周偉東

[摘 要] 初心來之不易。青年毛澤東確立為共產(chǎn)主義奮斗終生的初心經(jīng)歷了十年探索，三次關鍵選擇。第一次是選擇湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學堂和湘鄉(xiāng)駐省中學，開啟了尋找救國救民真理的道路；第二次是選擇湖南一師，樹立了教育救國的理想；第三次是選擇馬克思列寧主義，走上了共產(chǎn)主義革命救國的道路。三次選擇始終圍繞一個核心，即救國救民。青年毛澤東確立初心的歷程啟示我們：共產(chǎn)主義是歷史的選擇，人民的選擇；個人夢要與國家夢緊密結(jié)合；共產(chǎn)黨人的初心和全國人民的初心統(tǒng)一于中國夢。

[關鍵詞] 青年毛澤東 初心 選擇 救國救民

不忘初心，方得始終。在建黨95周年慶祝大會上，習近平總書記指出，“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)”。共產(chǎn)黨人的初心主要是指選擇共產(chǎn)主義信仰。中國共產(chǎn)黨成立至今已近百年。也許是走得久了，人們?nèi)菀淄泚頃r的路，在資本主義和社會主義還將繼續(xù)長期并存的形勢下，中國特色社會主義向何處去成為一些人心中揮之不去的困惑。要知去向，必先弄清來路。因此，回顧青年毛澤東確立初心即選擇共產(chǎn)主義信仰的歷程，會對時人有所啟發(fā)。青年毛澤東確立初心經(jīng)歷了一個曲折過程，其中有三次關鍵選擇作用甚大，影響深遠。

一、選擇湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學堂和湘鄉(xiāng)駐省中學：開啟尋找救國救民真理的道路

毛澤東1893年出生于湖南湘潭縣韶山?jīng)_，小時候住在湘鄉(xiāng)外婆家，8歲后回到韶山讀私塾。1910年，17歲的毛澤東前后讀過“六年孔夫子”，打下了堅實的傳統(tǒng)文化基礎，但科舉已于1905年廢除，走傳統(tǒng)科考道路已無可能。當時他面臨兩條道路的選擇：一是到湘潭米店當學徒，一是進新式“洋學堂”東山高等小學當學生。

父親毛順生的本意是讓毛澤東去湘潭米店當學徒。因為毛家是正處于上升階段的富農(nóng)，毛順生一面耕種，一面從事販賣稻米的生意。通過勤勞耕作、精心經(jīng)營，毛家慢慢發(fā)家致富。于是，毛順生按自己的人生經(jīng)驗和見識規(guī)劃了兒子們的未來，設計了毛家進一步發(fā)展的道路：長子澤東讀書6年，能說會道，到湘潭米店當學徒，學成之后，開設毛家米店；二子澤民（時年14歲）勤快精明，在家里主持耕作、大米加工。長子主外，次子主內(nèi)。從個人發(fā)家致富的角度看，毛順生這個方案堪稱完美。但是，青年毛澤東卻執(zhí)意要去東山高等小學堂念書。

為什么這樣選擇呢？因為他有一個偉大的夢想——救國救民。讀者諸君可能會問，一個山溝的孩子的救國救民思想是怎么來的呢？它主要來源于毛澤東早年的勞動體驗和讀書思考。1907至1909年，毛澤東停學在家務農(nóng)，白天勞動，晚上看古典小說。參加農(nóng)業(yè)勞動使他體會了勞動的艱辛，對勞動人民深深同情；晚上看小說，他喜歡思考，發(fā)現(xiàn)小說中寫的都是一班文官武將才子佳人，沒有一本寫農(nóng)民的書，萌發(fā)了為農(nóng)民寫書的愿望。這是他救民思想的萌芽。其救國思想主要是受了1907至1910年所讀的三本書的影響，即清末鄭觀應著《盛世危言》、馮桂芬著《校邠廬抗議》和日本人中島端的《支那瓜分之命運》。受書中危機意識、改良興國、中體西用等思想的影響，毛澤東開始樹立救國的理想。他非常清楚，要實現(xiàn)救國救民的夢想，只有進新式學堂求知儲能。因此，毛澤東十分想去東山高等小學堂讀書。

