摘 要：一部《聊齋志異》成就了蒲松齡，也掩蓋了他其他著作的光芒。蒲松齡的詩(shī)歌按年編次結(jié)成《聊齋詩(shī)集》，以一千多首詩(shī)歌描寫了他的人生際遇與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，風(fēng)格多樣，體裁不一，古樸率真，在文學(xué)上有獨(dú)特造詣。

關(guān)鍵詞：《聊齋詩(shī)集》；蒲松齡；美學(xué)特征

作者簡(jiǎn)介：陳姝，山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)方向研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-18-0-02

蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生。蒲松齡一生沉淪底層，懷才不遇，科舉之路坎坷，直至晚年才被授予貢生身份。雖然生活艱辛，但文學(xué)造詣甚高，以奇?zhèn)ブ艅?chuàng)作出《聊齋志異》，廣為傳誦，魯迅在《中國(guó)小說史略》中評(píng)價(jià)其為“專集之最有名者”。除小說之外，蒲松齡在別的體裁方面也有涉獵，如詩(shī)、詞、文、俚曲等，文學(xué)價(jià)值頗高。路大荒曾將其作品整理為《蒲松齡集》，分門別類為《聊齋文集》、《聊齋詩(shī)集》、《聊齋詞集》、《雜著》、《聊齋俚曲集》等幾類?！读凝S詩(shī)集》雖不能與《聊齋志異》比肩，但詩(shī)風(fēng)率真自然，現(xiàn)實(shí)批判深刻，具有很高的美學(xué)價(jià)值。

一、《聊齋詩(shī)集》與蒲松齡

《聊齋詩(shī)集》共收錄詩(shī)一千余首，連及續(xù)錄共結(jié)六卷，按年編次，起庚戌迄甲午，即康熙九年至五十三年，從而立之年起共四十四年時(shí)間的作品集。康熙九年，時(shí)任江南寶應(yīng)知縣的同邑人孫蕙聘蒲松齡為幕僚，遂于是年南游，兩年后歸來?？滴跏荒瓿躔^同邑名人西鋪畢際有家，前后共三十余年，于康熙四十九年家居。其中既有遠(yuǎn)游奔波之苦，亦有科舉不利之痛，一唱三嘆中勾勒出百樣人生。蒲松齡年少名藉諸生間，以縣、府、道三試第一的成績(jī)補(bǔ)博士弟子員，文名斐然，想其詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)蔚為大觀，然因保存不當(dāng)，且兼及戰(zhàn)火災(zāi)亂，時(shí)至今日可查考的詩(shī)歌僅這一千余首，蒲松齡詩(shī)歌上的成就由此可窺。

《聊齋詩(shī)集》體裁多樣，四言、五言、七言皆備，張鵬展在《聊齋詩(shī)集》序文中評(píng)價(jià)其“因境寫情，體裁不一；每于蒼勁刻峭中，時(shí)見渾樸”[1]，其中兼有一些擬古詩(shī)，別有意蘊(yùn)。蒲松齡詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)間跨度較大，且大半時(shí)間都在為生計(jì)四處奔波，這也造就了其詩(shī)歌前后期創(chuàng)作內(nèi)容及風(fēng)格上的一些改變。前期多是遠(yuǎn)游在外感懷，時(shí)見奮力科舉之語(yǔ)，后期多田園之事，關(guān)乎民生；前期詩(shī)風(fēng)華麗繁飾，后期多古樸率真。以底層百姓之視角，“守其門徑，無(wú)所觸亦無(wú)所附，卒成一家言”。

《聊齋詩(shī)集》內(nèi)容豐富，既有描述自然風(fēng)光之作，亦有紀(jì)實(shí)記事的內(nèi)容，史料價(jià)值、文學(xué)價(jià)值兼而有之，依據(jù)內(nèi)容的不同大體可分為以下幾類：

