王長華+建軍+柱生+文科

農(nóng)歷五月，岷州大地流光溢彩。二郎山上百花綻放，古老的“洮岷花兒”格外清脆嘹亮。洮河岸畔，民俗文化活動精彩紛呈，高潮迭起。在洮河之濱的甘肅洮硯開發(fā)公司岷縣洮硯廠院內(nèi)，記者看到三方最新制作完成的巨型洮硯吸引了眾多游客駐足欣賞。據(jù)該公司董事長趙成德介紹，這三方巨硯就是該公司歷經(jīng)數(shù)載傾力打造的“圓夢中華翔飛硯”、“愛我中華騰龍硯”和“一帶一路”硯，可以并稱為洮硯開發(fā)歷史上的“兩彈一星”。雕制中，省市縣各級領(lǐng)導(dǎo)及社會各界給予了大力支持、精心呵護(hù)和培育。特別是定西市委市政府、岷縣縣委縣政府主要領(lǐng)導(dǎo)多次親臨現(xiàn)場指導(dǎo)工作，并對“兩彈一星”給予了很高的評價(jià)。

洮硯史上的“兩彈一星”震撼亮相

2017年2月27日（農(nóng)歷丁酉年二月二日），由甘肅省洮硯開發(fā)公司雕刻制作的“愛我中華騰龍”巨型洮硯，在洮河岸邊現(xiàn)身。這條“巨龍”的橫空出世，在全國引起了強(qiáng)烈反響，被業(yè)界贊譽(yù)為洮硯制作中的“巨型航母”。同年5月4日，經(jīng)世界記錄協(xié)會高級認(rèn)證官菲利普·雷蒙德和張健現(xiàn)場測量確認(rèn)，“愛我中華騰龍硯”為世界最大的洮硯，并現(xiàn)場頒發(fā)了認(rèn)定證書。

而作為“愛我中華騰龍硯”兄弟硯的“圓夢中華翔飛硯”長19米，寬3.5米，高1.70米，重量達(dá)129噸，由岷縣國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)洮硯傳承人趙成德率領(lǐng)50多名能工巧匠歷經(jīng)5年精雕細(xì)琢而成，其上56條巨龍昂首翹望，勢欲騰空，圍繞著巨龍的是巍然聳立的山嶺和逶迤起伏的長城，黃河、長江在硯臺中心的祖國版圖上自然流淌，底座上則雕刻有祥云和海濤，寓意中華巨龍乘風(fēng)破浪，騰空而起。

為什么說“圓夢中華翔飛硯”是“愛我中華騰龍硯”的兄弟硯呢？因?yàn)檫@是由一塊洮硯原石一分為二之后，分別雕刻而成的。這塊原石體型特別巨大，大約有400多噸重，最大的起重車對它也毫無辦法，只能是“望石興嘆”。聰明的硯雕師們想了各種各樣的辦法，最后采用“膨脹法”，將這塊巨石一剖為二，然后在當(dāng)?shù)鼐偷丶庸?，前后刪削去了很大的一部分之后，用大型起重設(shè)備把它們吊裝到車上，慢慢運(yùn)回岷縣后，再進(jìn)行詳細(xì)的打磨和再加工，才使這兩個“兄弟硯”終于以靈動傳神的雄姿呈現(xiàn)在世人面前。

與此同時(shí)，一方長5.9米，寬3.5米，高1.70米，重量達(dá)129噸的“一帶一路硯”也應(yīng)運(yùn)而生。其上雕刻有19條形態(tài)各異，栩栩如生“巨龍”，以及穿行在歐亞大陸的“和諧號”高鐵、翱翔藍(lán)天的飛機(jī)、作為“絲綢之路”的起點(diǎn)標(biāo)志的西安大雁塔、被譽(yù)為“東方雕塑館”的天水麥積山和“絲綢之路”上聞名遐邇的自然景觀和文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟。另外，還有大漠駝隊(duì)，馱負(fù)著各種茶葉絲綢，古玉陶器等物資，正踏著腳下漫漫的黃沙，昂首行走在連綿起伏的古道上……讓人聯(lián)想起古人在絲綢之路“瀚海闌干百丈冰”的艱苦環(huán)境里永不停息的探索和跋涉，聯(lián)想起改革開放以來開拓進(jìn)取者的堅(jiān)實(shí)腳步，這也是一切尋求人類解放尋求自由的人類斗士的逆旅。

