhǎng)篇呢？一部、兩部、三部……當(dāng)然，也有長(zhǎng)而優(yōu)、非長(zhǎng)不可的，但大多數(shù)不必那么長(zhǎng)，確有“水分”可擠。作品寫(xiě)得過(guò)長(zhǎng)，原因很多，首先是對(duì)生活的提煉亦即藝術(shù)概括的問(wèn)題，但藝術(shù)手法和語(yǔ)言表達(dá)的欠洗練也是不容忽視的一條。簡(jiǎn)而淡，繁而冗，往往兩病兼具。有的作品內(nèi)容確實(shí)不錯(cuò)，因?yàn)閷?xiě)得拖沓，讀起來(lái)就像是背著一塊石板在劇場(chǎng)里看戲，使人感到吃力、頭疼。而讀大師們的名著呢，卻有如順風(fēng)行船，輕松暢快。（針砭時(shí)弊，此為“聯(lián)”，如此使文章具有針對(duì)性，所謂有的放矢）

感此，重議文章繁簡(jiǎn)得失這個(gè)老題目，也許并不算得多余。（此為“結(jié)”。表達(dá)心曲，虛心深懷）

簡(jiǎn)評(píng)：這是一篇中規(guī)中矩的議論文。本文論述的思維路徑是：起一承一轉(zhuǎn)一聯(lián)一總。

此上三篇議論文，可以說(shuō)是我們初學(xué)寫(xiě)作議論文時(shí)的典范文本，明白了“起—承—轉(zhuǎn)—聯(lián)—總”這個(gè)整體思維路徑中的取舍、繁簡(jiǎn)，就一定能寫(xiě)好議論文了。

說(shuō)明：為初學(xué)議論文寫(xiě)作學(xué)習(xí)的方便，作者對(duì)原作稍作了刪改。