（一）遠(yuǎn)游思家

蒲松齡一生致力儒業(yè)，力求在仕途上有所成就，但家境艱難，滿腹才華與科舉連連失利的矛盾使他不得不采取折中的方法，遠(yuǎn)出受聘于官僚以及外出坐館。康熙九年蒲松齡應(yīng)孫蕙聘南游出任幕賓，是年長(zhǎng)子幼小，由北到南的差距，以及離家千里的相思之情，在他前期的詩(shī)歌中反映比較明顯，“游子莫登高，登高愁無(wú)奈”，格調(diào)深沉。《夜發(fā)維揚(yáng)》中“世事于今如賽馬，黃粱何必問遭逢”的感嘆，《寄家》中“年來憔悴在風(fēng)塵，貂敝誰(shuí)憐季子貧”的無(wú)奈，以及《客齋》中“頻年憂患憑天地，中夜悲歌憶弟兄”的憂愁，等等，體現(xiàn)出生活的不易與艱辛，詩(shī)歌主題經(jīng)常出現(xiàn)“客”、“旅”、“家”、“寄”等字眼，體現(xiàn)出游子在外的漂泊感、無(wú)歸屬感，其中兼及對(duì)前途由希冀到懷疑的困惑，故兩年后由江南歸來，此后再不為生計(jì)遠(yuǎn)游。

（二）生活雜感

詩(shī)集中有相當(dāng)一部分是關(guān)于生活的感懷，占據(jù)了三分之一。這些詩(shī)篇有的是寫景詠物，詩(shī)詞工麗，清新自然，如《射陽(yáng)湖》一首，“射陽(yáng)湖上草芊芊，浪蹴長(zhǎng)橋起暮煙”；有的是描述一些生活瑣事，如《發(fā)悶》“花落一溪人臥病，家無(wú)四壁婦愁貧”；還有一些對(duì)科舉的感觸，如《草廬》“世上遭逢原可笑，誤人何必是儒官”，《旅思》“十年塵土夢(mèng)，百事與心違”等等。詩(shī)句多通性情，緣于生活，敘寫生活，并非刻意而為。五十一歲應(yīng)鄉(xiāng)試，再次名落孫山，此后蒲松齡絕意仕途，從舉業(yè)不順的困境中擺脫出來，所以后期詩(shī)歌更多是對(duì)于日常生活的一些描述，雖不乏對(duì)子孫輩的砥礪，但早期的悲憤愁苦之態(tài)已漸消頓，晚期多了一絲豁達(dá)，正如詩(shī)中所述“世事回顧渾似夢(mèng)，老懷咸舊易沾衣”。

（三）贈(zèng)別唱和

蒲松齡為人孤介峭直，位雖下而品格頗高，交游廣泛，故詩(shī)集中不乏一些唱和贈(zèng)別的詩(shī)句。其中既有詩(shī)人自己與他人的唱和，也有詩(shī)人替別人的代筆之作。交游的對(duì)象既有仕宦高官，如王士禛、施閏章、孫蕙；也有一些當(dāng)?shù)乜N紳普通百姓，如李希梅，劉孔集，張歷友，等等。雖有一些應(yīng)酬之作難脫阿諛奉承之嫌，如《贈(zèng)新城郎邑侯》“詞賦自應(yīng)推國(guó)士，循良真不愧神君”之句，但總體來看，情深意切，頗有真情實(shí)感，如《別王玉斧》“今日雖訂他日晤，云是別離我心悲”，《送俞方伯》中“宇內(nèi)有知己，萬(wàn)里猶庭階”、“生平寡親合，至老同嬰孩”等句，不單單是為了應(yīng)和而作，其中也夾雜了對(duì)生活現(xiàn)狀的感慨。這類詩(shī)中還有一類與別人的唱和詩(shī)，往往采用聯(lián)韻的形式，如《和畢盛鉅石隱園雜詠》五絕十六首，《和王春谷諸詠》五古十三首，《和唐太史五畝園諸詠即韻》五古十四首等等，借物諷喻，有所寄托。