更加引起人們遐想的是，“一帶一路硯”還凸顯了“海上絲綢之路”的主題：一艘巨大的航船，已經(jīng)起錨，正航行在波濤洶涌的大海上，劈波斬浪，勢不可擋；尤其令人驚異的是，一只神龜，從大海深處，沖空而來，掀起了滔天巨浪……

中國古人認(rèn)為，龍、鳳凰、龜和麒麟都是有靈性的動物。

龍是中國古代傳說中的神異動物，春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，能隱能現(xiàn)。龍是中華民族的象征，百姓人家常用來象征祥瑞，驅(qū)邪、避災(zāi)、祈福，故我們都是龍的傳人。“一帶一路硯”上十九條龍周身光潔，頭部長吻修目，鬣鬃飛揚(yáng)，軀體蜷曲若鉤，造型生動，活靈活現(xiàn)，雕琢精美。

龜在四靈中是現(xiàn)實(shí)中惟一存在的動物，也是動物中壽命最長的。人們不僅把龜當(dāng)成健康長壽的象征，還認(rèn)為它具有預(yù)知未來的靈性。在古代，每當(dāng)舉行重大活動之前，巫師都要燒龜甲，然后根據(jù)龜甲上爆裂的紋路來占卜吉兇。所以，人們稱龜為“神龜”、“靈龜”。神龜在中國曾經(jīng)受到過極大的尊敬，在古代帝王的皇宮、宅院和陵墓里，都有石雕或銅鑄的神龜。神龜永壽，用來象征國運(yùn)的久遠(yuǎn)。

甘肅省洮硯公司總經(jīng)理趙成德常說的一句話就是“龍?zhí)ь^，國運(yùn)昌盛，龜為壽，天長地久”?！耙粠б宦烦帯钡牡窨讨黝}，蘊(yùn)含了鮮明的時(shí)代特色，是向即將召開的“中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會”獻(xiàn)上的一份厚禮！

從各地慕名前來古老岷州參觀的人們，面對著這方“一帶一路”巨硯，都嘆為觀止，岷縣位于甘肅省南部、定西市西南部，洮河中游，地處青藏高原東麓與西秦嶺隴南山地接壤區(qū)，是“西控青海、南通巴蜀、東去三秦”的交通要道。岷縣素有“中國洮硯之鄉(xiāng)”“千年藥鄉(xiāng)”“花兒之鄉(xiāng)”之稱，在岷縣雕刻這塊巨硯意義也是不同凡響，它是金鼎文化洮硯公司對黨和政府關(guān)懷的回報(bào)，也是趙成德本人對黨和政府關(guān)懷洮硯事業(yè)的真情回饋。

因?yàn)樗粌H激發(fā)了人們的愛國主義自豪感，更引起了人們的無限遐思……

洮硯的時(shí)代主題與絲綢之路精神一脈相承

從唐代起，就有文人的詩詞歌賦，或記載，或贊頌洮硯，使洮硯千百年來以其優(yōu)良的品質(zhì)、特征、色澤、地位，以及收藏價(jià)值，閃耀在文苑硯林，堪稱中國名硯。因此，這些古往今來的詩詞歌賦，既是洮硯歷史地位和價(jià)值的很好佐證，又是人們研究洮硯、傳承洮硯，使洮硯文化發(fā)揚(yáng)光大的珍貴文獻(xiàn)資料。唐秉均《文房肆考圖說》日：“陜西臨洮府，洮河綠石，色綠如藍(lán)，其潤如玉，發(fā)墨不減端溪下巖。此石產(chǎn)于大河深水之中，甚難得也?！睆堣b贊洮硯日：“我聞德壽日寫經(jīng)，一百九硯同繁星。采來寧向洮河綠，琢出渾似端溪青?！?/p>

