《孔乙己：臟破長(zhǎng)衫里透著鮮亮》

作者：北喬 刊期：2016年第1期

一蓑煙雨：魯迅先生說(shuō)，他創(chuàng)作的小說(shuō)中最喜歡《孔乙己》。其實(shí)，不少知識(shí)分子都能從孔乙己這個(gè)人物形象身上找到自己的某些影子?；秀遍g，甚至覺得自己就是孔乙己。這也是經(jīng)典的魅力之一吧。

Grace：以獨(dú)特的視角重讀孔乙己，以一種生命體驗(yàn)感置身于小說(shuō)中重新理解孔乙己，入情入理令人感動(dòng)。語(yǔ)言也那么鮮活而有感染力，是一篇好文章。

《不盡如人意：史學(xué)視域中的文學(xué)史》

作者：徐慶全 胡學(xué)常 商昌寶 刊期：2016年第3期

孟夏草木：錢理群、陳思和對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史流行史觀的矯正還是有相當(dāng)大的功勞的。錢老對(duì)文本的解構(gòu)，陳思和對(duì)文學(xué)批評(píng)理論基點(diǎn)的尋找，其成就有目共睹，不容輕易否定。

樂凡：王富仁在《感受力與理解力》一文中曾強(qiáng)調(diào)“半封建半殖民”這類話語(yǔ)對(duì)他和錢理群那一代人而言是有意義的，因?yàn)樗麄兪菤v史的親歷者和見證者。但對(duì)在校園中平安成長(zhǎng)的楊聯(lián)芬而言（當(dāng)然也包括我們），就未免有套用概念之嫌。文章批錢、溫、吳的《現(xiàn)代文學(xué)三十年》“意識(shí)形態(tài)化太明顯”，這是新生代眼下的問題，也恰是三四十年代學(xué)者用那一代的話語(yǔ)邏輯在思考，“不是學(xué)者在講話”實(shí)在太過?；蛟S，最大的問題在于，21世紀(jì)的學(xué)術(shù)界依舊把三四十年代學(xué)者帶有時(shí)代特色的思考當(dāng)作文學(xué)史界的權(quán)威。

一星如月：這是一個(gè)懷疑的時(shí)代，一個(gè)重估的時(shí)代，一個(gè)還原真相的時(shí)代。

《對(duì)話經(jīng)典：人生價(jià)值的選擇》

作者：劉勇 刊期：2016年第5期

何以：聽到過一個(gè)說(shuō)法：經(jīng)典就是那些很多人說(shuō)要看但是少有人去看的作品。那么問題來(lái)了，究竟是因?yàn)楸毁x予了“經(jīng)典”的稱號(hào)，看的人多了才產(chǎn)生了“一千個(gè)哈姆雷特”的意義，還是因?yàn)楸旧硪饬x多元化，所以看的人多了而成為經(jīng)典？

若碧：經(jīng)典就是穿越國(guó)度、時(shí)空，依舊讓讀者產(chǎn)生共鳴、凈化心靈的作品。

《民國(guó)的國(guó)文老師》

作者：傅國(guó)涌 刊期：2016年第6期

景明：一篇很有個(gè)性見解的好文。以現(xiàn)有知識(shí)當(dāng)作一個(gè)觸點(diǎn)，去激發(fā)一個(gè)未知知識(shí)進(jìn)行生命的碰撞，這種碰撞產(chǎn)生的火花，完全可以燃燒成一個(gè)世界，這個(gè)世界名叫“新知”。因此，完全可以說(shuō)，任課教師上課處于某種狀態(tài)的“神聊”就如同你交給學(xué)生一個(gè)“支點(diǎn)”，他們用此撬起了一個(gè)新的“地球”！