（四）民生疾苦

《聊齋志異》“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，《聊齋詩(shī)集》也不例外，其中存在著大量描寫殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映民生疾苦的詩(shī)歌。蒲松齡雖然詩(shī)書不廢，但本質(zhì)上他還是一位下層百姓，依然要靠農(nóng)田生計(jì)，詩(shī)集中有對(duì)自然災(zāi)害的無(wú)可奈何，也有對(duì)沉重賦稅的大聲疾呼，真實(shí)地展現(xiàn)了社會(huì)底層的生活現(xiàn)狀。如《流民》、《居民》、《餓人》等連續(xù)十余首詩(shī)描繪了百姓遭逢災(zāi)害生計(jì)無(wú)著落的現(xiàn)狀，《諸災(zāi)并作，秋稼已空，十月猶旱，麥田未耕。月來雨頻降，吾鄉(xiāng)獨(dú)不及沾。延息待蘇，不免憾造物之偏也》一首單從題目上便可想見生活之艱難，《田家苦》則描寫了賦稅對(duì)百姓的重壓，“我方踟躕懷百憂，租吏登門如怒?！?。但這種對(duì)官僚階級(jí)的憎惡、對(duì)百姓的感同身受，并不能抵消他對(duì)仕途的幻想，可謂是苦難人生的詩(shī)意抒寫。

二、《聊齋詩(shī)集》的美學(xué)特征

蒲松齡的詩(shī)歌大部分是感悟興懷的作品，他一生潦倒，詩(shī)中多有一些磊郁不平之語(yǔ)，也難免有些詼諧自嘲，清新剛健與雄渾質(zhì)樸兩者兼而有之，其詩(shī)歌的美學(xué)特征主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：憂郁美、奇詭美和顏色美。

（一）憂郁美

作品來源于生活，又反映生活。蒲松齡的人生際遇并不順利，他的人生理想并沒有在多年不懈科考中實(shí)現(xiàn)，而這種郁郁不平之氣轉(zhuǎn)而抒發(fā)在詩(shī)作之中，即有一種發(fā)憤著詩(shī)的憂郁美。蒲松齡一生困頓場(chǎng)屋，且生活并不殷實(shí)，為生計(jì)不得不外出坐館，而自己的孩子卻不能親自教授，“我為糊口蕓人田，任爾嬌惰實(shí)堪憐”（《子笏》），即使晚年放棄科考，但對(duì)其兒子及孫子的科舉之路仍然是關(guān)注的。殘酷的現(xiàn)實(shí)生活打擊了他的積極性，而從另一層面上使他的詩(shī)歌更加有風(fēng)骨，雖是平凡敘事但不乏內(nèi)在性格的外現(xiàn)。

他的這種憂郁一方面體現(xiàn)在對(duì)慘淡生活的敘寫上，關(guān)注家庭細(xì)碎瑣事，感慨生活不易與無(wú)可奈何?！肚圄~行》中以一魚而展開對(duì)生活的慨嘆，“口腹喜新皆厭頻，人生豐約何不均？貧家一飽猶未足，富人棄擲不復(fù)陳。君不見：何相萬(wàn)錢買食具，猶自云無(wú)下筷處”，時(shí)蒲松齡五十二歲，仍坐館畢氏。《示諸兒》中“我既遠(yuǎn)奔波，朝夕教汝難。聽汝歲虛廢，念汝心悲酸”，這種不可避免的現(xiàn)實(shí)與希望的矛盾聞之心酸。在《夜作祭兄文，悲不成寐》中他更是發(fā)出“乃知人世間，存者不如亡”的憤語(yǔ)，令人唏噓。

另一方面則體現(xiàn)在對(duì)待科舉的態(tài)度上。年少時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，十九歲科場(chǎng)初露鋒芒，十年寒窗苦，希冀一舉成名天下知，“他日動(dòng)名上麟閣，風(fēng)規(guī)雅似郭汾陽(yáng)”。但是隨后科舉之路的連連挫敗，對(duì)他重重打擊，“與君共酒窮途淚，世上何人解憐才”、“我自蹉跎君偃蹇，兩人蹤跡可憐生”等詩(shī)句，無(wú)處不透露出失意之感，既有對(duì)官場(chǎng)科舉的質(zhì)問，也有對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈，憂郁之感可想而知。

