黃園 梁微

[摘 要] 廣西壯族自治區(qū)來賓市忻城縣是廣西出名的壯錦之鄉(xiāng)之一，金秀縣具有“世界瑤都”之美稱。壯錦和瑤繡是這兩個(gè)民族文化的“活化石”，是人民智慧的結(jié)晶和寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而這些卓越的傳統(tǒng)手工技藝正日漸式微，傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展陷入了前所未有的困境，因此對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾保護(hù)與傳承就顯得尤為迫切。來賓職業(yè)教育中心學(xué)校結(jié)合民族區(qū)位地域優(yōu)勢(shì)，利用國(guó)家政策助推服裝專業(yè)創(chuàng)新建設(shè)及特色化發(fā)展。在推進(jìn)示范專業(yè)的建設(shè)、弘揚(yáng)民族文化、傳承民族技藝過程中，把壯錦、瑤繡文化引進(jìn)校園、列進(jìn)專業(yè)、走進(jìn)課程，并積極向社會(huì)宣傳推廣。

[關(guān) 鍵 詞] 民族服飾；文化傳承；教學(xué)模式

[中圖分類號(hào)] J523.5 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）34-0236-02

廣西是多民族聚居的自治區(qū)，世居有壯族、瑤族等12個(gè)民族。來賓市位居廣西壯族自治區(qū)中部，故有“桂中腹地”之稱，下轄四縣一區(qū)一市，其中忻城縣是廣西出名的壯錦之鄉(xiāng)之一，而金秀縣具有“世界瑤都”之美稱。

壯錦，與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國(guó)四大名錦，據(jù)傳起源于宋代，是廣西民族文化的瑰寶。來賓市忻城縣是廣西壯錦的起源地之一，有著悠久的歷史和渾厚的文化底蘊(yùn)。所產(chǎn)的壯錦曾經(jīng)是廣西壯錦中的精品，作為貢品敬獻(xiàn)皇宮。壯錦是壯族人民驕傲的杰出藝術(shù)品，傳統(tǒng)壯錦工藝技術(shù)是壯族人民智慧的結(jié)晶和寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是中華民族卓越的傳統(tǒng)手工技藝的體現(xiàn)。

而居住著盤瑤、茶山瑤、花籃瑤、山子瑤和坳瑤的五個(gè)瑤族支系的金秀縣是中國(guó)成立的第一個(gè)瑤族自治縣，也是世界上瑤族支系最多、瑤族文化保存較為完整的縣份?，幾蹇椑C藝術(shù)具有悠久的歷史，金秀傳統(tǒng)及現(xiàn)代織繡工藝不僅是我們今天研究瑤族各種社會(huì)文化現(xiàn)象的“活化石”，也是中華五千年手工業(yè)文明的瑰寶。在民族服裝制作工藝上，很多精湛的手工技術(shù)已經(jīng)失傳，傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展陷入了前所未有的困境。由于它們都屬于手工織造，圖案和織藝也是口耳相傳，手工藝制作時(shí)間長(zhǎng)且復(fù)雜，現(xiàn)代年輕人極少愿意從事壯錦和瑤繡的學(xué)習(xí)和制作，使這些傳統(tǒng)手工藝正慢慢面臨失傳。

黨的十八大報(bào)告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。2013年，教育部、文化部、國(guó)家民委聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》中指出：要通過推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新，提高職業(yè)院校學(xué)生的民族文化素養(yǎng)，并布置了推動(dòng)民族文化融入學(xué)校教育全過程、推動(dòng)民間傳統(tǒng)手工藝傳承模式改革、服務(wù)相關(guān)民族產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)與發(fā)展、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)、促進(jìn)民族地區(qū)專業(yè)設(shè)置調(diào)整與優(yōu)化等五大任務(wù)，要求職業(yè)院校把“授業(yè)”與“育人”有效結(jié)合，推動(dòng)民族文化融入學(xué)校教育全過程。