但這個愿望遭到了父親毛順生的強烈反對。毛澤東動員了自己的老師和親友輪番勸說父親，最終得到了父親的同意。臨行前，帶著感激與對未來的憧憬，毛澤東改寫了一首詩送給父親：“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無處不青山！”[1]p8這首詩充分反映了少年毛澤東志存高遠、胸懷天下的偉大抱負。

東山小學堂，是湘鄉(xiāng)士紳為培養(yǎng)湘鄉(xiāng)子弟而建的一所貴族學校。清朝末年，在曾國藩的領導下，湘鄉(xiāng)人為主的湘軍鎮(zhèn)壓了太平天國運動，為清朝重新打下半壁江山，朝廷論功行賞，很多湘鄉(xiāng)人升了官發(fā)了財。為了培養(yǎng)他們的子弟，湘鄉(xiāng)人比較重視教育，積極辦學。毛澤東也算半個湘鄉(xiāng)人，他外婆家是湘鄉(xiāng)的。他表哥文運昌就在東山小學堂讀書，因此他能獲得東山小學堂的一些信息。毛澤東考入東山小學堂后，按照教員出題曾寫《言志》《救國圖存論》《宋襄公論》等多篇文章，因?qū)懙煤枚３雒畹眯ｉL和教員特別是國文教員的喜歡[1]p9。校長李元甫甚至驚呼他為“建國之材”[2]p9。

在東山小學堂，毛澤東收獲了新知。譬如，第一次上物理課，第一次上地理課，第一次上英語課，第一次上音樂課，特別是第一次接觸到康有為、梁啟超的維新思想，非常崇拜康梁。毛澤東后來回憶說，他到東山小學真是“土包子進了洋學堂”，大開眼界。據(jù)說在東山小學堂的那幫貴族子弟看不起大齡窮學生毛澤東，但是毛澤東不以為然，充滿自信，他改寫了一首詩自勉，即《詠蛙》：“獨坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲？”[3]p339-341此詩大氣磅礴，彰顯清修大志、敢為人先、成就大業(yè)的雄偉氣魄。

由于毛澤東的基礎好，學習勤奮，半年時間就學完了小學六年的所有課程。在期末時，毛澤東又面臨新的選擇。李元甫、賀嵐崗與譚詠春三位先生坐在一起，談起了毛澤東今后的學習與成長，認為東山這個小池塘已沒辦法容下毛澤東這條龍，他應該到省城中學去深造。恰好賀嵐崗老師將赴長沙湘鄉(xiāng)駐省中學任教，李元甫極力推薦毛澤東跟隨他去報考湘鄉(xiāng)駐省中學。

湘鄉(xiāng)駐省中學，前身為湘鄉(xiāng)試館，是在曾國藩的倡導下創(chuàng)辦的，為赴省城長沙考功名的湘鄉(xiāng)子弟提供各種便利。1905年，從日本留學歸來的湘鄉(xiāng)籍中國近代民主革命家禹之謨，籌資將湘鄉(xiāng)試館改建成湘鄉(xiāng)駐省中學，旨在培養(yǎng)民主革命和工業(yè)技術方面的人才。