尤其是北宋黃庭堅(jiān)，對洮硯簡直愛不釋手，《豫章黃先生文集》有詩云：久聞岷石鴨頭綠，可磨桂溪龍文刀。莫嫌文吏不知武，要試飽霜秋兔毫。

黃庭堅(jiān)不僅非常喜歡使用洮硯，還把洮硯作為禮物，贈送給另一位大文豪蘇軾。

另外，宋代有許多文人如晁補(bǔ)之、晁說之、晁無咎，南宋陸游、張孝祥、范成大等等，都有歌詠洮硯的詩文。

相比軍馬和茶葉對于國計(jì)民生的重要性，洮硯并非絲綢之路上運(yùn)送的主要物資。但可以想象，絲路暢通之后，洮硯作為“附屬商品”，隨著大宗貨物的運(yùn)輸，也逐漸傳入中原。在一個偶然的機(jī)會，被文人所得，一經(jīng)使用，便受到激賞，從此在文人圈子中流傳開來。而今的洮硯已經(jīng)成為人們公認(rèn)的中華瑰寶，文房四寶。精美的石頭會唱歌，千年的文字會說話，洮硯已經(jīng)成為定西文化的一張名片，1997年香港回歸祖國時(shí)，趙成德開辦的岷縣洮硯廠特為甘肅省人民政府代制九九歸一硯，作為賀禮饋贈香港特別行政區(qū)政府，以作永久紀(jì)念。九九歸一硯，精雕99條巨龍，象征著群龍聚首，萬邦歸心，開創(chuàng)了洮硯雕刻技藝的新紀(jì)元。洮硯，在經(jīng)濟(jì)文化等領(lǐng)域的發(fā)展中日益顯示出越來越重要的意義。

2013年9月5日，習(xí)近平在哈薩克斯坦訪問時(shí)提出：共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的構(gòu)想。

同年10月，習(xí)近平在出訪東盟國家時(shí)又提出，共同建設(shè)21世紀(jì)“海上絲綢之路”的構(gòu)想?！耙粠б宦贰笔且粋€非常宏大的戰(zhàn)略構(gòu)想，是實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”的合理引伸，是新一輪西部大開發(fā)戰(zhàn)略的必然要求，也是一項(xiàng)造福沿途各國人民的大事業(yè)。

讓我們把目光投向歷史的深處。

“聞道導(dǎo)源使，從此天路回。牽牛去幾許？宛馬至今來?！倍鸥Φ脑娋浔磉_(dá)了對導(dǎo)源使張騫的敬意。

2100多年前，漢武帝派遣張騫出使西域，開辟了以長安為起點(diǎn)，經(jīng)關(guān)中平原、河西走廊、塔里木盆地，到錫爾河與烏滸河之間的中亞河中地區(qū)、大伊朗，并聯(lián)結(jié)地中海各國的陸上通道。

從漢朝起，中國還開通了從廣東到印度的海上航道。宋代以后，從廣州、泉州、杭州等地出發(fā)的海上航路日益發(fā)達(dá)，越走越遠(yuǎn)，從南洋到阿拉伯海，甚至遠(yuǎn)達(dá)非洲東海岸。人們把這些海上貿(mào)易往來的各條線路，通稱之為“海上絲綢之路”。

陸上和海上的古絲綢之路架起了東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想交匯的友誼之橋。

余秋里說：“相比世界其他通過戰(zhàn)爭等手段打開的文明通道，我們的絲綢之路，是以經(jīng)濟(jì)和文化為主軸的，延續(xù)時(shí)間之長、效果之好，我認(rèn)為它是第一通道?！?/p>

2017年5月14日至15日，“一帶一路”國際合作高峰論壇在北京舉行，29位外國元首、政府首腦及聯(lián)合國秘書長等3位重要國際組織負(fù)責(zé)人出席論壇領(lǐng)導(dǎo)人圓桌峰會等活動。外媒評論稱，此次論壇的召開為“全球化2.0”奠定基調(diào)，將再次展示中國支持經(jīng)濟(jì)全球化的大國形象。