隨后教育部、文化部、國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)啟動(dòng)了遴選全國(guó)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)的工作，2015年、2016年來賓職業(yè)教育中心學(xué)校服裝專業(yè)被列入廣西職業(yè)院校民族文化傳承創(chuàng)新職業(yè)教育基地及職業(yè)院校特色專業(yè)及實(shí)訓(xùn)基地示范點(diǎn)。利于這個(gè)契機(jī)，我校結(jié)合民族區(qū)位地域優(yōu)勢(shì)，利用國(guó)家政策助推服裝專業(yè)創(chuàng)新建設(shè)及特色化發(fā)展。在推進(jìn)示范專業(yè)的建設(shè)、弘揚(yáng)民族文化、傳承民族技藝過程中，我們把壯錦、瑤繡文化引進(jìn)校園、列進(jìn)專業(yè)、走進(jìn)課程，并積極向社會(huì)宣傳推廣。

一、校內(nèi)專業(yè)組隊(duì)，注重培養(yǎng)師資，打造傳承陣地，有序?qū)幚C、壯錦民族技藝及文化融入教學(xué)課程

（一）拜師學(xué)藝，培養(yǎng)壯錦、瑤繡技藝傳承師資團(tuán)隊(duì)

為了更深入地了解壯錦和瑤繡文化，學(xué)到民間的壯錦、瑤繡技藝，我校組織服裝專業(yè)課教師到忻城和金秀兩縣進(jìn)行深入調(diào)研，到保留有原生態(tài)的壯、瑤文化博物館及村寨進(jìn)行采風(fēng)，收集大量與壯錦、瑤繡相關(guān)的材料；拜訪了多位壯錦和瑤繡的傳承人（如廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“壯族織錦技藝”傳承人蒙如君，瑤繡技藝的傳承人龔玉娟老人和趙鳳香老師），并且利用寒、暑假時(shí)間到這些傳承人的家中向他們學(xué)習(xí)壯錦、瑤秀的技藝。通過和大師學(xué)習(xí)和交流，專業(yè)教師學(xué)到了壯錦、瑤秀技藝，并將大師口頭傳授給我們的織造工藝整理成文字和視頻資料，提煉大師的精華技藝，把口傳身授的民間民族技藝整理成規(guī)范、系統(tǒng)、科學(xué)的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和人才培養(yǎng)方案。

（二）成立了壯錦、瑤繡大師工作室，帶動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)傳承

我校立足于服裝專業(yè)培養(yǎng)壯錦、瑤繡技藝人才，推動(dòng)民族文化融入學(xué)校教育全過程，把“授業(yè)”與“育人”有效結(jié)合。學(xué)校在實(shí)訓(xùn)基地內(nèi)建立了“蒙如君大師工作室”和“繡娘工作室”，定期邀請(qǐng)壯錦、瑤繡傳承人來校給老師和學(xué)生授課和交流，她們對(duì)服裝專業(yè)的課程設(shè)置和產(chǎn)品開發(fā)提出很多寶貴的意見。認(rèn)為可以把壯錦、瑤繡技藝傳承融入服裝專業(yè)教學(xué)全過程，將壯錦和瑤繡這一民族技藝引進(jìn)專業(yè)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中。這不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得以提升，也可培養(yǎng)更多的壯錦、瑤繡技藝人才，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)傳承。

（三）構(gòu)建了基于壯錦、瑤繡技藝傳承的服裝專業(yè)人才培養(yǎng)模式

為了使傳承更加規(guī)范、系統(tǒng)、科學(xué)，我們根據(jù)專業(yè)自身的特點(diǎn)，調(diào)整了專業(yè)設(shè)置，構(gòu)建專業(yè)課程新體系。把壯錦、瑤繡等織繡技藝引入課堂，將教學(xué)模式由原來單一的傳承轉(zhuǎn)換成現(xiàn)行有效的制度化學(xué)校教育傳承方法，將口傳身授的民間民族技藝整理成規(guī)范、系統(tǒng)的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和人才培養(yǎng)方案。積極試行改革教學(xué)方法和手段，嘗試多學(xué)期、分段式等靈活多樣的教學(xué)組織形式，將學(xué)校的教學(xué)過程和企業(yè)生產(chǎn)過程緊密結(jié)合，營(yíng)造“做中學(xué)，學(xué)中做”的學(xué)習(xí)氛圍，形成了“教、學(xué)、研、產(chǎn)、銷”一體化的教學(xué)模式。