在湘鄉(xiāng)駐省中學，毛澤東的思想發(fā)生了三次變化：一是轉(zhuǎn)變政治立場。清朝末年，一些人以剪辮的方式來表達他們的反清立場，青年毛澤東受其影響，和同學相約剪辮以示反清。面對其他同學的退縮，他和同學胡崇誠不僅首先把自己的辮子剪掉了，而且把其他同學的辮子也強行剪掉了，表明其立場十分堅定。二是第一次發(fā)表政見。時值辛亥革命前夕，政局劇烈變動，革命思潮涌動，深刻影響著青年毛澤東。他第一次看到了同盟會辦的《民立報》，接觸到許多革命言論。當讀到廣州黃花崗起義的新聞時，思想受到猛烈沖擊。在革命思潮的鼓舞下，他寫了一篇時政評論文章，貼在學校的宣傳欄里。他在文章中提出：只有趕走列強，推翻清朝政府，中國才有出路，人民才能生存；應把孫中山從日本請回來，擔任新政府的總統(tǒng)，由康有為任國務總理，梁啟超任外交部長[4]p18。這是他第一次發(fā)表政見，可能觀點有些不夠成熟。因為他還沒有搞清楚康、梁和孫中山的區(qū)別。但是，這至少表明他贊同資產(chǎn)階級的政治立場。三是投筆從戎，參加辛亥革命。1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)。當時，一個革命者到學?！白魃縿拥难葜v”。受其鼓舞，毛澤東決定投筆從戎，參加辛亥革命。不久，毛澤東參加了湖南新軍，新軍發(fā)給他一支“漢陽造”步槍。這樣，毛澤東由同情革命轉(zhuǎn)變到實際行動。

二、選擇一師：樹立教育救國理想

辛亥革命很快就勝利了，建立了民國。毛澤東認為當兵的目的達到了。因此，他決定退出新軍，回到學校繼續(xù)求學。

這時，湘鄉(xiāng)駐省中學已經(jīng)停辦，教室成為兵營。回到駐省中學是不可能了，選擇什么樣的學校讀書成為青年毛澤東面臨的一大難題。辛亥革命后的長沙，新式學校就像雨后春筍，層出不窮，招生廣告鋪天蓋地。毛澤東看得眼花繚亂，莫衷一是，他先后報考警察學校、制肥皂的工業(yè)學校、法政學校、商業(yè)學校。受“實業(yè)救國”思潮影響，毛澤東最終考進湖南公立高級商業(yè)學校，希望能夠成為一名經(jīng)濟學家。但是進去之后才發(fā)現(xiàn)，這所學校一大半課程都是用英文講授的，這讓英語基礎不好的青年毛澤東感到吃不消，短短一個月就自動退學。

1912年3月，毛澤東又以第一名的成績考進了湖南省立一中。在省立一中學了一段時間，毛澤東發(fā)現(xiàn)省立一中的課程太淺顯，感覺吃不飽，認為在校讀書不如自學，于是在放暑假時就自動退學自修。

他的自修地點在長沙定王臺湖南圖書館。在那里，毛澤東第一次看到了世界地圖，在地圖上根本就看不到湘潭，才知道世界很大，要學的東西很多，要做的事情也很多。在那里，他就像“一頭牛闖進了菜園子”，大量涉獵了各種中外書籍，特別是近代西方民主思想和科學讀物，例如盧梭的《民約論》、達爾文的《物種起源》、亞當·斯密的《原富》、孟德斯鳩的《法意》等。這半年自學，對青年毛澤東的成長是非常有價值的，相當于接受了一次資產(chǎn)階級民主思想啟蒙。

然而，新的問題發(fā)生了。這年底，毛澤東回韶山過年。望子成龍的毛順生，見兒子既沒進學校讀書，又沒去謀職，認為是不走正道。責令毛澤東一定要再去報考正規(guī)學校，否則就斷絕他的生活來源。因此，毛澤東決定重新回到學校讀書?；亻L沙后，聽說湖南省立第四師范不收學費、膳宿費很低、畢業(yè)后當教師，他產(chǎn)生了濃厚興趣。當然，更主要的是當老師符合毛澤東當時的志愿。當年四師的招生廣告上有這么一句：“國家之盛衰視人才，人才之消長視教育，教育之良窳視師范，師范者，教育之教育，固陶鑄國民之模范，造就青年中國之淵泉也?！边@句話打動了他。一年前，他報考省立一中的試題就是《民國肇造，百廢待興，教育、實業(yè)何者更為重要》，他的立意是“以教育為主腦”，對“教育救國”思想有深刻認識。經(jīng)過再三權衡，覺得自己將來最適合當教師，為國家發(fā)展培養(yǎng)人才。選擇師范意味著選擇教育救國的道路。