《誰(shuí)在長(zhǎng)期擾亂語(yǔ)文教育的發(fā)展方向》

作者：靳健 刊期：2016年第6期

壽吉多：太精彩了！靳教授以高度的責(zé)任心與知識(shí)分子的良知，以非凡的勇氣，直面現(xiàn)實(shí)，抓住了語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)界而言其震撼力不啻為原子彈之威力。向教授致敬！

小雨：我最欣賞 “言語(yǔ)實(shí)踐性特點(diǎn)”。學(xué)習(xí)本身就是在老師的引導(dǎo)下學(xué)生自我實(shí)踐的過程，任何人都不能替代，否則學(xué)生不會(huì)看到“路途”當(dāng)中的美，學(xué)后也不會(huì)獲得感悟和提升。

定琴：登高望遠(yuǎn)，撥冗見真。敢于說(shuō)真話的人，永遠(yuǎn)值得尊敬。

《勿以暴力抗惡？——論托爾斯泰難題》

作者：李建軍 刊期：2016年第7期

崇美：“托爾斯泰難題”是人類怎樣走出歷史輪回，以人為本的現(xiàn)代進(jìn)化的啟迪。

且聽風(fēng)吟：最近在看辜鴻銘的《中國(guó)人的精神》，感覺與作者對(duì)暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)所持的態(tài)度相似。辜認(rèn)為歐洲人在利用戰(zhàn)爭(zhēng)為主的軍國(guó)主義的自然力量下，沒有能夠成功地維持其想要的文明秩序，而唯一一種有效的力量即是道德力量，這種力量可以控制和抑制人類激情（要知道，這種激情的力量在一定程度上產(chǎn)生的破壞力量要大于自然力量）。也許托爾斯泰的這一思想在西方那些蠢蠢欲動(dòng)的軍國(guó)主義者面前可以是一種善意的提醒。

《走不出的《白鹿原》——陳忠實(shí)創(chuàng)作局限論》

作者：廖述務(wù) 刊期：2016年第9期

OR：文學(xué)史上有多產(chǎn)的作家，也有低產(chǎn)的作家。作品能流傳是作家水平最好的見證。精神，人之氣也。一個(gè)人會(huì)有許多思想的雜糅，雜糅得好一點(diǎn)的，會(huì)融會(huì)貫通，精神更上一層樓；不好的就會(huì)以己之矛攻己之盾。思想的高低，作品的優(yōu)劣，就交給時(shí)間吧。

隨遇而安：走出去，取決于作者對(duì)當(dāng)代中國(guó)人精氣神的準(zhǔn)確定位和理解。

楊林柯：農(nóng)業(yè)文化對(duì)陜西作家影響較大，也使這些作家如路遙、平凹、忠實(shí)等都難以走出農(nóng)民意識(shí)的局限，雖然他們?nèi)〉昧瞬凰椎膭?chuàng)作成績(jī)，卻缺乏人類的眼光，有較大的局限。

《目睹近二十年語(yǔ)文教育之怪現(xiàn)狀》

作者：楊先武 刊期：2016年第9期

王士旭：語(yǔ)言有點(diǎn)深?yuàn)W，但還是能令人摸到重點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)的確不應(yīng)該只讓學(xué)生掌握語(yǔ)言及語(yǔ)言的運(yùn)用，更要讓學(xué)生具有人文情懷，做一個(gè)有溫度、有思想、有個(gè)性的人。

一葉舟：全文贊美國(guó)文老師本真的存在價(jià)值令人贊嘆，只是當(dāng)今“國(guó)文”也只是一個(gè)概念，已墮落成工具，離“審美”遠(yuǎn)矣。事實(shí)上國(guó)文的“維度”更為立體，以真善美概念量化之顯得俗化。

鹿千雪：現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容相當(dāng)廣泛，和生活聯(lián)系也非常多，比如口語(yǔ)交際、廣告欣賞、綜合活動(dòng)等，比二十年前的語(yǔ)文更強(qiáng)調(diào)運(yùn)用與實(shí)踐。