（四）整理開發(fā)了兩門具有區(qū)域民族服飾特色的校本教材

《民族服飾與制作》和《民族手工工藝制作》兩門特色課程是服裝專業(yè)依托學(xué)校的資源優(yōu)勢(shì)及專業(yè)特色，利用特有的區(qū)域民族服飾文化這個(gè)平臺(tái)，為促進(jìn)服裝專業(yè)自身教學(xué)改革和開發(fā)特色課程，更好地推進(jìn)民族服裝文化而編寫的兩本校本教材。教材通過廣泛收集民間資料和大師口授方法，結(jié)合傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技藝技術(shù)，采用易學(xué)易懂的項(xiàng)目教學(xué)法展示教學(xué)內(nèi)容。校本教材圖文并茂，項(xiàng)目教學(xué)內(nèi)容任務(wù)明確，步驟翔實(shí)，使教師在授課時(shí)能更好詮釋新課程和民族文化傳承相結(jié)合的亮點(diǎn)，讓學(xué)生在課堂不僅掌握了必備服裝專業(yè)技能，還可以在課后根據(jù)教材及教學(xué)資源自主學(xué)習(xí)壯、瑤民族手工技藝。教材使用后，既可以使學(xué)生易于學(xué)習(xí)，又可以解放教師，使“教”與“學(xué)”達(dá)到雙贏的效果。

（五）建成了民族服飾生產(chǎn)車間和民族服飾多功能展示廳

建成集“產(chǎn)、訓(xùn)、教、展”一體的多功能民族服飾展廳及民族服飾生產(chǎn)車間。該多功能室是以民族傳統(tǒng)技法服裝、繡花設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)手工技藝、民族服飾多功能展示廳為一體的實(shí)訓(xùn)生產(chǎn)車間。民族服飾生產(chǎn)車間配備了壯錦、瑤繡使用的竹籠機(jī)、織繡機(jī)傳統(tǒng)編織設(shè)備以及繡花機(jī)、燙鉆機(jī)、印花機(jī)、3D試衣鏡等現(xiàn)代化的設(shè)備；展廳里展示了瑤、苗、壯族等純手工制作的民族服飾及大師們制作的民族繡品。不僅給學(xué)生提供了學(xué)習(xí)民族服飾的軟環(huán)境，也搭建了一個(gè)對(duì)外宣傳服裝專業(yè)特色化的平臺(tái)。

（六）優(yōu)化教學(xué)資源，使傳統(tǒng)和現(xiàn)代壯錦、瑤繡手工工藝雙合璧

校內(nèi)外生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)的校企組合新模式是當(dāng)前職業(yè)教育深化產(chǎn)教融合、校企合作的有效方式之一。在國(guó)家中等職業(yè)教育改革發(fā)展示范校的建設(shè)期間，服裝專業(yè)也加強(qiáng)了實(shí)訓(xùn)基地

的建設(shè)和教學(xué)改革創(chuàng)新力度，對(duì)實(shí)訓(xùn)基地的理論和實(shí)踐進(jìn)行了

積極有效的探索，與當(dāng)?shù)氐姆b企業(yè)共同開發(fā)并制作了一批傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的壯錦、瑤繡服飾和工藝品，由大師牽頭，服裝專業(yè)教學(xué)部和忻城、金秀的部分旅游品商店開展了合作，把學(xué)生制作好的壯、瑤民族飾品放在合作的商店里銷售，既可以促進(jìn)民族旅游發(fā)展，也使學(xué)生在學(xué)習(xí)民族服飾文化的同時(shí)得到收益，獲得雙贏效果。

二、多渠道、多方位宣傳及傳授壯、瑤民族服裝文化和技藝

（一）校內(nèi)利用社團(tuán)活動(dòng)帶動(dòng)興趣小組學(xué)習(xí)并傳承技藝

“活動(dòng)陣地建設(shè)好”是校園建設(shè)“六好”之一，也是一個(gè)學(xué)生展示多彩人生的舞臺(tái)。服裝專業(yè)教學(xué)部利用學(xué)校社團(tuán)平臺(tái)，招募那些對(duì)民族服飾及民族文化感興趣的學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。不定期邀請(qǐng)壯錦、瑤繡大師進(jìn)校園傳授技藝，學(xué)生在校園內(nèi)現(xiàn)場(chǎng)制作并展示自己的手工作品，向廣大師生宣傳民族文化和民族服飾獨(dú)特的魅力。