一年后，湖南四師并入湖南一師，統(tǒng)稱湖南一師。湖南一師前身是南宋著名理學家張栻1161年創(chuàng)辦的城南書院，培養(yǎng)了曾國藩、左宗棠、胡林翼、黃興、陳潛等杰出人才。從1913年到1918年，毛澤東在一師整整讀了五年半。在此期間，毛澤東勤學苦讀，繼續(xù)探索救國救民的真理，為后來從事革命工作、成為一代偉人打下了扎實的基礎。1950年，毛澤東曾對一師老同學時任一師校長周世釗回憶說：“我沒有進過大學，也沒有到外國留過學。我讀書最久的地方是湖南第一師范，我的知識，我的學問是在一師打好了基礎。一師是個好學校。”

毛澤東在一師收獲頗豐，歸結(jié)起來主要有以下幾點：

第一，獲得了比較系統(tǒng)的知識和學問。毛澤東的讀書方法是“先博后約，先中后西，先普通后專門”。他首先關注的是傳統(tǒng)典籍，從先秦諸子到明清思想家的著作，從二十四史到《資治通鑒》，從《昭明文選》到《韓昌黎全集》，從《讀史方輿紀要》到本省縣志，他都認真研讀。他在給好友蕭子升的信中開列了77種古代經(jīng)、史、子、集的著作作為研究學問的必讀書目。1916年后，他把學習的重點放在哲學、倫理學上，并積極參加社會實踐。對于哲學和倫理學，他主張?zhí)剿魇澜绲拇蟊敬笤?，對人生、歷史、社會、國家等問題都有深入的思考，希望從各種學說中找到世界的本源。通過哲學思維，毛澤東把各科知識融會貫通起來，形成了比較系統(tǒng)的知識和學問。

第二，培養(yǎng)了信心和膽識。歷史上，中國人習慣敬畏天地，講究君臣父子那一套服從思想，唯獨沒有自主性和自信心。毛澤東一反傳統(tǒng)，提出“與天奮斗，其樂無窮，與地奮斗，其樂無窮，與人奮斗，其樂無窮”的觀點，極富革命性和斗爭性，顯示出毛澤東強大的自信心。毛澤東的自信應與他的唯我論有一定聯(lián)系。1917至1918年，他在讀《倫理學原理》時批注說：“蓋我即宇宙也。各除去我，即無宇宙。各我集合，即成宇宙?！盵5]p204他看到了個人對整個宇宙的重要性，充分肯定了個人的價值，有利于樹立強大的自信心。通過學習《倫理學原理》，毛澤東甚至參透了生死。他說，人不過是自然界的一種物質(zhì)，物質(zhì)不滅，人也不滅。生即是物質(zhì)和精神集合在一起，死即是精神和物質(zhì)解散，不必畏懼。毛澤東原本有湖南人的霸蠻精神，經(jīng)過唯物論的啟發(fā)，他的膽識獲得了一個飛躍。其膽識可以從他指揮的第一次軍事行動中得到印證。1917年11月，護法戰(zhàn)爭期間，北洋軍和粵桂聯(lián)軍作戰(zhàn)失敗，從湖南衡陽沿鐵路向北潰退到長沙城南的猴子石一帶，因不知城內(nèi)虛實，在那里徘徊不前。湖南一師位于城南，是潰軍必經(jīng)之地，隨時可能遭受劫掠。學校領導準備將師生疏散到城外暫避。擔任學友會總務的毛澤東建議，讓學生自愿軍對付潰軍。校方同意了他的建議。面對一支3000多人全副武裝的潰軍，毛澤東組織學生自愿軍拿著木槍，聯(lián)絡警察，趁著夜幕把潰軍包圍起來，一面大放鞭炮，一面鳴槍喊話“繳槍不殺”。在這種突然襲擊下，張皇失措的潰兵紛紛繳械投降。長沙免去了一場兵災。事后，人們稱贊毛澤東“渾身是膽”。