（二）奇詭美

蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》并不是一時(shí)之作，而是一個(gè)長(zhǎng)久的過程，早在青壯年時(shí)代，就從事資料的搜集和寫作，至暮年才完成，如唐夢(mèng)赍在序言中所說“于制藝舉業(yè)之暇，見所見聞，輒為筆記”，這些鬼狐創(chuàng)作自然而然的影響到《聊齋詩(shī)集》。且蒲松齡本身就是迷信的宿命論者，這在他詩(shī)歌的題目中有所顯現(xiàn)，如《五月晦日，夜夢(mèng)漁洋先生枉過，不知爾時(shí)已捐賓客數(shù)日矣》、《二兄新甫病甚，彌留自言：適至一處，門額一扁，大書黃桑驛?；蛑^余當(dāng)居此。人視之，一望無(wú)際，止寥寥數(shù)屋耳。作此焚之》、《久不晤子帥，三月十七日相過，流連日暮，分手曰：‘別矣，五月四日可再晤耳。至念九日，訃音忽至，而窀穸之期，適是所訂再晤之辰。悲哉奇矣》等等，相信命運(yùn)皆有定數(shù)，非人力所能為耳。

蒲松齡的詩(shī)歌中意象豐富，而有一類則涉及到鬼魅幽冥，如“鬼火”、“荒草”、“陰風(fēng)”、“燐火”等的運(yùn)用，給人以奇麗詭異的感覺，與“詩(shī)鬼”李賀頗有相似之處?！段繗v友喪偶》中“柏樹已荒風(fēng)送雨，鬼燈如漆夜迎人”，《馬嵬坡，擬李長(zhǎng)吉》中一句“燐火青，不能炤。寒蟄啼，如相吊。霧為肌，冰為骨”，寒意甚濃，還有《夜微雨旋晴，河漢如畫，慨然有作》中的“短燭含愁慘不炤，四壁無(wú)人山鬼笑”等等，想象奇特，平添幾分詭麗氣息。

（三）顏色美

《聊齋詩(shī)集》并非蒲松齡畢生作品的收集，他三十歲之前的作品現(xiàn)已不存。觀察他所留下來的前期作品，雖然有對(duì)生活的一些無(wú)奈敘寫，但當(dāng)時(shí)的他依然是對(duì)科舉之路充滿幻想和動(dòng)力的，一些生活雜錄詩(shī)色彩豐富，修飾華麗，經(jīng)常使用一些顏色對(duì)比，特別是一些明亮色調(diào)，給人以律動(dòng)之感，不乏一些藝術(shù)水平很高的作品。

在《九日同如水登高，時(shí)定甫欲北上》中“一醉祇須眠綠柳，滿頭無(wú)用插黃花”，用“綠柳”與“黃花”做對(duì)比，使色彩更加明亮?！秺J山道上書所見》記“吟鞭蕭摵過長(zhǎng)橋，三尺紅塵小駟驕。十里煙村花似錦，一行春色柳如腰。榆錢雨下黃鶯老，麥信風(fēng)來紫燕飄。游客登山真興寄，海棠插鬂醉吹簫”，紅綠如畫，移行換景，通過不同景物特點(diǎn)的羅列，描繪出一幅山村美景圖。其它如《懷趙晉石》的“碧樹含殘照，丹標(biāo)違晚霞”一句，《初冬》“晴日天涵秋水碧，霜林葉炤晚霜紅”一句等等，都是顏色上對(duì)比搭配，從而達(dá)到清麗的情致。在某些方面，也體現(xiàn)了他苦中作樂，對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極面對(duì)。

一部《聊齋志異》讓蒲松齡聞名內(nèi)外，對(duì)他其它作品的關(guān)注則相對(duì)較弱。蒲松齡是一個(gè)博學(xué)的人，是一個(gè)命途多舛的可憐人，也是一個(gè)無(wú)官職的致君堯舜者?！读凝S志異》以四百多篇鬼狐故事寫出了他的內(nèi)心世界，《聊齋詩(shī)集》則以一千多首詩(shī)歌展現(xiàn)了他而立之年后的成長(zhǎng)歷程遭遇，體裁不一，風(fēng)格多樣，前期主題多局限于描繪他的個(gè)人際遇，后期則關(guān)注底層百姓的生活，直面慘淡人生，“以先生之才，老于諸生，磊落之氣，寓之于詩(shī)，固其宜也”。

注釋：

[1][清]蒲松齡著，路大荒整理：《蒲松齡集》，上海古籍出版社1986年版，第696頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]蒲松齡著，路大荒整理：《蒲松齡集》[M].上海：上海古籍出版社1986年版。

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