緊緊把握時(shí)代的脈搏，這是甘肅省洮硯開發(fā)公司20多年來一貫的做法。

洮硯產(chǎn)地是甘肅絲綢之路

上的地理樞紐

洮河，位于甘肅省南部，是黃河上游第二大支流（僅次于湟水），源出青海省河南蒙古族自治縣西傾山東麓，流經(jīng)甘肅省碌曲、臨潭、卓尼、岷縣、臨洮等縣，在永靖縣境匯入黃河。干流河道長673公里，流域面積25527平方公里。洮河之中多瑰寶，神奇的洮河綠石，不但可以制硯，而且還制各種器皿。

岷縣茶埠鎮(zhèn)因其地在宋代設(shè)立茶馬司，開設(shè)茶集商埠，辦理以茶易馬之事而得名。

岷縣馬塢鄉(xiāng)距縣城128公里，是離縣城最遠(yuǎn)的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

其實(shí)，岷縣境內(nèi)的這兩個地名，也包含了極為豐富的歷史信息。

從茶埠到馬塢，這是岷縣境內(nèi)的絲綢之路茶馬古道之一。

岷縣歷史文化學(xué)者張潤平認(rèn)為，馬塢鄉(xiāng)距離禮縣縣城的距離，比到岷縣的距離要近很多。禮縣是秦人的老祖宗非子為周王室養(yǎng)馬的地方，從馬塢向西，便到了岷縣閭井的狼渡灘草原，這里水草肥美，也是養(yǎng)馬的理想之地。因此，馬塢也應(yīng)該是秦人的“老巢”之一，在岷縣境內(nèi)的茶馬古道上的地位，十分重要。

張潤平還進(jìn)一步介紹說，好幾年前，有人曾對岷縣城內(nèi)的茶葉店做過統(tǒng)計(jì)，有45家之多?，F(xiàn)在，這個數(shù)量還在進(jìn)一步增加。在岷縣城鄉(xiāng)，飲茶不是當(dāng)今才流行的時(shí)尚，而是早就流傳了多年的風(fēng)尚。

從岷縣開始，經(jīng)茶埠到馬塢，再到禮縣，便是甘肅境內(nèi)南絲綢之路的東線；出岷縣往東南，到隴南宕昌、武都、文縣，這是甘肅境內(nèi)南絲綢之路的中線；從岷縣往西，經(jīng)甘南州的卓尼、臨潭兩縣，一直到合作市，可以再南去甘、青、川交界的郎木寺，這是甘肅境內(nèi)南絲綢之路的西線，也就是草原絲綢之路。

可見，岷縣是甘肅境內(nèi)南絲綢之路上的樞紐，其地理位置的重要性。不言而喻。

歷史上，岷縣受巴蜀文化的影響似乎要更強(qiáng)一些，而且這種影響一直延續(xù)至今。

歷史上，絲綢之路在甘肅境內(nèi)，以渭河為界，可分為北線和南線。

從甘青地區(qū)通往巴蜀的南線，大致有三條道路：

第一條為“西線”，經(jīng)由蘭州、臨夏、合作到四川松潘、茂縣，再到都江堰、成都，大體上和國道213線重合，被稱為“草原之路”；

第二條為“中線”，由蘭州到臨洮、岷縣、宕昌、武都、文縣，再到廣元、閬中、南充，然后到廣安、合川、重慶，俗稱“甘川公路”，即國道212線；

第三條為“東線”，由蘭州經(jīng)夏河、合作、臨潭、卓尼、岷縣、禮縣、徽縣、（甘肅）兩當(dāng)、（陜西）鳳縣、留壩、漢中，再向南折向劍門關(guān)，到廣元、成都，其在甘、陜兩省境內(nèi)的走向，大體上與今天的國道316線吻合。

入川的三條道路中，中線的地位更為重要。因?yàn)閺穆肪€上講，它最近，且經(jīng)過的是甘肅東南部人煙最為稠密的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)意義巨大。直到今天，212國道還是最為繁忙的入川大通道之一。