第三，堅定了救國救民的志向。1914年，一戰(zhàn)爆發(fā)，日本為了擴張自己勢力，對德宣戰(zhàn)，并占領德國在中國山東的勢力范圍。1915年1月，日本向中國政府提出旨在滅亡中國的“二十一條”。5月7日，日本下最后通牒，袁世凱答應了日本的大部分要求。消息傳來，民情激憤。毛澤東在一師出的愛國文集上題寫了四句話：“五月七日，民國奇恥；何以報仇？在我學子！”[5]p10表明了強烈的愛國精神和救國志向。為了救國，毛澤東甚至愿意獻出自己寶貴的生命，他說：“齏其躬而有益于國與群，仁人君子所欲為也”。[5]p121915年秋，毛澤東以二十八畫生的筆名征邀有志愛國、敢于犧牲的青年結(jié)為朋友，為救國而邁出了尋找同志的第一步。當然更主要的是在日常學習生活中集合追求進步、有共同語言的同學和朋友探討國家大事。經(jīng)常討論這類問題的人有15個左右，討論的次數(shù)有100多次。在此基礎上，1918年4月14日，毛澤東、蔡和森、蕭子升等發(fā)起成立了新民學會，以“革新學術，砥礪品行，改良人心風俗”為宗旨，表明了他們通過學術和教育救國的基本理念。

第四，積累了較廣泛的人脈。老師圈中的著名人物有楊昌濟、徐特立、黎錦熙、易培基、孔昭綬等。楊昌濟老師后來介紹毛澤東認識了李大釗、陳獨秀、章士釗、蔡元培等著名人物。同學朋友圈中的著名人物有蔡和森、何叔衡、羅章龍、李立三、李維漢等等。毛澤東的親友中，很多人后來都走上了革命道路，其中有相當一部分人成為黨的重要領導人。這批優(yōu)質(zhì)的人脈資源是毛澤東事業(yè)成功的重要基礎。

第五，獲得了初步的社會實踐經(jīng)驗。畢業(yè)后，毛澤東回到一師附小當了兩年校長，并利用這個平臺從事革命工作。毛澤東辦學的初步經(jīng)驗就是從一師獲得的，為他后來辦農(nóng)運講習所、辦抗大、辦中央黨校奠定了基礎。小學校長這個身份對毛澤東從事革命事業(yè)也有幫助，有利于宣傳馬列主義、創(chuàng)辦黨團、組織民主運動等等。陳獨秀、孫中山看中毛澤東，可能或多或少與其小學校長的身份有一定關系。

三、選擇馬克思主義：踏上共產(chǎn)主義革命救國的道路

十月革命前，馬克思主義在中國的傳播范圍很小。十月革命后，李大釗為代表的先進分子大力宣傳馬克思主義，推動了馬克思主義在中國的廣泛傳播。在此背景下，青年毛澤東對馬克思主義的認識不斷加深，結(jié)合自己的政治實踐和思考，逐步放棄了教育救國和改良主義思想，最終選擇了馬克思主義。毛澤東對共產(chǎn)主義信仰的選擇，大致經(jīng)歷了三個階段。

第一個階段，1918年8月以前，初步接觸各種社會主義。毛澤東最初接受社會主義并不是馬克思的科學社會主義，而是社會改良主義。1911年底到1912年初，毛澤東當兵期間，從報紙上讀到了一篇談論社會主義的文章，第一次知道“社會主義”這個概念。盡管他當時看到的“社會主義”是江亢虎的中國社會黨鼓吹的社會改良主義，但毛澤東對這個概念很感興趣，充滿熱情。當時流行的無政府主義、工團主義、新村主義、基爾特社會主義等思潮都被解釋為社會主義。對于到底選擇哪一種社會主義，1918年8月以前，毛澤東尚無明確主張。