《〈青春之歌〉誕生前后》

作者：老鬼 刊期：2016年第10期

一個(gè)叫木頭：簡(jiǎn)單說(shuō)《青春之歌》吧。一是愛情的難能可貴。對(duì)于這部革命歷史小說(shuō)而言，難能可貴的不是林道靜最終成功地與工農(nóng)大眾相結(jié)合或者說(shuō)走上了真正意義上的革命道路，而是圍繞林道靜發(fā)生的愛情是難能可貴的。帶有資本主義“人道主義”思想的余永澤，開啟林道靜革命思想的盧嘉川，真正帶領(lǐng)她走上革命道路的江華，雖然出現(xiàn)在小說(shuō)中的“任務(wù)”不同，卻共同組成了林道靜的青春。楊沫把愛情當(dāng)作了小說(shuō)主要矛盾的非主要方面，但對(duì)于林道靜的革命道路，確實(shí)必要。二是知識(shí)分子的艱難選擇?！吨v話》之后，文學(xué)被明確地規(guī)定是為工農(nóng)兵服務(wù)的。知識(shí)分子該往哪里走？以什么樣的方式走？是艱難選擇?！耙徽胁簧?，滿盤皆輸”，因?yàn)椤胺较颉钡倪x擇錯(cuò)誤，而受到了很大的打擊的人很多。《青春之歌》中，林道靜先是為“人道主義”的余永澤所著迷，又欽佩盧嘉川偉大的革命精神，對(duì)余永澤的離棄，意味著對(duì)于知識(shí)分子來(lái)說(shuō)與資本主義的決裂（當(dāng)然這里面也有對(duì)胡適“‘五四’個(gè)人主義精神”的遠(yuǎn)離）。盧嘉川對(duì)林道靜來(lái)說(shuō)無(wú)疑是黑夜中的一盞明燈，照亮了她前行的路，雖然最終盧嘉川也只是做了引路人，作者可能是覺得這時(shí)候的林道靜經(jīng)歷的還不夠，還不夠“資格”真正成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，所以才會(huì)安排了江華的出場(chǎng)。總之，小說(shuō)為知識(shí)分子指明了道路，但使其加入無(wú)產(chǎn)階級(jí)行列！第三點(diǎn)，作者可能還隱含了對(duì)“時(shí)代精神”的道德批判。個(gè)人的一點(diǎn)體會(huì)，如若不合體不合意，還望一笑了之。

《世俗的基礎(chǔ)與精神的高度——一場(chǎng)基于“60后”“70后”的散文對(duì)話》

作者：梁艷萍 耿立 楚些等

刊期：2016年第10期、11期

路軍：對(duì)話的意義就在于觀點(diǎn)的交鋒與碰撞，至于散文的改革以及文體的異變乃至未來(lái)，就交給時(shí)間好了。現(xiàn)在文學(xué)界有一點(diǎn)非常不好的現(xiàn)象就是對(duì)于散文手法上的二元論調(diào)，認(rèn)可一種即否定其他，包容主義不夠。散文能像荷花一樣孤立于文學(xué)之外嗎？作為一種從古至今的文體，她一直在不同文體之間產(chǎn)生聯(lián)系。至于中小學(xué)語(yǔ)文教育，孩子們并非陷入了一個(gè)可怕的教育圈子，如何讓孩子熱愛散文并且去抒真情、言真意的散文一直是基礎(chǔ)教育在努力的事情。孩子們多讀一些如《讀者》《意林》等刊物不見得有多么不好，這比起那些不喜歡讀書的人來(lái)說(shuō)，也強(qiáng)過百倍，這也可以看作文學(xué)的啟蒙。指望孩子一開始就閱讀有難度的作品，這不現(xiàn)實(shí)。閱讀是第一步，至于應(yīng)試教育走向素質(zhì)教育，任重道遠(yuǎn)。中小學(xué)語(yǔ)文教育今年采用新教材就是一種改革，選入的散文作品比之以前大有進(jìn)步了。