（二）以賽促學(xué)，推動(dòng)區(qū)域民族文化傳承工作

學(xué)校利用“職業(yè)教育活動(dòng)周”、市級(jí)職業(yè)院校技能大賽等競(jìng)賽活動(dòng)的契機(jī)，聯(lián)合市內(nèi)其他職業(yè)院校在技能比賽中增加民族服飾技藝相關(guān)的競(jìng)賽內(nèi)容（如民族服飾圖案設(shè)計(jì)、手工民族包袋制作，民族服飾走秀），通過以賽促學(xué)，推動(dòng)民族服飾技藝和文化傳承工作。

（三）將民族服飾及民族文化帶進(jìn)校外中小學(xué)興趣課堂

我校是來賓市中小學(xué)實(shí)踐活動(dòng)基地。服裝專業(yè)教學(xué)部不定期組織專業(yè)課教師到來賓市部分中小學(xué)（如民族中學(xué)、來賓市民族小學(xué)）的興趣小組課堂開展一系列的民族手工制作及圖案設(shè)計(jì)等教學(xué)活動(dòng)，通過生動(dòng)的活動(dòng)方式向中小學(xué)生宣傳壯、瑤民族服裝技藝，使學(xué)生全面了解我市區(qū)域少數(shù)民族文化藝術(shù)，培養(yǎng)了他們對(duì)民族文化的認(rèn)同感。

（四）利用群眾大舞臺(tái)宣傳本地民族服裝文化

我校在研究地區(qū)民族服飾及文化系列活動(dòng)中，得到了來賓

市群眾藝術(shù)館的大力支持，他們選派非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究辦的工作人員和服裝設(shè)計(jì)師經(jīng)常到我校與服裝專業(yè)的師生交流，指導(dǎo)老師如何做好非遺傳承工作，輔導(dǎo)設(shè)計(jì)民族服飾款式，傳授如何將民族元素及工藝融合到現(xiàn)代服飾中。在他們組織的各種文藝表演中都主動(dòng)邀請(qǐng)我校參加民族服飾文化與藝術(shù)傳承的宣傳，使我們有更大的舞臺(tái)去宣傳和弘揚(yáng)我市的民族服飾文化和技藝。這些活動(dòng)不僅受到了學(xué)生的歡迎，也取得了很好的信譽(yù)，為社會(huì)營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)民族文化的氛圍。

幾年來，我校通過在校內(nèi)課堂和校外課堂開展地方區(qū)域民族服飾文化傳承宣傳教育的嘗試，深感效果明顯。（1）服裝專業(yè)從最初的以興趣班的形式開設(shè)選修，最后將課程納入了必修課程，經(jīng)過不斷的實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)了一批壯錦和瑤繡的技藝人才。（2）將民族服飾技藝融入現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)，將學(xué)生設(shè)計(jì)制作的成品投入市場(chǎng)，創(chuàng)建共榮雙贏的教學(xué)模式。（3）通過校內(nèi)外課堂，將地方區(qū)域民族服飾文化深入走進(jìn)中小學(xué)的興趣課堂，將民族服飾之美、技藝之精湛展示于廣大群眾，使更多的人參與到宣傳和傳承的活動(dòng)中，感受到傳承的責(zé)任和使命。

雖然我校開辟了探索職業(yè)教育與地方傳統(tǒng)民族織繡技藝融合創(chuàng)新之路，在教育、文化和社會(huì)領(lǐng)域都產(chǎn)生了積極的效果，但喚起全民保護(hù)及傳承民族文化之重任依然漫長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

李啟明.廣西少數(shù)民族服飾文化的保護(hù)與傳承：《瀕臨消失的廣西少數(shù)民族服飾文化》讀后感[J].黑河學(xué)刊，2012（2）.