第二個階段，1918年8月至1920年夏天，初步確立馬克思主義信仰。真正使青年毛澤東了解和接受馬克思主義，兩次北京之行起了關鍵作用。第一次北京之行是1918年8月至1919年3月，目的是籌辦新民學會會員赴法勤工儉學事宜，其主要收獲是對科學社會主義有了進一步了解。在北京的半年中，毛澤東閱讀了李大釗的《法俄革命之比較觀》《布爾什維主義的勝利》等文章，旁聽李大釗、陳獨秀、胡適等北大知名教授的講座，并加入了北京大學新聞學研究會，還在長辛店參加了鄧中夏組織的“平民教育講演團”。1919年4月，帶著新思想，毛澤東經(jīng)上?；氐介L沙。不久應聘到修業(yè)小學當老師。五四運動爆發(fā)后，毛澤東在長沙組織學生運動積極響應。6月3日，組織湖南省學聯(lián)發(fā)動長沙市22所學校的學生進行總罷課。7月14日，毛澤東創(chuàng)辦《湘江評論》，并在《湘江評論》上發(fā)表長篇論文《民眾的大聯(lián)合》，公開贊揚十月革命，明確提出民眾的大聯(lián)合是改造國家、改造社會的根本方法。[5]p312這是毛澤東思考中國出路的一次質(zhì)的飛躍。

第二次北京之行是1919年12月至1920年4月，目的是發(fā)動首都各界驅(qū)逐軍閥張敬堯，其主要收獲是初步確立馬克思主義信仰。因為北洋軍閥張敬堯在湖南當督軍時胡作非為，不得民心，1919年11月至1920年6月湖南各界發(fā)起“驅(qū)張運動”。青年毛澤東是赴京請愿代表團的重要成員。他后來跟美國記者斯諾回憶說，他第二次到北京期間，認真閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》《階級斗爭》和《社會主義史》等共產(chǎn)主義文獻，1920年夏基本上完成了民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變[6]p131。

第三個階段，1920年夏至1921年7月，堅定共產(chǎn)主義信仰。這個階段毛澤東一面參與湖南自治運動，一面積極宣傳馬克思主義和組建湖南黨團組織。湖南自治運動，是指1920年6月至1920年11月，為了打倒軍閥專制，湖南各界掀起的民主自治運動。毛澤東等新民學會會員主張“湖南的事，應由全體湖南人民自決”。毛澤東還提出成立“湖南共和國”主張，希望先把湖南建成一個資產(chǎn)階級共和國，再促進全國的民主建設。湖南學界主張仿照西方國家制定省憲，資產(chǎn)階級要求“職業(yè)自治”。湖南省長兼督軍譚延闿也表示“采用民選省長”。接著，各方圍繞制憲權進行斗爭，毛澤東等主張“公民制憲”，省政當局堅持省議會的制憲權，制憲運動逐漸陷入僵局。1920年11月，各界人士陸續(xù)退出運動。不久，趙恒惕趕走譚延闿獨攬湖南軍政大權，自治運動徹底失敗。

在參與湖南自治運動的同時，毛澤東積極宣傳馬克思主義。主要表現(xiàn)在成立文化書社和俄羅斯研究會。1920年7月底，毛澤東和易禮容、彭璜等一起創(chuàng)辦文化書社。文化書社促進了馬列主義的傳播，對共產(chǎn)黨早期組織在湖南的成立也起了重要的作用。同年9月，毛澤東與姜濟寰、易培基等成立俄羅斯研究會，發(fā)行《俄羅斯叢刊》，發(fā)表了不少宣傳十月革命的文章。俄羅斯研究會還組織進步青年赴俄考察和留學，先后有任弼時、蕭勁光等6位青年被介紹去俄留學。

湖南自治運動失敗后，毛澤東堅定了共產(chǎn)主義信仰。1920年11月，毛澤東得出一個重要結(jié)論：“政治改良一途，可謂絕無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法?！盵5]p2所謂“另辟道路”，即放棄教育救國和政治改良救國主張，走共產(chǎn)主義革命救國道路。1921年元月，毛澤東在新民學會會員大會上說：“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法，是可以預計效果的，故最宜采用。”至此，毛澤東確立了為共產(chǎn)主義奮斗終生的初心，從思想上和行動上成為一名徹底的馬克思主義者。

