摘 要：漢語詞“六”是中國人歷來都十分喜愛的數(shù)字詞，代表著“順利、吉祥”，其文化內(nèi)涵可以追溯到夏商時代?！傲边€具有“滿、全”以及“尊貴”的隱含義。含“六”的成語中，褒義色彩的成語多與詞語“六”本身所隱含的“滿、全”義或者“順利、吉祥”義有關(guān)，而具有貶義色彩的成語，其貶義意味多與該成語中“六”之外的詞語意義相關(guān)。

關(guān)鍵詞：六；成語；心理認(rèn)知；文化意義

作者簡介：王麗會，女，河南林州人，鄭州大學(xué)文學(xué)院2015級碩士研究生，研究方向：漢語言文字學(xué)。

[中圖分類號]：H131 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-18--02

在漢語中，數(shù)字不僅僅是一種簡單的計數(shù)符號，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。成語作為中華民族的語言瑰寶，是漢語詞匯系統(tǒng)中極具特色的成員，不僅顯示出漢民族創(chuàng)造詞語的偉大智慧，而且展現(xiàn)了中華民族的價值觀念和文化心理。從數(shù)量上看，數(shù)字成語在漢語成語系統(tǒng)中占有相當(dāng)大的比重，從意義上看，數(shù)字成語更是具有豐富的文化內(nèi)涵?！傲笔侵袊藲v來都十分喜愛的數(shù)字，這里，筆者便從“六”的意義本原及文化起源、漢民族對“六”的心理認(rèn)知以及包含數(shù)字“六”的成語的文化意義三個方面進(jìn)行分析歸納，以便更好地了解我們的中華文化。

一、“六”的意義本原及文化起源

甲骨文中“六”的字形為 ，像屋頂?shù)男誀??！蹲衷础分嗅屃x為：“象形字，像結(jié)構(gòu)簡陋的棚屋之形，本義當(dāng)為草廬，是‘廬的初文，‘廬‘六古音相近，所以假借為數(shù)詞‘六”[1]由此可見，“六”造字之初的意義為“草廬或屋棚”，假借為今天我們所熟知的表數(shù)量義之后，本義逐漸消亡。數(shù)字“六”的文化起源可以追溯到夏商時代，東漢許慎《說文解字》曰：“六，《易》之?dāng)?shù)，陰變于六，正于八，從入從八。”[2]《周易》作為“群經(jīng)之首，大道之源”，是中華民族傳統(tǒng)文化的杰出代表，是華夏民族思想智慧的結(jié)晶。其核心內(nèi)容是象征著天地萬物、陰陽對立的八卦，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。其中，坤的卦象是六個陰交，表示大地及陰柔的事物，卦的內(nèi)容與人的日常生活有關(guān)。坤卦用數(shù)字表示是三個“六”，且《易傳·說卦傳》曰“乾，健也。坤，順也”，故人們便把“六”作為“順利”的象征，并延續(xù)至今。

二、漢民族對“六”的心理認(rèn)知

從“六”的文化起源可以看出，早在殷商時期，“六”已經(jīng)出現(xiàn)了和“順利”相聯(lián)系的萌芽，代表著順利、吉祥。漢民族對“六”的喜愛從中國歷代典籍中也可以窺得一斑，例如：《周禮·地官·大司農(nóng)》曰“孝、友、睦、婣、任、恤，為六行?！薄抖Y記·王制》稱：“冠、昏、喪、祭、郷、相見，為六禮。”《莊子·齊物論》“六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議”其中，“六合”指天地四方，泛指天下或宇宙。此外，陰陽家以月建與日辰的地支相合為吉日，即子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，也總稱六合。由《易·干》：“時乘六龍以御天”發(fā)展而來的“六御”指天子的車駕。從這些由“六”組成的詞語中，我們可以發(fā)現(xiàn)“六”在漢民族的認(rèn)知中有“吉祥、好”的隱含義，如象征吉日的“六合”； “六”也代表了“尊貴”，如天子的“六御”；“六”也有“滿、全”之義，如泛指天下的“六合”、“六宇”。

東漢時期，佛教傳入中國，佛教宣揚(yáng)“眾生平等、因果輪回”的思想，這被當(dāng)時深受封建剝削荼毒的廣大民眾所接受，佛教思想成為當(dāng)時民眾的主要的人生信仰之一。佛教語言中也有不少與“六”相關(guān)的詞匯，例如“六大”指地大、水大、火大、風(fēng)大、空大、識大，亦稱“六界”， 此六者是構(gòu)成眾生世界的六種要素?！傲鍍簟敝感扌兄肆蝗玖鶋m。“六根”泛指人的各種感官?！傲敝溉说牧N欲望，泛指一切阻礙修行的感情愿望。因此，“六”隱含的“滿、全”之義更加凸顯。而漢民族歷來認(rèn)為滿數(shù)吉祥，故“六”成為漢民族心理認(rèn)知中一個近乎完美的字眼。