岷縣不僅位于三條“入川”道路中的中線，而且，還可通過次一級的道路，與西線和東線連接起來，其地位之重要不言而喻。

岷縣文史學(xué)者李璘先生在《絲綢之路蜀隴道》一文中寫道：

考察漢唐諸代歷史，就會發(fā)現(xiàn)，在古老的中國大地上，凡是經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的區(qū)域，都有商路與絲綢之路連接。如果不在主干線，也在側(cè)支線上。在此類線路中，有一條溝通川西與絲路干線的蜀隴古道，長期以來，卻為學(xué)者們所忽略。我以為這條線路應(yīng)稱為“絲綢之路蜀隴道”。

絲綢之路蜀隴道起于成都，在四川境內(nèi)經(jīng)廣漢至綿陽，而后可分兩路：一路朝東北方向過青川，逆白龍江谷地進(jìn)入甘肅文縣；另一路朝西北方向，經(jīng)江油至南坪，順白水江抵達(dá)文縣，至此兩路歸一，經(jīng)武都縣至宕昌縣經(jīng)境，復(fù)溯岷江（古稱羌水，非四川之岷江）至分水嶺，即由長江水系轉(zhuǎn)為黃河水系，依迭水順流至岷縣，而后循洮水北行，經(jīng)臨潭、卓尼二縣交界處，過九甸峽，經(jīng)渭源縣境抵臨洮縣，然后分兩路進(jìn)入絲路主干道。一路經(jīng)蘭州沿莊浪河過烏鞘嶺通武威，西行出關(guān)；另一路沿大夏河北行，于永靖炳靈寺過黃河入青海省境，經(jīng)民和、西寧，渡大通河，出扁都口到達(dá)張掖，西行出關(guān)。（《絲綢之路》2000年《學(xué)術(shù)專輯》）

其實(shí)，這條道路，即為筆者所說的“甘肅境內(nèi)南絲綢之路中線甘川大道”。

李璘先生還進(jìn)一步認(rèn)為，在“絲綢之路蜀隴道”上，甘肅岷縣正當(dāng)樞紐地段，既是長江水系與黃河水系的交界線，又是南北險(xiǎn)界的中間地帶。其地西進(jìn)九曲，東向關(guān)隴，北出臨洮，既處于重要的戰(zhàn)略位置，又是蜀隴古道的散射點(diǎn)。西北行經(jīng)河湟，或東入渭水河谷，均可通向絲路主干道，也可入關(guān)中，繼進(jìn)中原。

絲綢之路首先是經(jīng)濟(jì)通道，同時(shí)也是文化、政治和軍事通道。不論從哪個角度考察，其經(jīng)濟(jì)、文化和軍事交通，并非全是由起點(diǎn)出行，至終點(diǎn)結(jié)束，而是多分段、多期間和網(wǎng)格化的往返交通，就其總體而言，則覆蓋全縣。

《中國國家地理》雜志執(zhí)行主編單之薔先生也曾在一篇文章中闡述過類似觀點(diǎn)。沒有實(shí)地行走和深入考察，就會想當(dāng)然地誤以為絲綢之路是一條單向的唯一的交通路線，實(shí)際上，絲綢之路是網(wǎng)格化、多方向的，而且，很難有一支商隊(duì)是從起點(diǎn)直接走向終點(diǎn)，而是更像接力賽一樣，一站傳至下一站，再由下一站傳至更遠(yuǎn)。

李璘先生還從甘肅民家歌謠和其家族中先祖的經(jīng)歷，更進(jìn)一步證實(shí)了這條“蜀隴道”的重要性：

甘肅境內(nèi)沿蜀隴古道南下川中經(jīng)商者更是代代傳承，流延千載，就連民間文學(xué)中也有反映。在甘肅中部地區(qū)的傳統(tǒng)民歌“花兒”中，傳唱著《下四川》的曲調(diào)，其詞曰：“一溜兒山（來嘛）兩溜兒山，三溜兒山，腳戶哥下了（個）四川?！?/p>

李璘先生的先祖父相瑛公（字玉山），于清末民初，在岷縣創(chuàng)設(shè)“玉成泰”老字號，專營絲綢等川貨，一生下四川往返共20趟，連續(xù)20多年。民國5年（1916年），在省城蘭州為公益事業(yè)捐獻(xiàn)白銀2000兩，甘肅督軍張廣建題贈“急公好義”金字巨匾，也算是清末民初蜀隴商道昌盛之一例。