四、青年毛澤東確立初心的啟示

從1910年走出韶山?jīng)_尋找救國救民真理，經(jīng)過十年艱苦探索，反復思考和比較，三次關鍵選擇，青年毛澤東終于找到救國救民的真理——共產(chǎn)主義。從青年毛澤東尋找真理的過程來看，可以得出以下三點啟示：

第一，共產(chǎn)主義是歷史的選擇，人民的選擇。在尋找真理的過程中，毛澤東先后受過曾國藩、康有為、梁啟超、孫中山、楊昌濟、陳獨秀、胡適、李大釗等人的影響，先后信仰改良主義、無政府主義、新村主義、工讀主義、共產(chǎn)主義等各種主義。在各種改造社會的主張中，以毛澤東為代表的中國人民的先進分子通過對歷史經(jīng)驗教訓的總結(jié)，通過對現(xiàn)實的觀察、實踐和思考，認為教育、實業(yè)、政治改良等方式都救不了中國，只有共產(chǎn)主義革命才能救中國，這一思想演進的過程，符合歷史發(fā)展的自然邏輯。

第二，個人夢離不開國家夢。俗話說，識時務者為俊杰。識時務就是把握時代主題，當時的時代主題是救國救民。受愛國主義思潮的影響，青年毛澤東敏銳地意識到并牢牢抓住這個時代主題。他不甘心做一名米店學徒走個人經(jīng)商發(fā)財之路，而是把個人的前途與國家的命運結(jié)合起來，把個人夢與國家夢緊密結(jié)合起來，立志求學，通過學習探索救國救民的真理，從1910至1920年十年磨一劍，終于找到了救國救民的真理——共產(chǎn)主義。有了共產(chǎn)主義偉大理想，才使毛澤東成就了建黨、建軍、建國的偉大事業(yè)。當年毛澤東所處的是救國救民的時代，今天是富國富民的時代。前輩們已經(jīng)打下了紅色的江山，建立了新中國，剩下的是保衛(wèi)和建設好祖國的大好河山。中國人民在中國共產(chǎn)黨領導下，經(jīng)過半個多世紀的艱苦奮斗，尤其是改革開放后30多年的飛速發(fā)展，今天，我們可以豪邁地說，中華民族真正站起來了，中國成為真正的巨人屹立于世界。但是，我們不能停下腳步，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢還有一段路要走，任務還很艱巨。在這個新的時代，我們?nèi)匀灰獙€人夢與國家夢連在一起。只有這樣，才能實現(xiàn)國家更富強、人民更幸福，才能在實現(xiàn)國家夢的過程中充分展現(xiàn)個人的最高價值。

第三，共產(chǎn)黨人的初心和中國人民的初心統(tǒng)一于中國夢。習近平總書記要求，全黨“不忘初心，繼續(xù)前進”。那么初心到底是什么？筆者理解，初心就是包括青年毛澤東在內(nèi)的革命先驅(qū)經(jīng)過艱苦探索牢固確立的共產(chǎn)主義信仰；初心就是革命前輩們尋找真理為的是救國救民，在今天我們堅持真理則是為了富國富民；初心就是要有先輩們當年為著革命理想奮發(fā)向上的昂揚斗志。所以，不忘初心，對于今天的共產(chǎn)黨員來講，就是不要忘記共產(chǎn)主義的理想信念、為人民服務的根本宗旨和奮發(fā)向上的進取精神。對于全國人民來講，不忘初心就是不要忘記落后挨打的歷史，不要丟掉自強不息的民族精神，不要淡漠中華民族偉大復興的共同心愿。從救國救民到富國富民，共產(chǎn)黨人的初心和中國人民的初心是一致的，兩者統(tǒng)一于中國夢。中國夢的共同理想是凝聚中華民族的核心價值，是中華民族自立自強于世界民族之林的堅強精神支柱。

參考文獻：

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[4]毛澤東自述[M].北京：人民出版社，2008.

[5]毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南人民出版社，2008.

[6]埃德加·斯諾著.西行漫記[M].董樂山譯.北京：三聯(lián)書店，1979.

責任編輯/彭月才