及至今日，漢民族對“六”的崇尚與追捧依然處處可見?；榧匏投Y經(jīng)常是“六百六十六”，象征著順利、吉祥。喝酒以及拜年時，我們常常說“六六大順”，寄托了國人對順利、安康的生活的美好愿望。數(shù)字化時代的到來，更加直觀地展現(xiàn)了漢民族對“六”的喜愛之情。無論是手機(jī)號還是車牌號，以“66”結(jié)尾的號碼總是早早地就被一搶而空。網(wǎng)絡(luò)語“666”（該詞是“牛牛?！薄傲锪锪铩钡闹C音表示技術(shù)很棒，或者形容一個人很厲害）的風(fēng)靡，更是幾乎讓“六”成為了時下最受歡迎的詞語。

三、含“六”成語的文化意義

既然“六”在漢民族特殊的情感體驗中被視為“吉祥”的象征，那么濃縮了漢民族傳統(tǒng)文化之精華的漢語成語是否也具有一些特殊的文化意義呢？這里，筆者查找了《漢語大辭典·成語詞典大全》中含“六”的成語，從數(shù)量上看，褒義色彩的有5個，貶義色彩的有6個，中性色彩的有94個。下面，我們就來具體分析含“六”成語的文化意義。

（一）含“六”的褒義成語

漢民族向來崇尚完整、圓滿，具有“滿、全”隱含義的“六”自然成為了漢民族喜愛的對象。由“六”組成的褒義詞也多具有“圓滿、齊全”的特征。例如，“六畜興旺”：“六畜”指牛、馬、羊、豬、狗、雞，泛指各種家畜、家禽繁衍興旺?！傲蠒r邕”：“六合”指上下和東西南北，泛指天下，“六合時邕”指天下和睦。

語言是音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，語音是其物質(zhì)外殼。或許是對語言的崇拜，或許是對自然的敬畏，漢民族認(rèn)為語言的音義之間存在著某種神秘的聯(lián)系，故漢民族喜歡諧音吉祥的詞語，厭惡諧音不好的詞語。例如，中國人避諱言“死”，因“四”與“死”諧音，故漢民族并不喜歡“四”。與之相反，“六”因為諧音“溜”或者“祿”而被視為“吉祥、福祿”的象征。漢語成語中“六合同春”又名“鹿鶴同春”，“鹿”即代表福祿，“鶴”即代表長壽、富貴?！傲箜槨焙头窖灾小傲锪镯槨敝C音，故“六六大順”成為日常祝福語的常見表達(dá)。

（二）含“六”的貶義成語

從漢民族歷來對“六”的喜愛與追捧來看，“六”本身沒有貶義意味，然而，由“六”構(gòu)成的成語中，卻也不乏具有貶義色彩的成語。例如，“六畜不安”指牲畜也不得安寧，形容騷擾的厲害。“六親不認(rèn)”形容不重天倫，不通人情，對親屬都不顧。“三災(zāi)六難”比喻小孩兒生來多病，也形容人經(jīng)常遭遇不幸。這些成語含貶義主要是因為它們當(dāng)中都有一個否定意義的詞或者有一個含有“不好”意味的詞語。

此外，含“六”的貶義成語中還有極少部分是來自漢語典故的。例如，“三姑六婆”出自元代陶宗儀的《輟耕錄》“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆也?！北扔鞑粍?wù)正業(yè)的婦女。《鏡花緣》中也有提到：“吾聞貴地有三姑六婆，一經(jīng)招引入門，婦女無知，往往為其所害，或哄騙錢財，或拐帶衣物?！?/p>

縱觀漢語含“六”的成語，我們發(fā)現(xiàn)具有褒義色彩的成語多與詞語“六”本身所隱含的“滿、全”義或者“順利、吉祥”義有關(guān)，而具有貶義色彩的成語，其貶義意味多與該成語中“六”之外的詞語意義相關(guān)。

盡管含“六”的成語多數(shù)為中性色彩，褒、貶色彩的成語數(shù)量相當(dāng)，但從漢語詞語的隱喻內(nèi)涵可以看出“六”在漢民族心中具有舉足輕重的地位。文化造就語言，語言反映文化，也彰顯國人的心理感知以及美好愿望，分析漢語詞背后的文化意義，既便于我們理清詞語發(fā)展演變的軌跡，也有助于我們更好的理解我國博大精深的文化。

注釋：

[1]李學(xué)勤：《字源》，天津古籍出版社，2012年，1267頁。

[2]許慎：《說文解字》，中華書局，2015年，309頁。

參考文獻(xiàn)：

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[3]湯景鑫，劉雪芹.試論數(shù)字成語的文化意義[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2010，31（5）：95-99.

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