洮硯：行走在絲綢之路

上的璀璨瑰寶

甘肅境內(nèi)的三條南絲綢之路中，中線可以稱為“甘川大道”。

三條大道大致平行，基本上呈西北至東南走向，它們之間是否互不相同呢？答案是否定的。盡管它們之間的連通道路極其崎嶇難行，但當(dāng)年的商旅，還是在一些地方，用他們頑強(qiáng)的腳板，硬是趟出了一條條連通之路，這就是禮縣和宕昌之間的“牛尾古道”。

牛尾關(guān)在禮縣沙金鄉(xiāng)牛尾村，位于西漢水下游支流清水江源頭之一的沙金河與申家河交匯處。東鄰西和，西接宕昌，南連武都，北近岷縣，是通往古臨洮、羌中及隴蜀的古道要沖。與其相依存的“牛尾古道”，是一條古老而又文明的政治道、軍事道、經(jīng)濟(jì)道、文化道、民生道。

據(jù)《宋史·食貨志》載：“北宋以來，宕昌馬市所買馬匹占全國總數(shù)的三分之一到四分之一。所買戰(zhàn)馬由宕昌經(jīng)良恭（今南陽驛）、牛脊（今禮縣沙金鄉(xiāng)牛尾關(guān)）驛到大潭縣（今禮縣的太塘）城，再由大潭到龍林，過西漢水到西和州，由西和經(jīng)成州、河池（今徽縣），越鐵山至興州（今略陽），入興元（今漢中），轉(zhuǎn)撥內(nèi)地?！?/p>

牛尾古道是“茶馬古道”青藏線（唐蕃古道）西北道的一條非常重要的支線，也是將宕昌良馬經(jīng)由西和州運(yùn)抵漢中最便捷的一條道路。牛尾關(guān)無論是過去和現(xiàn)在，都是貫穿禮縣西南部的交通要沖。東西方向，由西和、禮縣的江口、中壩、白關(guān)，經(jīng)牛尾關(guān)、宕昌的好梯、南陽、臨江鋪到宕昌，與國道212線（即中線“甘川大道”）相接；西北面，從岷縣的閭井、鎖龍經(jīng)牛尾關(guān)，白河、橋頭、草坪，至西南的武都，可達(dá)四川。

地處甘青川草原交界的宕昌，是全國最大的茶馬互市市場。宕昌羌馬在當(dāng)時(shí)的政治、軍事中占有極重要的地位。宕昌馬市的興衰與馬匹交易的數(shù)量與質(zhì)量，對南宋軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和戰(zhàn)爭勝負(fù)有著舉足輕重的作用。為此，朝廷曾委派名臣張舜民在宕昌欽化禪院監(jiān)管茶馬交易。紹興三年（公元1133年），益置互市于宕昌，故多得奇駿。隴南抗金名將吳璘曾感嘆說：“馬者，兵之用也。吾寧罷去，不忍一日誤國軍馬?！倍鴮⑶捡R以最快的速度、最短的時(shí)間，從宕昌趕到西和州，“牛尾古道”便是直線距離最短、最便捷的一條道路《禮縣文史資料》第六輯，楊鑫《“牛尾古道”探尋——牛尾關(guān)楜梯崖路碑引》）。

世界上許多璀璨的文化都在北緯30度到50度之間的溫暖地帶萌芽。而這一地理區(qū)間正好包含了黃河流域和長江流域的大部分地方，囊括了絲綢之路中國部分的全部精華。

2017年5月31日，甘肅省洮硯公司派人深入長江流域的白龍江峽谷考察。國內(nèi)部分專家認(rèn)為，鏈接甘川青三省的白龍江正是南絲綢之路的中線“甘川大道”和西線“草原絲綢之路”的橋梁和紐帶。

白龍江峽谷是一條絕美的景觀大道。

尤其是草原絲綢之路上，藏族同胞也是對洮硯鐘愛有加，趙成德感慨的說，藏族同袍是我的好朋友，也是洮硯的知己，有很多優(yōu)秀的硯雕師就是藏族人，洮硯也是絲綢之路上的一大奇葩。

“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，是蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中對于長江景象的描寫，在岷縣，在洮河流域，白龍江流域這樣的雄渾景象隨處可見，這是對洮硯文化洮河文化的最好注釋，有滌蕩洶涌之水方有純凈靈氣之物。

沿江而上的道路上，遍地都是粉紅色的夾竹桃、野玫瑰，到處的奇石秀峰，露出她們美麗的笑臉，夾道歡迎著我們，原始森林上空，升騰著一層層霧靄流嵐。遼闊的草原上，牛羊成群結(jié)隊(duì)，在悠閑地吃草……

白龍江的源頭在甘肅甘南藏族自治州碌曲縣和四川阿壩藏族羌族自治州若爾蓋縣交界處的郎木寺小鎮(zhèn)。白龍江穿鎮(zhèn)而過，一條寬不足2米的小溪從鎮(zhèn)中流過，卻有一個很氣派的名字“白龍江”，隔著這條小溪，甘川兩省居民和諧相處，儼然一處世外桃源。

現(xiàn)年39歲的洛桑堅(jiān)參一身兼任著幾項(xiàng)職務(wù)：甘肅省佛教協(xié)會常務(wù)理事、甘南州佛教協(xié)會常務(wù)理事、碌曲縣佛教協(xié)會副秘書長、郎木寺寺主活佛管家兼秘書、郎木寺寺院管理委員會主任、尕海鄉(xiāng)中心小學(xué)名譽(yù)校長……

洛桑堅(jiān)參向考察組介紹，郎木寺的所在，就是“金盆養(yǎng)魚”之地。

“金盆養(yǎng)魚”是對郎木寺古鎮(zhèn)地理環(huán)境的形象概括。東南面是嶙峋光禿的紅色石山；西南面是林木森森、四季常青的大峽谷；西面是山丘；北面則是巖石裸露的高山，著名的有桑吉拉木色山、曲布瑪山、扎布山、念青山。郎木寺便處在這山、丘合圍的一片狹長的河谷地上。213國道若爾蓋段便修建在始于唐朝的“茶馬互市”的古道上。茶葉是藏族人生活的必需品，而良馬又是中原所缺的，特別是戰(zhàn)亂頻繁時(shí)期，馬匹消耗很大，這就要用茶葉與吐蕃的馬匹互換。公元1047年，宋朝正式在四川設(shè)茶司，在甘南設(shè)馬司，管理茶馬貿(mào)易之事：“凡市馬于四夷，率依茶易之?！?

所以，稱郎木寺是絲綢之路茶馬古道上一顆璀璨的明珠，名副其實(shí)。

卓尼縣藏鄉(xiāng)生態(tài)餐飲有限公司老板訾喜成是趙成德30多年前的“發(fā)小”。他說：“我在成德的家鄉(xiāng)岷縣維新鄉(xiāng)，聽到當(dāng)?shù)乩习傩战?jīng)常說這樣一句話，舊社會有位趙老爺，新社會有個趙成德。趙老爺指的是成德的太爺（曾祖父），他在當(dāng)?shù)乩习傩债?dāng)中很有威望。今天的趙成德，繼承了老先人的好傳統(tǒng)，把洮硯做得這么大，我作為他的老朋友，也感到很自豪！”是??！洮硯事業(yè)如果沒有趙成德的摯愛與堅(jiān)持，作為絲綢之路上的驛站之一的岷縣，洮硯不可能達(dá)到這樣氣勢恢弘的程度。在三十多年制作洮硯的過程中，作為歷史文化遺產(chǎn)傳承人的趙成德經(jīng)歷了常人難以想象的艱難險(xiǎn)阻。市場低谷中，仍堅(jiān)持精雕細(xì)刻，自己生活清貧艱辛，形同苦行僧，家庭老婆孩子不理解，個別銀行把他拒之門外。他的苦、他的累，誰人能理解？當(dāng)他的洮硯事業(yè)稍有成績時(shí)，有人威脅欺詐，有人誹謗勒索，有段時(shí)間他不敢住在家里、廠里，甚至躲避在賓館、朋友家。就是這樣，為了延續(xù)趙家祖先的重德尚文、坦誠立身的傳統(tǒng)，為了回報(bào)黨和國家以及岷縣縣委縣政府的關(guān)懷，硬是把一生癡心的洮硯事業(yè)堅(jiān)持了下來，做大做強(qiáng)，如今又有了這與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)業(yè)之舉，造福桑梓之功。

回到文章的開頭，洮硯行業(yè)“兩彈一星”的成功問世，贏得了社會各界強(qiáng)烈的反響。這是為盛世鑄重器，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展鼓與呼?！耙粠б宦烦帯笔呛Ｑ笪拿骱忘S土文明攜手共進(jìn)的象征，是融古今，通絲路的和諧樂譜。

詩人包柱生以一首《萬年歡·詠一帶一路硯》詞，來記其事：

硯出群芳，綻絲路春訊，大漠風(fēng)光。洞天樓亭，高鐵萬壑破霜。乘風(fēng)破浪帆影，翹首贊，麥積敦煌。大美始，出關(guān)雄姿，萬里河山玉妝。厚德對硯易感，況龍首醒獅，環(huán)宇相望。石窟駝隊(duì)繹絡(luò)。飛天霓裳。國強(qiáng)民富路暢，獻(xiàn)國禮，神龜永昶。世界矚，一帶一路，共贏眾賞。

中國作協(xié)會員馮建國特為趙成德作詩一首《中華騰龍頌》：

洮硯騰龍 岷州誕生

橫空出世 躍向蒼穹

女媧遺石 深隱山叢

沉睡億年 靜待精英

賢者趙公 成德為名

生在岷州 長于農(nóng)耕

先祖遺韻 一門五鳳

詩書人家 硯情傳承

改革東風(fēng) 喚起民眾

洮硯傳人 唱響大風(fēng)

跋山涉水 圖治勵精

人石有緣 一見情鐘

俯首靈巖 冥思之中

仰望星空 藍(lán)圖于胸

恰年洮河 歷史見證

西北漢子 氣貫長虹

回首前塵 黨給生命

祖國強(qiáng)盛 東方龍騰

心潮澎湃 激情浪涌

夜以繼日 仆伏親躬

月空陳星 大氣無形

巨硯如鼎 敬慕以誠

集思廣益 鬼斧神工

三載雕琢 一朝硯成

長十八米 百噸宇重

寰球無雙 世界認(rèn)證

二月二日 吉祥有靈

午夜祭拜 炷花雙龍

五六龍?bào)?縱橫馳騁

人心所向 眾志成城

長江水流 黃河汁濃

月銜金鉤 日掛彩虹

祖國陸地 雄雞啼鳴

南疆水域 華夏一統(tǒng)

天地感動 云起雨生

大氣磅礴 玉樹臨風(fēng)

一頌騰龍 岷域崢嶸

滋潤大地 造福百姓

二頌騰龍 洮石新生

雄獅蘇醒 民族復(fù)興

三頌騰龍 文化圖騰

祖國驕傲 寰宇震驚

四頌騰龍 盛世清明

江山永固 天下太平

筑我長城 足印前行

成仁千秋 德昭永恒

善舉佛緣 刻石鑿銘

龍硯不朽 作文為頌

詩人鄭文藝也賦詩一首《巨龍騰飛》表達(dá)對圓夢中華騰龍硯的贊頌：

龍的夢一作就是千年

龍的夢其實(shí)就是一個騰飛的夢

龍?jiān)诤诎道镩L久的思索

龍?jiān)谑^里曾經(jīng)痛苦的扭動

龍終于醒了

可是一條龍的天空孤孤單單

可是一條龍的海洋冷冷清清

一條龍的蘇醒不是真正的蘇醒

一條龍的成功不是真正的成功

他要帶領(lǐng)五十六條龍

在九百六十萬平方公里的上空遨游

責(zé)任編輯/魏建軍